李白《赠孟浩然》诗云：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”在群星灿烂的盛唐诗坛上，孟浩然作为开元间的杰出诗人，不但以创作大量山水田园诗丰富了诗歌的题材，而且以清淡旷远的风格闪烁着夺目的光彩，为唐诗的繁荣作出了贡献。
主要作品：
主要经历：
孟浩然，字浩然，唐代襄州襄阳（今湖北襄阳）人，人称孟襄阳。大约生于武则天永昌元年(689)，卒于唐玄宗开元二十八年(740)。他出生于小庄园主家庭，父祖可能都没有做过官，但他自幼饱受正统的儒家教育。他在三十岁时作了一首《田园作》诗，其中说：“弊庐隔尘喧，惟先养恬素。卜邻近三径，植果盈千树。”又有《书怀贻京邑同好》诗云：“惟先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭绍末躬。昼夜常自强，词赋颇亦工。”说明他生活虽然淡泊素朴，但出身书香之家，家景也还殷实。在这样的家庭里，他具备了较好的经学和文学修养。
襄阳地处汉江水湾，西有万山，南有望楚山、岘山等，境内名胜甚多。孟浩然的家园在襄阳南郭外的岘山附近，名汉南园，又名涧南园。由此乘船过汉水，东南可至鹿门山，那里有他隐居的别业。肥田沃土，养育了诗人；名山胜水，陶冶着诗人的审美情趣。
他一生的生活经历比较简单，而且大半生是在襄阳隐居度过的。《旧唐书·文苑传》说他：“隐鹿门山，以诗自适。年四十，来游京师，应进士不第，还襄阳。张九龄镇荆州，署为从事，与之唱和。不达而卒。”根据《孟浩然集》，我们还知道，大约开元十三年前后，他还去过东都洛阳，或许应试，或许上书献赋，总之是为了求仕。周旋了约两年时间，结果失败了。于是满怀失意漫游吴越，时间长达三年，踏遍了江东沿海一带的山山水水。此外，他还游历过江淮、湘桂、巴蜀，时间也集中在中年，大抵为观赏山水的幽趣，同时寄托仕途失意的愁怀。
儒家处世的原则是“达则兼济天下，穷则独善其身”。孟浩然少怀大志：“冲天羡鸿鹄，争食羞鸡鹜。”从少年到壮年，“苦学三十载”，曾栖栖惶惶地奔走于两京之间，也曾闭门隐居，标榜清高，希企走“终南捷径”，都是为了求得一官半职。但是，“当路谁相假，知音世所稀”（《留别王维》），“世途皆自媚，流俗寡相知”（《晚春卧病寄张八子容》），他得不到执政者的有力援引，还受到权奸的压制，最后不能不落第而归，隐居林泉了。李白歌颂他“红颜弃轩冕”，“迷花不事君”，实际的情况是，满怀用世之心的孟浩然为“明君”所弃，无法得到轩冕，不得不“弃置乡园老”，从而“白首卧松云”的。
开元二十八年，王昌龄游襄阳。当时孟浩然疾疹发背将愈，因为高兴，浪情宴谑，吃了新鲜鱼虾等发物，疾病复发，死于冶城南园，时年五十二岁。他简单的一生就这样结束了，但他得到了后辈诗人深深的爱戴。他去世后不久，王士源就为他广求遗文，编集作序。王维过襄阳，画孟浩然像于刺史亭，并名其亭为浩然亭。伟大诗人杜甫也由衷地称道说：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。”（《解闷十二首》之六）
文学成就：
在文学史上，孟浩然是初唐到盛唐过渡时期的一位诗人，他比李白、王维大十二岁，比杜甫大二十三岁。他的诗上承汉魏以来的优秀传统，对开启盛唐浑融完整的诗风有着积极的影响。
如前所述，孟浩然从年轻时起就怀抱“鸿鹄志”和热切的用世心，虽然多次求仕失利难免趋于消极，但绝不卑躬曲膝地阿附权贵。他遭到权贵的一再压制，求仕不成，于是拂衣而去，漂泊江湖，寄情山水；同时又不断写诗抒发不平之气。他在《秦中苦雨思归赠袁左丞贺侍郎》中忿忿地写道：“苦学三十载，闭门江汉阴。明扬逢圣代，羁旅属秋霖。岂直昏垫苦，亦为权势沉。二毛催白发，百镒罄黄金。泪忆岘山堕，愁怀湘水深。谢公积愤懑，庄舄空谣吟。跃马非吾事，狎鸥真我心。寄言当路者，去矣北山岑！”《自洛之越》说：“扁舟泛湖海，长揖谢公卿。且乐杯中酒，谁论世上名！”他甚至对至高无上的皇帝也发起牢骚来：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”（《岁暮归南山》）他把满腹的怨气不加掩饰地倾泻出来，那可是需要些胆量和勇气的。《新唐书·文艺传》记载孟浩然在秘书省王维值宿处，对唐明皇面赋此诗，弄得明皇非常生气，说：“是卿弃朕，非朕弃卿！”于是放归南山，终身不仕。这故事带有传奇性，未必可信。但孟浩然的这些诗确实写得慷慨多气，毫无媚态，客观上都是对权势者压制人才的黑暗官场的揭露和抨击。
行旅诗：
孟浩然还有一些行旅诗，通过景物的描写抒发羁旅的乡愁和仕途的失意，写景中有兴寄，不徒吟花草嘲风雪而已。《途次望乡》：“客行愁落日，乡思重相催。况在他乡外，天寒夕鸟来。雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄遑子，劳歌谁为媒！”这首诗以落日起兴，抒发日暮乡愁，并由此联想仕途失意，飘零异乡。“雪深”“云暗”既是即目所见，又暗喻仕途茫茫，寄慨是深沉的。又如《早寒江上有怀》：“木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。”以木落、北风、孤帆、迷津写身世之感，也凄恻动人。
明人胡震亨《唐音癸签》引《吟谱》说：“孟浩然诗祖建安，宗渊明，冲淡中有壮逸之气。”说孟浩然宗渊明，自然没有问题。说他祖建安，有的论者认为不明显。其实，所谓建安诗风，按照严羽的说法，其特点“全在气象”（《沧浪诗话·诗评》）。若从这一角度来看，说孟诗祖建安，还是说得过去的。孟浩然“风神散朗，救难解纷”，为人本来就有豪侠的一面。发而为诗，字里行间往往洋溢着豪情侠气。《送朱大入秦》：“游人五陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心。”《送吴宣》：“平生一匕首，感激赠夫君。”《送告八从军》：“男儿一片气，何必五车书。”《赠马四》：“四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。”对有志之士寄予厚望，给以热情的鼓励，以至解剑相赠。这种重然诺、推义气的壮逸气概，颇似壮年时代的陶潜，而和汉代的游侠精神相通。孟浩然的这一风格给予李白以明显的影响。而他的《书怀贻京邑同好》《田园作》等咏怀诗，述家世，咏怀抱，慷慨悲凉，风格沉雄。这类诗虽然不多，体制也不够宏大，但其意义不可低估。从文学发展史看，它们实际上为杜甫《北征》《自京赴奉先县咏怀五百字》等长篇咏怀诗的创作开辟了道路。
田园山水诗：
孟浩然的山水诗，也有写得壮逸浑健的。唐人殷璠评论说：“浩然诗文彩葑茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。至如‘众山遥对酒，孤屿共题诗’，无论兴象，兼复故实。又‘气蒸云梦泽，波动（撼）岳阳城’，亦为高唱。”（《河岳英灵集》）清代的潘德舆《养一斋诗话》也说：“襄阳诗如‘东旭早光芒，浦禽已惊聒。卧闻渔浦潭，桡声暗相拨。日出气象分，始知江湖阔’，‘太虚生月晕，舟子知天风。挂席候明发，渺漫平湖中。中流见匡阜，势压九江雄。香炉初上日，瀑布喷成虹’，精力浑健，俯视一切，正不可徒以清言目之。”说孟诗“精力浑健”，与《吟谱》所谓“冲淡中有壮逸之气”，看法是一致的。代表这一风格的，除上举篇什外，再如《与颜钱塘登樟楼望潮作》《下赣石》《登望楚山最高顶》《九日龙沙寄刘大》等，无不见出诗人壮阔的胸怀和飞动的逸兴。
风格清淡的田园山水诗占孟浩然诗作的主要篇幅。这反映了他的审美情趣，也是孟诗的主要成就所在。王士源《孟浩然集序》说：“（孟浩然）学不为儒，务掇青藻，文不按古，匠心独妙，五言诗天下称其尽美矣。间游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会，浩然句‘微云淡河汉，疏雨滴梧桐’，举坐嗟其清绝，咸阁笔不复为继。”“微云”“疏雨”正可视为孟诗清淡的典型例句。由这一记载也可看出，即在当时，孟诗也是以“清绝”倾倒群英的。孟诗今存二百多首，其中明用“清”字的就有四十二首五十字（尚不包括诗题中用字）。在他的笔下，水是清水，江是清江，风是清风，弦是清弦，光是清光，音是清音，有时甚至连一向使人凄哀忧愁的猿啸听起来也清心悦耳，能够净化心灵：“坐听闲猿啸，弥清尘外心。”（《武陵泛舟》）总之，不论客观的还是主观的，一切都“清”，一切无不可“清”。他欣赏的是清景，抒发的是清兴，探求的是清净之理。著名的五言绝句《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”写隐居的闲适和行旅的愁怀，风格清旷自然，淡而有味。读这类诗，有如喝低度的醇酿，余香满口，越品越有滋味。
隐士：
孟浩然的诗篇基本上创作于开元盛世。同时，作为大半生蛰居襄阳一隅的封建隐士，他既没有卷入上层政治斗争的漩涡，就不可能看到当时事实上已经显露出来的种种社会矛盾，他所关心感慨的主要是个人的出处穷通，而不是人民的疾苦。这样，他的作品就只能局限于描写田园隐居和寻山访水的闲情逸致，抒发个人仕途失意的愁怀，因而缺乏广阔深厚的社会内容和光彩照人的理想。苏轼曾说：“浩然之诗，韵高而才短，如造内法酒手，而无材料耳。”（《后山诗话》引）这一评论是公允的。同李白、杜甫等伟大诗人相比，孟浩然的确算不上是才华横溢的诗人。他的诗不但数量少，题材狭窄；就诗体说，他所擅长的是五言，而且也止于短小篇什，而没有宏篇巨制，这正是他缺少才气和生活积累的局限。此外，孟浩然作为从初唐到盛唐过渡阶段的诗人，他的某些作品，如《美人分香》《春情》等，还有宫体诗的痕迹；另外一些与僧人道士的应酬之作，谈佛说道，标榜出世，身世两忘，那就更不足取了。
孟浩然诗生前无自定本，直至他死后，王士源“乡里购采”，“敷求四方”，集其诗二百一十八首，编为四卷，始有孟集行世。但原集至宋已亡。今存南宋蜀刻本《孟浩然集》二百一十二首，为南宋人所辑，少原集六首，且多残缺讹舛。《四部丛刊》影印明刻本增至二百六十三首，较原集反多出四十五首，是后人掺入的作品。但丛刊本现今通行，文字上的讹误也较少。本书便以丛刊本为主要依据，同时参稽宋本和《全唐诗》，选诗差近孟诗的一半，孟诗的精华基本已包括其中了。
诗集的编次，自然以编年为上。但孟浩然一生经历简单，史传记载甚略，许多作品很难考定写作年代，欲将孟诗完全编年，殆无可能。本选译以诗体为次，先五古，次七古，次排律，次五律，次七律，次五绝，次七绝。各体之下，大略以年代先后为次；其无可依据者，则次于最后。
