Liu Yuxi (刘禹锡 772 - 842), natural de Luoyang, provincia de Henan, fue un célebre poeta y filósofo de la dinastía Tang Media. Aprobó el examen jinshi en el noveno año de la era Zhenyuan (793 d.C.). Tras el fracaso de la “Reforma de Yongzhen”, sufrió repetidos destierros a Langzhou, Lianzhou, Kuizhou, Hezhou y otros lugares durante nada menos que veintitrés años. Su estilo poético es vigoroso y audaz; sus poemas breves son frescos y elegantes, mientras que sus obras extensas son profundas y poderosas. Bai Juyi lo elogió como el “Héroe de la Poesía”. A diferencia del estilo decadente de la era Dali, su poesía tiene un espíritu único de elevación y resiliencia, ejerciendo una profunda influencia en poetas posteriores de la escuela audaz y desenfadada, como Su Shi y Lu You.
Obras Principales
Vida
Existen ciertas discrepancias en los registros históricos sobre el lugar de origen ancestral y el linaje de Liu Yuxi. Según la "Autobiografía del Maestro Liu" que escribió poco antes de su muerte, afirmaba ser descendiente de Liu Sheng, Príncipe Jing de Zhongshan. Sus antepasados pertenecían originalmente a la tribu Xiongnu, pero su antepasado de séptima generación cambió el apellido familiar a Liu por decreto imperial durante el reinado del Emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte, y desde entonces "la familia fue renombrada por su erudición confuciana durante generaciones." Su padre, Liu Xu, trasladó a toda la familia hacia el este para escapar de la Rebelión de An Lushan y se estableció en Jiaxing. Liu Yuxi nació después de la reubicación de su padre, pasó su infancia en la región acuática de Jiangnan, y una vez fue a Wuxing para estudiar poesía con los poetas monjes Jiaoran y Lingche, recibiendo una buena educación literaria y una inmersión en el pensamiento budista.
Liu Yuxi fue inteligente y estudioso desde joven, abrigando grandes ambiciones. En el noveno año de la era Zhenyuan del Emperador Dezong (793 d.C.), el joven de veintidós años fue a Chang'an para tomar los exámenes imperiales y aprobó el examen Jinshi en el mismo año que Liu Zongyuan. Después, aprobó sucesivamente los exámenes Boxue Hongci y Lishi Qu Shi, y en el undécimo año de la era Zhenyuan (795 d.C.) fue nombrado Colacionador del Príncipe Heredero, un joven talento prometedor con una carrera oficial fluida. En el decimosexto año de la era Zhenyuan (800 d.C.), se unió al personal de Du You, el Gobernador Militar de Huainan, como Secretario Jefe, participando en la campaña contra el ejército rebelde en Xuzhou, demostrando un talento político extraordinario y ganándose el alto aprecio de Du You. En el decimoctavo año de la era Zhenyuan (802 d.C.), fue transferido al puesto de Registrador del Condado de Weinan; al año siguiente, entró en la corte como Censor, entrando en el órgano de supervisión central de la corte.
Mientras se desempeñaba como Censor, Liu Yuxi, junto con Liu Zongyuan, Chen Jian, Han Ye y otros, formó un grupo político con Wang Shuwen como núcleo. En ese momento, Liu Yuxi era ambicioso en su carrera oficial, abrigando aspiraciones políticas de gran alcance, y junto con Liu Zongyuan se convirtió en una figura central en la reforma política de Wang Shuwen. En el primer año de la era Yongzhen del Emperador Shunzong (805 d.C.), cuando el Emperador Shunzong ascendió al trono, Liu Yuxi fue ascendido a Vice Director de la Oficina de Tierras del Estado, a cargo de los ingresos de Sal y Hierro, ayudando a Du You y Wang Shuwen a rectificar las finanzas y promover reformas. Este movimiento político, conocido como la "Reforma Yongzhen", tenía como objetivo eliminar los abusos arraigados de los eunucos, el separatismo de los gobernadores militares y los impuestos excesivos que habían afectado el período medio de Tang. En sus primeras etapas, la reforma logró resultados notables, con "los mercados regocijándose y la gente muy contenta". Sin embargo, como la reforma tocó los intereses fundamentales de los eunucos, los gobernadores militares regionales y los funcionarios de la corte conservadores, y debido a los nombramientos inapropiados de Wang Shuwen y su excesiva prisa, el grupo reformista pronto enfrentó una fuerte reacción. En agosto del mismo año, el Emperador Shunzong se vio obligado a abdicar en favor de su hijo, el Príncipe Li Chun (Emperador Xianzong), marcando el fracaso completo de la "Reforma Yongzhen". La reforma duró solo 146 días antes de terminar en una desastrosa derrota.
Después del fracaso de la Reforma Yongzhen, Liu Yuxi, junto con Liu Zongyuan y otros reformistas principales, fue degradado. En septiembre, Liu Yuxi fue primero degradado a Prefecto de Lianzhou (actual Guangdong), pero en el camino fue reasignado como Asesor Militar de Langzhou (actual Changde, Hunan), donde vivió en el exilio durante nueve años. Esta degradación fue un gran golpe político para su vida, sin embargo, también le dio la oportunidad de observar profundamente las dificultades del pueblo y experimentar ampliamente las costumbres locales de la región de Ba-Chu, proporcionando material rico para su poesía posterior.
A principios del décimo año de la era Yuanhe del Emperador Xianzong (815 d.C.), Liu Yuxi y Liu Zongyuan fueron llamados de regreso a la capital. Sin embargo, Liu Yuxi tenía un carácter resuelto y se negó a someterse a los que estaban en el poder. Después de regresar a la capital, visitó el Templo Xuandu y escribió el poema "Presentado en broma a los caballeros que veían flores al ser llamado de Langzhou a la capital en el décimo año de Yuanhe" (comúnmente conocido como "Visitando el Templo Xuandu y cantando sobre los caballeros que ven flores"), con versos como "玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽" que satirizaban a los poderosos, provocando el disgusto de la facción gobernante. Liu Yuxi fue degradado nuevamente, esta vez a Prefecto de Lianzhou. Después, sirvió sucesivamente como Prefecto de Kuizhou y Prefecto de Hezhou, vagando entre las montañas y ríos de Ba-Chu durante más de veinte años.
A lo largo de sus largos años de exilio, Liu Yuxi, con su carácter resuelto y su espíritu optimista, persistió en su trabajo creativo incluso en la adversidad, dejando un gran número de excelentes poemas. Durante su tiempo en Langzhou, escribió sátiras políticas como "Canción de los Mosquitos Reunidos", "Canción de la Lengua de las Cien Lenguas" y "El Grito de la Cometa", utilizando técnicas alegóricas para atacar a sus enemigos políticos. Mientras estaba en Kuizhou, se sumergió en la cultura local, recopiló canciones populares de la región de Bayu y creó las famosas nueve "Canciones de Rama de Bambú", abriendo un nuevo campo en la poesía Tang. También mantuvo correspondencia poética con su amigo íntimo Liu Zongyuan, que estaba en el lejano Yongzhou, consolándose mutuamente y compartiendo las dificultades de la vida. Cuando Liu Zongyuan escribió "Sobre el Cielo" en respuesta a "El Origen del Camino" de Han Yu, Liu Yuxi inmediatamente escribió tres capítulos de "Sobre el Cielo" para hacer eco y apoyarlo, avanzando conjuntamente el desarrollo del pensamiento filosófico del Tang medio.
En el primer año de la era Dahe del Emperador Wenzong (827 d.C.), Liu Yuxi fue llamado de regreso a Luoyang y nombrado Director de Recepciones en la Capital Oriental. Al año siguiente, regresó a la corte y fue nuevamente nombrado Director de Recepciones. En el quinto año de la era Dahe (831 d.C.), fue nombrado Prefecto de Suzhou, y más tarde sirvió como Prefecto de Ruzhou y Prefecto de Tongzhou. A partir del primer año de la era Kaicheng (836 d.C.), Liu Yuxi fue reasignado a los puestos sinecura de Invitado del Príncipe Heredero y Secretario de la Biblioteca del Palacio, con deberes en la Capital Oriental, y más tarde se le otorgó el título honorífico de Ministro de Ritos. En sus últimos años en Luoyang, intercambiaba frecuentemente poemas con Bai Juyi, Linghu Chu, Li Deyu y otras figuras destacadas en literatura y política, y su vida se volvió gradualmente más placentera.
Liu Yuxi vivió a través de los reinados de ocho emperadores: Daizong, Dezong, Shunzong, Xianzong, Muzong, Jingzong, Wenzong y Wuzong, pero rara vez tuvo la oportunidad de ejercer plenamente sus talentos políticos. En sus primeros años, sufrió repetidos golpes políticos y las dificultades del exilio; en sus últimos años, aunque deseaba lograr algo en política, las circunstancias cambiantes y las luchas políticas cada vez más intensas hicieron que sintiera que no era ni posible ni aconsejable actuar. En el segundo año de la era Huichang del Emperador Wuzong (842 d.C.), Liu Yuxi murió de enfermedad en Luoyang a la edad de setenta años. Antes de su muerte, escribió la "Autobiografía del Maestro Liu", revisando sistemáticamente su vida. Después de su muerte, la corte le otorgó póstumamente el título de Ministro de Hacienda, y fue enterrado en Luoyang.
Características Estilísticas
La poesía de Liu Yuxi alcanzó un nivel extremadamente alto. Sobreviven más de 800 de sus poemas. Su poesía cubre una amplia gama de temas y formas. Tanto las piezas cortas como los poemas largos son en su mayoría concisos y vivos, con un encanto apuesto y vigoroso. Están impregnados de la sabiduría de un filósofo y la emoción sincera de un poeta, ricos en tensión artística y vigor heroico. Según la investigación académica, los mayores logros de Liu Yuxi se encuentran en tres categorías: poesía satírica política, poemas sobre sitios antiguos y "Canciones de Rama de Bambú".
El título de "Héroe de la Poesía" y su estilo vigoroso
Liu Yuxi es conocido en la historia literaria como el "Héroe de la Poesía" (Shihao). Este título fue otorgado por su amigo íntimo Bai Juyi. En sus "Explicaciones Recopiladas de los Poemas Intercambiados de Liu y Bai", Bai Juyi dijo: "Liu Mengde de Pengcheng es un héroe de la poesía. Su filo poético es tan agudo que pocos se atreven a desafiarlo." Desde entonces, "Héroe de la Poesía" se convirtió en la evaluación definitiva del estilo poético de Liu Yuxi. El carácter "héroe" es rico en significado, implicando tanto brillo heroico, alabando el talento y encanto poético excepcional de Liu Yuxi, como audacia heroica y desafío, reflejando su espíritu indomable. Su estilo vigoroso derivó de tres factores: primero, su carácter resuelto, heroico y directo; segundo, su vida de altibajos políticos, que lo templó en un individuo "inquebrantable y esforzado"; y tercero, su capacidad para aprovechar diversas fuentes, heredando la tradición de la poesía del Alto Tang mientras tomaba prestado de canciones populares, haciendo su poesía artísticamente exquisita y robusta.
El ejemplo por excelencia del estilo vigoroso de Liu Yuxi es el pareado "沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春" de "En Respuesta a Bai Juyi en Nuestro Primer Encuentro en Yangzhou". Este poema fue escrito en respuesta a Bai Juyi cuando se conocieron por primera vez en Yangzhou. En el invierno del segundo año de la era Baoli (826 d.C.), Liu Yuxi, habiendo terminado más de veinte años de exilio, conoció a Bai Juyi por primera vez en Yangzijin. Bai Juyi, lleno de indignación y simpatía por el sufrimiento de Liu Yuxi, escribió el poema "Presentado ebrio a Liu, el Vigésimo Octavo Enviado", que contiene los versos "诗称国手徒为尔，命压人头不奈何……亦知合被才名折，二十三年折太多." Liu Yuxi respondió con "En Respuesta a Bai Juyi en Nuestro Primer Encuentro en Yangzhou". La primera mitad lamenta la desolación de "巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身", mientras que la segunda mitad irrumpe con el triunfante "沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春". Bai Juyi elogió estos dos versos como "verdaderamente divinos y maravillosos; en todas partes, los seres espirituales deben protegerlos". Ante veintitrés años de exilio, Liu Yuxi no se sumergió en la amargura sino que mostró una actitud amplia hacia las vicisitudes de la vida y la carrera, verdaderamente digno del título de "Héroe de la Poesía".
Poesía satírica política
La poesía satírica política de Liu Yuxi es otra manifestación importante de su espíritu heroico. Estos poemas, a menudo escritos en forma alegórica, atacaron a los poderosos que habían suprimido la Reforma Yongzhen, cubriendo una amplia gama de fenómenos sociales. Durante su exilio en Langzhou, Liu Yuxi escribió una serie de poemas satíricos políticos, incluyendo "Canción de los Mosquitos Reunidos", "Canción de la Lengua de las Cien Lenguas", "El Grito de la Cometa", "El Espejo Nublado" y "Poema sobre el Ave Feroz", utilizando imágenes de mosquitos, pájaros, águilas y otros animales para expresar su condena de los males sociales. Por ejemplo, en "Canción de los Mosquitos Reunidos", los versos "我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤" exponen la naturaleza despreciable de los hombres mezquinos; la línea final de "El Grito de la Cometa", "鹰隼仪形蝼蚁心，虽能戾天何足贵", compara a los hombres mezquinos con hormigas y expresa desprecio por ellos con la pregunta retórica "虽能戾天何足贵". Estos poemas son tan agudos que "pocos se atrevían a desafiarlos".
El poema satírico más famoso de Liu Yuxi es "Presentado en broma a los caballeros que veían flores al ser llamado de Langzhou a la capital en el décimo año de Yuanhe" (comúnmente conocido como el "Poema del Durazno"). Después de regresar a la capital, visitó el Templo Xuandu y vio melocotoneros en plena floración, escribiendo: "紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽." El poema usa "桃千树" como metáfora de los nuevos poderosos en la corte, y "尽是刘郎去后栽" satiriza el hecho de que estas figuras poderosas solo alcanzaron prominencia después de que reformistas como él fueron degradados. Cuando el poema circuló, se dijo que había "ofendido a los que estaban en el poder", y Liu Yuxi fue degradado nuevamente, primero para ser Prefecto de Bozhou, luego cambiado a Prefecto de Lianzhou. Catorce años después, cuando Liu Yuxi fue nuevamente llamado a Chang'an, incluso escribió otro cuarteto, "Visitando de Nuevo el Templo Xuandu", que termina con "种桃道士归何处，前度刘郎今又来." Usando "el mismo Liu de antes" como autorreferencia, expresó su desafío y desprecio por los poderosos. Esto ya no era mera sátira sino un espíritu indomable que se negaba a someterse hasta la muerte.
Poemas sobre sitios antiguos
Los poemas de Liu Yuxi sobre sitios antiguos ocupan un lugar importante en la poesía Tang de este género. Sus poemas sobre sitios antiguos son a la vez profundamente melancólicos y vigorosos, con una concepción artística elevada. A menudo expresa reflexiones profundas sobre el ascenso y la caída de las dinastías y sobre la vida, evocando un fuerte sentido de vicisitud histórica y profunda contemplación filosófica.
"Meditando sobre el Pasado en Xisaishan" es una obra representativa: "王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头." Tomando como punto de partida el evento histórico de la conquista de Wu por la dinastía Jin, el poeta contrasta "千寻铁锁沉江底" con "一片降幡出石头" para revelar que no importa cuán fuertes sean las defensas, no pueden detener la marea de la historia. El poema es majestuoso y profundo.
"Callejón de la Túnica Negra" es el poema más recitado de Liu Yuxi sobre sitios antiguos: "朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家." El Callejón de la Túnica Negra fue originalmente la residencia de las dos grandes familias nobles de la dinastía Jin Oriental, Wang Dao y Xie An, un lugar de gran prosperidad. Pero en la época de Liu Yuxi, se había cubierto de maleza y bañado en los rayos oblicuos del sol poniente. Usando imágenes de hierba silvestre y el sol poniente para evocar la desolación, y notando que las golondrinas aún regresan pero a diferentes hogares, el poeta transmite los grandes cambios causados por el tiempo. Corto y profundo, estos veintiocho caracteres expresan el ascenso y la caída de las dinastías y la impermanencia de los asuntos humanos, una obra maestra para las edades.
"Ciudad de Piedra" es también un buen ejemplo: "山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来." Usando las eternas escenas naturales de montañas, mareas y la luna brillante para contrastar con la desolación de la Ciudad de Piedra, el poeta expresa una profunda emoción por la desaparición del esplendor de las Seis Dinastías. Los poemas de Liu Yuxi sobre sitios antiguos son profundamente melancólicos, vigorosos y profundos, con un lenguaje simple que lleva un significado profundo, y han sido considerados durante mucho tiempo obras ejemplares de la poesía Tang sobre temas antiguos.
"Canciones de Rama de Bambú"
Uno de los logros más celebrados de Liu Yuxi es su recopilación y adaptación de canciones populares. Durante su exilio en Kuizhou, se sumergió en la cultura local y encontró extensamente las canciones populares de la región de Bayu, conocidas como "Canciones de Rama de Bambú". Estas canciones populares son "melodiosas y graciosas, simples y hermosas", con letras que describen costumbres locales y el amor entre hombres y mujeres, ricas en el sabor de la vida cotidiana. Profundamente conmovido, Liu Yuxi creó nueve (o trece, según algunas fuentes) "Canciones de Rama de Bambú" basadas en su estudio de estas canciones populares, abriendo un nuevo campo en la poesía Tang en el que los literatos aprendían de y componían canciones de estilo popular. Se dice que no solo recopilaba las letras sino que también podía cantarlas; una sola canción clara haría llorar a todos los presentes.
La primera de las "Dos Canciones de Rama de Bambú" es la más famosa: "杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴." El poema representa a una joven escuchando a su amante cantar en el río en un día de primavera en que los sauces están verdes y el río está tranquilo. La línea "道是无晴却有晴" utiliza hábilmente el juego de palabras entre "晴" (soleado) y "情" (afecto), expresando sutilmente la emoción y la incertidumbre de la joven sobre el amor: ella entiende que su amante la tiene en su corazón, así como el cielo, aunque medio lluvioso y medio soleado, es en última instancia soleado. Este poema, con su lenguaje simple pero vívido y su ingenioso uso de juegos de palabras, se ha convertido en una obra maestra atemporal, demostrando plenamente el excepcional talento artístico de Liu Yuxi para "transmitir un significado profundo en palabras simples".
Además, las "Canciones de Rama de Bambú" también incluyen muchas obras que describen costumbres locales, como "山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲," que registran vívidamente la producción y el estilo de vida de la región de Bashu. Estos poemas son frescos, naturales, saludables y llenos de los placeres de la vida, abriendo nuevos caminos en la poesía Tang. Además de las "Canciones de Rama de Bambú", Liu Yuxi también compuso muchas otras obras que se basan en canciones populares, como "Canciones de Ramas de Sauce" y "Arenas que Azotan las Olas". Estos poemas cortos del Oficio de Música de siete caracteres adoptan las ventajas melódicas de las canciones populares, con tonos claros y fluidos y ritmos distintos, adecuados para cantar.
Poesía filosófica y de aspiración
La poesía de Liu Yuxi también incluye muchas obras filosóficamente ricas. Estos poemas, ya sea expresando aspiraciones o describiendo escenas, a menudo encarnan profundas reflexiones filosóficas dentro de narrativas aparentemente simples, manifestando la fusión de la sabiduría de un filósofo y los sentimientos sinceros de un poeta.
El pareado "沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春" de "En Respuesta a Bai Juyi en Nuestro Primer Encuentro en Yangzhou" representa la vista de miles de velas pasando junto a un barco hundido y diez mil árboles prosperando en primavera frente a uno marchito, expresando una actitud de mente amplia que trasciende la ganancia y pérdida personal y una firme creencia en el futuro, inspirando a innumerables personas en la adversidad durante siglos.
La primera de las "Dos Poemas de Otoño" es un ejemplo clásico de la poesía aspiracional de Liu Yuxi: "自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄." Desde que Song Yu escribiera "Triste es el espíritu del otoño", el otoño había sido un tema de tristeza en la poesía clásica china. Liu Yuxi, con la audaz declaración "我言秋日胜春朝", subvirtió completamente esta tradición, expresando el espíritu edificante del poeta y su fuerza personal frente a la adversidad. Esto representó una mentalidad completamente nueva del poeta exiliado en la historia literaria china — desde Qu Yuan hasta el período del Tang medio, los poetas exiliados generalmente escribían dentro del marco del "resentimiento". Solo con la aparición de Liu Yuxi surgió un nuevo estilo de "inquebrantable y esforzado".
La primera de las "Nueve Poemas sobre Arenas que Azotan las Olas" toma el Río Amarillo como escenario: "九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家." Las imágenes son grandiosas, las emociones ricas; la magnificencia del Río Amarillo expresa preocupación tanto por la nación como por el destino personal del poeta, reflejando la profunda conciencia histórica del autor y su fuerte sentido de responsabilidad.
"Viendo el Lago Dongting" muestra otro aspecto de la poesía paisajística de Liu Yuxi: "湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺." El poema describe la escena nocturna de otoño del Lago Dongting, usando "镜未磨" para representar la superficie tranquila del lago y "白银盘里一青螺" como metáfora de la Isla Junshan en el lago. Las metáforas son novedosas e ingeniosas, las imágenes claras y serenas, ofreciendo al lector placer estético y consuelo espiritual.
Logros en prosa
Liu Yuxi no solo fue un poeta excepcional, sino también un excelente prosista y un participante activo en el Movimiento de Prosa Clásica. Su prosa es más lograda en el ensayo discursivo, con ensayos especializados que cubren filosofía, política, medicina, caligrafía y etiqueta. Su obra filosófica "Sobre el Cielo" en tres capítulos discute la naturaleza material del cielo y analiza las raíces de la "teoría del mandato celestial", encarnando el pensamiento materialista y ocupando un lugar importante en la historia de la filosofía china.
La pieza en prosa más conocida de Liu Yuxi es sin duda "Inscripción de la Habitación Humilde". Según la tradición, este ensayo fue escrito mientras se desempeñaba como Prefecto de Hezhou (824-826 d.C.), cuando Liu Yuxi tenía alrededor de cincuenta y dos o cincuenta y tres años. El ensayo comienza con las líneas "山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵", y luego declara "斯是陋室，惟吾德馨", expresando el carácter noble del autor de estar contento en la pobreza y dedicado a la virtud, sin querer seguir los caminos mundanos. Líneas como "苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁" fusionan perfectamente el entorno de la habitación humilde con las aspiraciones del propietario, demostrando la personalidad independiente del autor frente a la adversidad. Aunque corto, este ensayo está bellamente escrito, con una concepción artística elevada, y las ideas expresadas resuenan con la esencia de la cultura tradicional china, haciéndolo ampliamente conocido y un clásico para las edades.
Poemas de intercambio y el dúo "Liu-Bai"
Los poemas de intercambio de Liu Yuxi de sus últimos años son una parte importante de su obra. Desde el segundo año de la era Baoli (826 d.C.) hasta el año de su muerte en el segundo año de la era Huichang (842 d.C.), desde los cincuenta y cinco hasta los setenta y un años, casi el 70% de su producción poética consistió en poemas de intercambio, con los destinatarios incluyendo figuras destacadas en literatura y política como Bai Juyi, Yuan Zhen, Liu Zongyuan, Niu Sengru, Li Deyu y Linghu Chu. Entre estos, el 62% eran intercambios con su contemporáneo Bai Juyi.
Los intercambios poéticos entre Liu Yuxi y Bai Juyi se han convertido en una historia célebre en la historia literaria china. Los dos nacieron el mismo año (ambos en 772 d.C.), ambos tuvieron carreras oficiales accidentadas, y después de conocerse por primera vez en Yangzhou, se convirtieron en amigos poéticos de por vida. En sus últimos años, ambos vivieron en Luoyang, sirviendo como funcionarios mientras también vivían como reclusos, a menudo bebiendo y componiendo poesía juntos, intercambiando versos. Sobreviven más de 100 de sus poemas de intercambio. Bai Juyi tenía la más alta estima por el talento de Liu Yuxi, diciendo "su filo poético es tan agudo que pocos se atreven a desafiarlo", y admitió: "Sobreestimo mis capacidades y a menudo me atrevo a competir con él". Enfrentando la vejez, Bai Juyi escribió "Sobre la Vejez, Presentado a Mengde", y Liu Yuxi respondió con "En Respuesta a Bai Juyi sobre la Vejez", cuya línea final, "莫道桑榆晚，为霞尚满天", expresa de manera similar un espíritu heroico que se fortalece con la edad. Liu Yuxi y Bai Juyi son conocidos juntos como "Liu-Bai". El "Nuevo Libro de Tang · Biografía de Bai Juyi" registra: "Después de la muerte de Yuan Zhen, [Bai Juyi] se hizo igualmente famoso con Liu Yuxi, y fueron llamados 'Liu-Bai'." Shen Deqian de la dinastía Qing, en su "Tangshi Biecai", también afirma: "Entre los poetas después de la era Dali, Liu Yuxi supera a Liu Zhangqing. Porque intercambió poemas con Bai Juyi, se les llama 'Liu-Bai'."
Influencia Literaria
Liu Yuxi ocupa un lugar extremadamente importante en la historia literaria del Tang medio-tardío y de toda la literatura china. No solo fue un gran poeta del Tang medio, sino también un importante prosista y filósofo, logrando excelencia en múltiples campos.
El título de "Héroe de la Poesía" y su posición establecida en la historia literaria
Liu Yuxi fue llamado "Héroe de la Poesía" por Bai Juyi, y esta evaluación se ha convertido en la valoración definitiva de su estilo poético. Bai Juyi, en sus "Explicaciones Recopiladas de los Poemas Intercambiados de Liu y Bai", elogió altamente la poesía de Liu Yuxi, diciendo "su filo poético es tan agudo que pocos se atreven a desafiarlo", afirmando plenamente su estatus en el mundo poético del Tang medio. Su estilo poético vigoroso y poderoso se destaca en el Tang medio, difiriendo tanto de la extrañeza escarpada de Han Yu como de la llanura y accesibilidad de Bai Juyi, formando su propio estilo artístico único. Bai Juyi, comentando sobre sus propios intercambios con Liu Yuxi, dijo que "una vez que comenzamos a intercambiar, no pudimos parar", y admitió que "sobreestimo mis capacidades", mostrando su sincera admiración por el talento poético de Liu Yuxi. Los poemas de Liu Yuxi, ya sean cortos o largos, son en su mayoría concisos y vivos, con un encanto apuesto y vigoroso, impregnados de la sabiduría de un filósofo y la emoción sincera de un poeta, ricos en tensión artística y vigor heroico.
Amistad de por vida con Liu Zongyuan
Liu Yuxi y Liu Zongyuan son conocidos juntos como "Liu-Liu". No solo se animaron mutuamente y lograron distinción juntos en literatura, sino que también lucharon codo a codo en política y compartieron la vida y la muerte. Aprobaron el examen Jinshi el mismo año, sirvieron como funcionarios en la misma corte, participaron juntos en la Reforma Yongzhen, fueron exiliados juntos, llamados de regreso juntos y exiliados de nuevo. Su amistad ha sido descrita como "media vida de vagabundeo, hermanos de por vida". Liu Yuxi fue exiliado a Langzhou, Liu Zongyuan a Yongzhou. Aunque separados por miles de kilómetros, constantemente intercambiaban poemas y escritos, consolándose y animándose mutuamente. En su camino al exilio, Liu Zongyuan una vez envió un poema a Liu Yuxi expresando su deseo de "pasar sus últimos años como vecinos ancianos". En el decimocuarto año de la era Yuanhe (819 d.C.), Liu Zongyuan murió de enfermedad en Liuzhou a la edad de solo cuarenta y siete años. Liu Yuxi estaba abrumado por la tristeza y escribió una serie de poemas y ensayos para expresar su dolor, incluyendo "Ensayo Sacrificial a Liu Yuanwai", "Un Segundo Ensayo Sacrificial a Liu Yuanwai" y "Tres Poemas sobre el Duelo de Yuxi". En estas obras, líneas como "草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家" y "柳门竹巷依依在，野草青苔日日多" describen la desolación de la antigua residencia de Liu Zongyuan, y el lamento "纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过" expresa el dolor infinito de perder a su alma gemela. Esta amistad, compartiendo vida y muerte, es única en la historia literaria china.
3. Recopilación de canciones populares y la innovación de las "Canciones de Rama de Bambú"
Una de las grandes contribuciones de Liu Yuxi a la historia literaria Tang es su recopilación, organización y adaptación de canciones populares. Las "Canciones de Rama de Bambú" que escribió durante su tiempo en Kuizhou iniciaron una nueva tradición de literatos que aprendían de y componían canciones de estilo popular. Combinó las características artísticas de las canciones populares de Bayu —"melodiosas y graciosas, simples y hermosas"— con las técnicas refinadas de la poesía clásica para crear un estilo poético único que es fresco, natural, saludable y vivo. La aparición de las "Canciones de Rama de Bambú" no solo enriqueció enormemente los temas y estilos de la poesía Tang, sino que también sentó las bases para la formación y el desarrollo de la forma ci (lírica). Algunos de sus poemas de seis caracteres y poemas de nuevo estilo difieren del verso regulado en sus patrones de oraciones, ritmos y rimas, evolucionando gradualmente hacia el verso de líneas largas y cortas, ya anticipando la forma ci. Además, Liu Yuxi también compuso dos poemas ci con la melodía "Recordando Jiangnan", que tiene un cierto significado pionero en la historia del desarrollo del ci.
Estatus ejemplar de los poemas sobre sitios antiguos
Los poemas de Liu Yuxi sobre sitios antiguos han sido considerados durante mucho tiempo obras ejemplares del género en la poesía Tang. Sus obras maestras como "Meditando sobre el Pasado en Xisaishan", "Callejón de la Túnica Negra" y "Ciudad de Piedra", con su profunda percepción histórica, amplia concepción artística y lenguaje refinado, se convirtieron en modelos para que los poetas posteriores estudiaran e imitaran. La línea "旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家", con su técnica de ver lo grande en lo pequeño, se convirtió en un patrón clásico para poemas sobre temas históricos, ejerciendo una profunda influencia en las obras históricas de poetas tardíos de Tang como Li Shangyin y Du Fu, y poetas Song como Su Shi y Wang Anshi.
El símbolo cultural de la "Inscripción de la Habitación Humilde"
Aunque es corta, la "Inscripción de la Habitación Humilde" se ha convertido en un símbolo del espíritu tradicional chino de estar contento en la pobreza y preservar la propia integridad. El ensayo comienza con "山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵", declara su tema con "斯是陋室，惟吾德馨", describe el entorno con "苔痕上阶绿，草色入帘青", escribe sobre la interacción social con "谈笑有鸿儒，往来无白丁", expresa aspiraciones con "无丝竹之乱耳，无案牍之劳形", y concluye con "孔子云：何陋之有", integrando perfectamente el espíritu confuciano de contentarse con la virtud y los gustos personales reclusos del poeta. Durante siglos, este ensayo ha sido considerado por los eruditos como un clásico para el cultivo personal, convirtiéndose en una parte inseparable de la tradición cultural china.
Logros filosóficos: la contribución intelectual de "Sobre el Cielo"
Liu Yuxi también hizo importantes contribuciones a la filosofía. Su "Sobre el Cielo" en tres capítulos heredó y desarrolló las ideas de "Sobre el Cielo" de Liu Zongyuan, discutiendo sistemáticamente la naturaleza material del cielo, señalando que "el cielo" es meramente un fenómeno natural sin voluntad ni propósito. Analizó profundamente las raíces sociales de la "teoría del mandato celestial" y propuso la famosa proposición de que "el cielo y el hombre se superan mutuamente", argumentando que los humanos pueden superar la naturaleza a través de sus propios esfuerzos y sabiduría. Esta idea ocupa un lugar importante en la historia de la filosofía china como una contribución materialista. El debate filosófico que sostuvo con Han Yu y Liu Zongyuan sobre la relación entre el cielo y el hombre fue un evento importante en la historia intelectual del Tang medio.
Evaluaciones a través de los siglos
Liu Yuxi disfrutó de una reputación muy alta incluso durante la dinastía Tang, y los críticos posteriores también le han dado grandes elogios.
Bai Juyi, en sus "Explicaciones Recopiladas de los Poemas Intercambiados de Liu y Bai", dijo: "Liu Mengde de Pengcheng es un héroe de la poesía. Su filo poético es tan agudo que pocos se atreven a desafiarlo." Esta es la evaluación más autorizada del estatus poético de Liu Yuxi. El "Nuevo Libro de Tang · Biografía de Bai Juyi" registra: "Después de la muerte de Yuan Zhen, [Bai Juyi] se hizo igualmente famoso con Liu Yuxi, y fueron llamados 'Liu-Bai'."
El poeta Song Huang Tingjian comentó: "Generalmente hablando, los poemas cortos del Oficio de Música de Liu Yuxi son superiores a sus poemas largos, y su poesía es superior a sus otros escritos", afirmando plenamente sus logros en la poesía del Oficio de Música. Shao Bo de la dinastía Song, en su "Registro de Cosas Oídas y Vistas por la Familia Shao, Segunda Serie", declaró explícitamente: "El título 'Héroe de la Poesía' fue dado a Liu Yuxi por Bai Juyi."
Shen Deqian de la dinastía Qing, en su "Tangshi Biecai", comentó: "Entre los poetas después de la era Dali, Liu Yuxi supera a Liu Zhangqing. Porque intercambió poemas con Bai Juyi, se les llama 'Liu-Bai'." En su "Shuo Shi Zui Yu", también dijo: "Se le empareja con Bai Juyi porque Liu y Bai tienen una 'Colección de Poemas Intercambiados'."
Los estudiosos modernos también tienen a Liu Yuxi en muy alta estima. Wen Yiduo y otros estudiosos lo consideran uno de los poetas más importantes del período Tang medio, creyendo que el espíritu vigoroso, heroico e indomable expresado en su poesía representa el carácter noble de los intelectuales Tang en la adversidad.
En resumen, Liu Yuxi fue una de las figuras literarias más destacadas del período Tang medio, conocido en la historia literaria como el "Héroe de la Poesía". Su vida estuvo llena de altibajos políticos, pero veintitrés años de exilio no apagaron su espíritu heroico; más bien, lo inspiraron a crear un gran número de poemas sobresalientes. Su poesía cubre una amplia gama de temas y diversos estilos: sus poemas satíricos políticos son de filo afilado, sus poemas sobre sitios antiguos son profundamente melancólicos y vigorosos, sus "Canciones de Rama de Bambú" son frescas y naturales, y sus poemas filosóficos son vigorosos y de mente amplia, representando algunos de los logros más altos de la poesía del Tang medio. Versos como "沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春" de "En Respuesta a Bai Juyi en Nuestro Primer Encuentro en Yangzhou", "旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家" de "Callejón de la Túnica Negra", "东边日出西边雨，道是无晴却有晴" de "Canciones de Rama de Bambú", "晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄" de "Poemas de Otoño", así como la obra maestra en prosa "Inscripción de la Habitación Humilde", se han convertido todos en clásicos inmortales en la tradición cultural china. Su amistad de vida o muerte con Liu Zongyuan es una historia célebre en la historia literaria china, y sus intercambios poéticos con Bai Juyi establecieron el emparejamiento "Liu-Bai" en el estatus literario. Su carácter y su poesía, incluso mil años después, todavía transmiten el espíritu heroico de "莫道桑榆晚，为霞尚满天" y el espíritu indomable de "前度刘郎今又来". Este es el significado espiritual más profundo del título "Héroe de la Poesía".
