La poesía Tang está considerada una de las constelaciones más brillantes de la historia de la literatura china, y una de sus estrellas más rutilantes es Li Bai. El hogar ancestral de Li Bai estaba en Gansu, y Li Guang, un general de la dinastía Han, era su antepasado. Nacido en 701 d.C. y muerto en 762 d.C., la vida de Li Bai coincidió con el dramático periodo que va desde el reinado del Primer Emperador hasta el de la Rebelión de An Shi. Las contradicciones más intensas de una sociedad en transición de la prosperidad a la decadencia quedaron vívidamente plasmadas en el sensible poeta. Ideal y realidad, esperanza y desesperanza, sobriedad y confusión, entrada y salida del mundo, todo tipo de contradicciones se entrelazan. Así, en los casi mil poemas que dejó Li Bai coexisten el deseo de buscar la inmortalidad y la ambición de labrarse una carrera.
La espiritualidad del poeta determina la amplitud y profundidad de sus obras, y diferentes ideas influyen en Li Bai en distintos grados, lo que hace que su poesía sea rica y amplia. Además de la búsqueda de la inmortalidad y de una carrera, la difícil situación del pueblo, la guerra en la frontera, el espíritu caballeresco y la belleza escénica de las montañas y los ríos se han convertido también en parte indispensable de sus obras.
Los poemas de Li Bai, especialmente las canciones y versos musicales y las estrofas de cinco y siete sílabas, ocupan gran parte de los 300 poemas seleccionados para este libro. La longitud escalonada de las canciones y versos se ajusta al temperamento libre y desinhibido de Li Bai, y la concisión de las estrofas refleja su característica estética de abandonar la ornamentación y profundizar cada vez más.
Li Bai llevó la poesía clásica china, especialmente la romántica, a su cima, e influyó con sus extraordinarios logros en generaciones de escritores destacados de China y del extranjero. Han Yu, Li He, Ouyang Xiu, Su Shi, Lu You, Xu Wei, Huang Jingren, Gong Zizhen, Guo Moruo y Wen Yiduo, Matsuo Basho de Japón, y Pound y Eliot de la Escuela Occidental de Imaginería se han contagiado e inspirado en las obras de Li Bai.
Principales experiencias:
Periodo Shuzhong (705 ~ 726 d.C.)
Cuando Li Bai tenía cinco años, siguió a su padre y a su familia a la zona del condado de Jiangyou, en la provincia de Sichuan. Allí, Li Bai pasó su adolescencia.
Como adolescente, Li Bai estuvo expuesto a una gran cantidad de textos culturales, y afirmó que «recitaba seis libros a la edad de cinco o seis años, y veía cien libros a la edad de diez». Está claro que en aquella época estudió una gran variedad de temas. A los quince años era capaz de escribir un artículo muy bueno y empezó a aprender esgrima. Cuando tenía veinte años, el famoso escritor de la época, Su Li, llegó a Shuzhong como funcionario, y vio las obras de Li Bai, las apreció mucho, y pensó que si podía trabajar duro, sería capaz de conseguir grandes logros en el futuro.
El entorno natural de Shu es muy hermoso, hay extrañas y majestuosas montañas y ríos, y también hay tranquilas y hermosas tierras vírgenes, lo que hace que los ojos de Li Bai se abran de par en par, él era muy joven ha viajado a Shu una gran cantidad de atracciones y monumentos. También fue influenciado por el taoísmo, que era frecuente en la dinastía Tang, e interactuó con muchos sacerdotes taoístas, y también conoció a Zhao Lei, que era conocido por su amor a hablar sobre el arte de la vertical y horizontal, y vivieron juntos durante un período de tiempo, y la ambición política de Li Bai fue obviamente influenciado por la influencia de Zhao Lei. Los amplios estudios, los viajes y la interacción social ensancharon su mente, alimentaron su pensamiento y carácter apasionados y desenfrenados, y también sembraron las raíces ideológicas negativas de sus viajes por el mundo.
Se han transmitido pocos poemas de Li Bai de este periodo, y se pueden identificar menos de diez. Aunque estos poemas aún no han alcanzado la categoría de únicos, han demostrado el talento del poeta.
Periodo Errante I (762 ~ 742 d.C.)
Cuando Li Bai tenía veintiséis años, «abandonó el país con su espada» y comenzó a vagar por la parte oriental de su país. El llamado vagabundeo era un medio para que los eruditos de la dinastía Tang aumentaran su experiencia y establecieran amplios contactos con el fin de ganar reputación y alcanzar la meta del progreso. Du Fu, contemporáneo de Li Bai, también tuvo un periodo de «magníficos viajes» en su juventud.
Tras abandonar las Tres Gargantas, Li Bai viajó inicialmente a Jiangling y Wuchang, en la provincia de Hubei, y a Changsha y Yueyang, en la provincia de Hunan, y navegó en balsa por el lago Dongting. Luego viajó hacia el este, recorriendo Nanjing y Yangzhou, en la actual provincia de Jiangsu, y Shaoxing, en la de Zhejiang. Más tarde, viajó de nuevo al norte, llegando a Fangcheng y Linru, en la actual provincia de Henan. Poco después, Li Bai viajó a Anlu, en la provincia de Hubei, donde se casó con la nieta de Xu Manshi, que había sido primer ministro durante el reinado del emperador Gaozong, y se estableció allí durante unos diez años. Durante este periodo, además de vivir en Anlu durante parte del tiempo, viajó a las zonas de las actuales Xiangyang, en Hubei, Luoyang, en Henan, y Taiyuan, en Shanxi. Cuando Li Bai cumplió treinta y cinco años, trasladó su residencia a la zona del actual condado de Jining, en la provincia de Shandong, donde continuó viajando hacia el norte y el sur.
Durante el reinado del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, el emperador estaba tan obsesionado con la búsqueda de la inmortalidad que abogaba por el taoísmo y visitaba a famosos ermitaños de las montañas. En el año 742 d.C., Li Bai fue a la montaña Shengshan, en la provincia de Zhejiang, para trabajar como ermitaño con el sacerdote taoísta Wu Yun, que ese mismo año fue reconocido por el emperador Xuanzong y llamado a Chang’an. Por recomendación de Wu Yun, Li Bai también fue llamado a Chang’an y comenzó otra etapa de su vida.
Durante este periodo, el arte poético de Li Bai había alcanzado la madurez y se convirtió en un poeta muy aclamado de su tiempo. Su poesía absorbió las ventajas de la Retórica Chu y las Canciones Populares Lefu, con sentimientos apasionados, rica imaginación, formas libres y desenfrenadas, y lenguaje fresco y vivo, y formó un estilo original sobre la base de la absorción de las ventajas mencionadas. Debido a la complejidad del pensamiento de Li Bai, sus obras se mezclan a menudo con canciones sobre la vida decadente de indulgencia y placer, así como con la idea de trascendencia, que es tributaria, pero debe señalarse.
Periodo de Chang’an (742 ~ 744 d.C.)
Li Bai llegó a Chang’an a la edad de cuarenta y dos años, y su cargo oficial era el de ministro de los Hanlin. Éste era sólo un criado literario del emperador, y no participaba en los asuntos políticos. En los primeros años de Tianbao, el emperador Xuanzong llevaba treinta años de emperador, y era tan corrupto que se entregaba a su pasión e ignoraba los asuntos políticos; favorecía al poderoso ministro Li Linfu, etc., lo que hacía que el gobierno imperial fuera cada vez más corrupto y los conflictos sociales cada vez más agudos. Li Bai a través de encuentros personales y experiencias, se dan cuenta de que los aduladores en el poder, el amiguismo, el placer de los que están ávidos de beneficios personales, el desprecio por la seguridad del país, especializada en la adulación de los familiares, eunucos y otras personas pequeñas, las personas con talento, pero por la exclusión de y golpe, su propia «para luchar contra su inteligencia, dispuestos a ser cómplices de los» voluntarios no se puede lograr, y luego desarrolló gradualmente un jubilado ideas.
Él no se arrastró a esos dignatarios sucios, pero mostró desprecio y arrogancia a ellos, y por lo tanto fue calumniado por el eunuco Gao Lishi y caballo extra enjaezado por el lado de un equipo Zhang Ji, etc Pronto fue «dado oro y liberado», poniendo fin a su vida en la capital imperial antes y después de menos de dos años. Li Bai entró en Chang’an con la intención de labrarse una exitosa carrera, pero se marchó con una sensación de decepción y tristeza. Aunque este periodo de tiempo no fue largo, Li Bai entró en contacto con el funcionamiento interno de la vida en la corte y la decadencia del grupo gobernante de clase alta, por lo que escribió una serie de poemas con un fuerte sentido del realismo, como «Es difícil recorrer el camino», entre otros. Estos poemas despellejaban a los arrogantes dignatarios y lamentaban su desgracia de ser calumniado, reflejando la oscura realidad de la época de una forma más profunda, y demostrando la calidad ideológica y el espíritu de resistencia del poeta, que no quería formar parte de la misma multitud.
Además, los poemas de Li Bai en los que recompensa y responde a sus amigos durante este periodo son relativamente numerosos, y su contenido es polifacético: algunos expresan su propio resentimiento por haber sido reprimido y abatido, con un fuerte realismo; otros escriben sobre la vida cotidiana, como recitar poemas y beber vino, lo que revela un estado de ánimo de ociosidad e incluso decadencia; y otros describen cómo fue tratado por el emperador, lo que expresa el olor de la vulgaridad.
Periodo Errante II (744 ~ 755 d.C.)
Li Bai abandonó Chang’an en el año 744 d.C. Desde este año hasta el estallido de la Rebelión de An Shi, pasó once años, el segundo periodo de su vida viajando. Durante este periodo, recorrió muchos lugares de las actuales provincias de Shandong, Shanxi, Henan, Hebei, Hunan, Hubei, Jiangsu, Zhejiang y Anhui, muchos de los cuales había visitado durante sus primeras andanzas.
El año en que abandonó Chang’an, Li Bai conoció a Du Fu en Luoyang y se hicieron íntimos amigos, viajando con él a algunos lugares de las actuales Henan y Shandong, y llevando una vida muy íntima. Aunque los dos grandes poetas se separaron pronto y a partir de entonces no tuvieron oportunidad de reencontrarse, su amistad fue profunda y se reflejó en sus respectivas obras.
Más tarde, el emperador Xuanzong abandonó el país y los poderosos ministros ocuparon el poder, lo que corrompió aún más la política e intensificó los conflictos de clase y nacionales. Los gobernantes Tang eran codiciosos y corruptos, y no supieron abordar la relación con la hermandad de naciones, librando guerras repetidamente y perdiendo, con numerosas bajas entre sus soldados. En respuesta, Li Bai no pudo contener su ira interior y escribió poemas como «El trigésimo cuarto viento antiguo» y «El viaje del viento del norte», en los que exponía los desastres que las guerras injustas acarreaban a los soldados y sus familias. Durante sus largos vagabundeos, Li Bai también entró en mayor contacto con los trabajadores de clase baja. En el grupo de poemas llamado «Canciones de Qiupu», describió la vida cotidiana de mineros y pescadores en un tono conciso y claro.
Después de que Li Bai abandonara Chang’an, no pudo encontrar una salida política, y su corazón estaba lleno de pena y amargura. Combinando sus propias experiencias y encuentros, previó que profundos conflictos sociales iban a estallar como un volcán. A pesar de los contratiempos, el poeta se mantuvo altivo e inflexible, decidido a no rebajarse ante los poderosos y los ricos. El famoso verso «Puedo romperme las cejas y doblar la espalda ante los poderosos y los ricos, para no tener una cara feliz» es un retrato de su perspectiva espiritual en aquella época.
Durante este periodo, Li Bai pasó mucho tiempo buscando la inmortalidad y visitando el taoísmo en un intento de buscar alivio a las supersticiones religiosas, a la vez que se entregaba a la bebida, revelando evidentes pensamientos negativos y decadentes. Cabe destacar que su fuerte resistencia al corrupto grupo gobernante se combina a menudo con la búsqueda negativa de la inmortalidad y la borrachera, que se entremezclan en una obra, formando un contenido bastante complejo. Esto refleja la contradicción entre la aguda crítica del poeta a la realidad y su incapacidad para encontrar una salida brillante, por lo que estas obras deben analizarse con más detalle.
Durante sus largos vagabundeos, Li Bai escribió también muchos poemas paisajísticos, lo que demuestra que no sólo era bueno retratando majestuosas montañas y ríos, sino también perfilando los bellos escenarios naturales.
El periodo de la rebelión de An Shi (755 ~ 762 d.C.)
En el invierno del 755 d.C., Li Bai vagaba por el sur del río Yangtsé cuando estalló la Rebelión de An Shi. Aunque Li Bai no sufrió directamente la amenaza de la guerra, la ruina del país y el sufrimiento del pueblo no podían sino hacerle sufrir y preocuparse. Esperó el momento oportuno, con la esperanza de poder hacer realidad algún día su ambición de labrarse una carrera y servir a su país. Casualmente, en ese momento, el rey Li Lin de Yong dirigió su división hacia el este y le ofreció un puesto como funcionario, y Li Bai aceptó el reclutamiento con el deseo de eliminar la rebelión. Sin embargo, en el seno de la clase dominante feudal, aunque el país se enfrentaba a una grave crisis, seguía estando lleno de feroces conflictos de poder. El ejército de Li Lin luchó con el de Li Heng, y Li Lin fue derrotado y asesinado.
Li Bai fue condenado por su participación en la tienda de Li Lin y sentenciado al exilio en Yelang. Afortunadamente, fue liberado tras una amnistía general, y tenía cincuenta y nueve años. Participar en el shogunato de Yongwang fue otra actividad política de Li Bai después de haber sido ministro en Chang’an, pero volvió a fracasar.
Los últimos años del poeta fueron sombríos, todavía vagando por la zona de Jiangnan, dependiendo de amigos y parientes para ganarse la vida, pero el corazón de usar el mundo no se debilitó. A la edad de sesenta y un años, cuando se enteró de que el teniente Li Guangbi dirigía un ejército contra los rebeldes en el este, todavía estaba dispuesto a unirse al ejército, pero no pudo hacerlo debido a una enfermedad. En el primer año del reinado del emperador Daizong Baoying, Li Bai murió en Dangtu a la edad de sesenta y dos años. Al año siguiente, Shi Chaoyi fue asesinado por sus subordinados y la Rebelión de An Shi llegó a su fin.
La Rebelión de An Shi, que duró ocho años, fue un punto de inflexión en la transición de la dinastía Tang de la prosperidad a la decadencia, y tuvo un enorme impacto en el país, la sociedad y la vida personal de Li Bai. Muchos de los poemas de Li Bai en este periodo acusaban a la Rebelión de An Shi de dividir el país y asolar al pueblo, exponían la corrupción política y militar de la dinastía Tang, registraban las desgracias del país, el pueblo y los individuos, y expresaban su indignación y determinación para sofocar la rebelión, lo que tenía un fuerte significado práctico.
El final de la vida de Li Bai
A lo largo de su vida, Li Bai no se reveló como un hombre de grandes méritos, pero tenía grandes expectativas, desafió al poder e incluso a los poderosos, ridiculizó impunemente el orden jerárquico centrado en el poder político, criticó los fenómenos políticos corruptos de la época e impulsó el espíritu de heroísmo en la cultura de la dinastía Tang con sus audaces gestos de desafío.
Sin embargo, aunque apareció muchas veces en la arena política, Li Bai seguía teniendo un hueso taoísta en el cuerpo, y escribió muchos poemas paisajísticos con un talante bello y cristalino, y tenía un fuerte sentimiento por la naturaleza; era bueno fundiendo su personalidad en el paisaje natural, de modo que el paisaje y los barrancos bajo su pluma también tenían un color idealizado.
La poesía de Li Bai tiene un fuerte color subjetivo, se centra principalmente en la expresión de sentimientos heroicos y apasionados, y rara vez describe con detalle las cosas objetivas y el tiempo concreto. El temperamento desenfrenado de Li Bai, su personalidad orgullosa e independiente y sus fuertes emociones, fáciles de tocar y de explotar, constituyen las características distintivas del estilo lírico de Li Bai. Una vez que sus sentimientos se despiertan, brotan sin freno, como el volcán embravecido y desbordado del cielo.
