Лю Юйси (刘禹锡), 772 - 842 гг. н. э., был уроженцем Хэбэя, позже переехал в Лоян. В 91 г. н. э. он вместе с Лю Цзунъюанем участвовал в политических реформах группы Ван Шувэня, а после провала реформ был низведен до Чандэ в провинции Хунань и переехал в Лянчжоу в качестве наемного убийцы. Его стихи яркие и живые, с громким и гармоничным ритмом и красноречивым стилем, высоко ценились людьми его времени, и он был прославлен как «Герой поэзии».
Основные работы:
Основные переживания:
Лю Юйси родился в 772 году н. э. в уезде Цзясин после этапа Цзяхэ. Детство и юность Лю Юйси прошли на юге реки Янцзы, где экономика была более развитой, а культурная атмосфера - сильной. Его отец, Лю Сюй, был типичным конфуцианским ученым и очень строго воспитывал своих детей. Лю Юйси с ранних лет находился под глубоким влиянием учения своей семьи, он был смышленым и ранимым, скромным и обучаемым. Еще до девяти лет он учился писать стихи у знаменитых монахов-поэтов Кьяук Рана и Линг Че и был очень ценим своими учителями. Знаменитый поэт того времени Цюань Дэи (权德舆) даже был его большим поклонником. В детстве Лю Юйси изучал широкий круг книг, включая конфуцианскую классику, «Сто школ мысли», медицину, астрономию и т. д., заложив хороший фундамент знаний, который сыграл основополагающую роль в формировании его взглядов на жизнь и развитии его литературного и художественного творчества.
В 790 г. н. э. молодой и талантливый Лю Юйси покинул родной город и отправился на север в Чанъань, где готовился к сдаче экзамена на получение стипендии Императорского колледжа. В 793 году Лю Юйси был зачислен в один список с Лю Цзунъюанем, в том же году его зачислили в секцию эрудиции; через два года он был зачислен в секцию министерства юстиции и официально получил должность секретаря школы принца, начав таким образом карьерный путь, который был отмечен взлетами и падениями, множеством взлетов и падений.
Лю Юйси имел большие политические устремления. В 800 г. н. э. по рекомендации Ду Ты он был назначен секретарем министра-фестиваля Сюй Сихао, а затем вместе с Ду Ты отправился в Янчжоу в качестве секретаря министра-фестиваля. Через два года его перевели на должность главного бухгалтера уезда Вэйнань в префектуре Цзинчжао, а в следующем году он был переведен на должность контролирующего королевского историка. В период занавеса Ду Ты участвовал в походе против повстанческой армии Сюйчжоу, пережил короткий период военной карьеры, открыл для себя горизонты и взрастил свой талант. Когда он служил в императорском доме, то был сослуживцем Хань Юя и Лю Цзунъюаня. В то время династия Тан столкнулась со многими серьезными проблемами, такими как местные кланы и города, евнухи при императорском дворе, финансовые трудности государства и средства к существованию народа. Лю Юйси подружился с Ван Шувэнем и другими учеными людьми, под руководством Ван они с Лю Цзунъюанем и группой других молодых чиновников активно изучали и обсуждали политические нововведения и стали восходящими звездами на политической арене.
В 805 году нашей эры Лю Юйси стал одним из основных представителей школы реформ. Лю Юйси рассматривал реформу как прекрасную возможность реализовать свои политические амбиции и проявить таланты. Ему приходилось ежедневно обрабатывать большое количество писем и принимать множество посетителей, и он тратил на работу свой сон и еду. Выдающийся талант Лю Юйси оценили Ван Шувэнь и другие, которые даже похвалили его за «качества премьер-министра».
В 815 году суд вызвал Лю Юйси и Лю Цзунъюаня обратно в столицу. Казалось, перед его глазами появился луч света, и он был готов возродиться и попытаться что-то изменить. Однако внезапный и тяжелый удар снова обрушился на него из-за поэмы.
В 821 году императорский двор вновь назначил Лю Юйси убийцей префектуры Куй (Фэнцзе, Чунцин). Он тщательно изучил ситуацию в регионе и написал письмо ко двору, надеясь, что новый император Му Цзун воспримет его мудрые слова и проявит интерес к делам правительства. Однако ответ Му Цзуна был равнодушным, что крайне разочаровало Лю Юйси.
Летом 824 года Лю Юйси был переведен на должность ассасина Хэчжоу (современный уезд Хэ, провинция Аньхой). Он отправился из Куй Чжоу, по пути посещая известные места. Во время ссылки в Лунчжоу, Лянчжоу, Куйчжоу и Хэчжоу Лю Юйси смог узнать о бедственном положении людей и заботиться об их благополучии, не теряя своей честности. Однако длительное понижение в должности сделало его дух чрезвычайно горьким, от понижения в должности Лунчжоу и монахи довольно много общались, в определенной степени буддийская мысль стала его духовной поддержкой. Через два года после перевода и состояния, ему было приказано оставить свой пост, чтобы вернуться в Лоян, проезжая через Янчжоу, и из-за болезни уволенного убийцы из Сучжоу обратно в Лоян Бай Цзюйи встретил, и оба с тех пор поэзии и литературы тесно общаться.
В 829 году по рекомендации Пэй Ду, занимавшего в то время пост премьер-министра, Лю Юйси был назначен министром ритуалов и бакалавром Академии собранной мудрости. Служба в Академии коллективных добродетелей означала возможность занять важные посты. Лю Юйси хотел воспользоваться этой возможностью, чтобы сделать карьеру, но бедствия евнухов и кумовства при императорском дворе усилились.
В 831 году Пэй Ду был изгнан из двора, и Лю Юйси потерял шанс снова подняться. В том же году Лю Юйси был переведен на должность губернатора Сучжоу, где делал все возможное, чтобы помочь жертвам катастрофы. Жители Сучжоу позже назвали его одним из «Трех мудрецов» вместе с двумя другими известными поэтами, Вэй Инву и Бай Цзюйи, которые добились многого во время пребывания на посту губернатора Сучжоу, и построили Зал трех мудрецов, который посвящается их памяти в любое время года. Позже Лю Юйси был назначен убийцей Ручжоу (современная провинция Хэнань) и Тунчжоу (современная Дали, провинция Шэньси).
В 841 году н. э. Лю Юйси был назначен министром обрядов и гостем наследного принца. В июле следующего года он умер в своей резиденции в возрасте семидесяти одного года, получил от двора титул министра по военным делам и был похоронен на равнине Даньшань на западе уезда Синьян. Поколение поэтов, наконец, завершило свой долгий и ухабистый жизненный путь.
Литературные достижения:
Лю Юйси прославился не только своими стихами, со временем он стал известен в основном как поэт. После того как поэзия эпохи Тан перешла в эпоху Средней Тан, возникла параллельная ситуация между ханьской и байской поэзией: первая была странной и смелой, а вторая - популярной и простой, и каждая из них вела за собой, определяя новую тенденцию в развитии поэзии. Лю Юйси поддерживал глубокую дружбу с Хань Юем и Бай Цзюйи и часто пел им в ответ. Однако примечательно то, что он всегда сохранял свою собственную уникальную художественную индивидуальность, не поддавался влиянию текущих тенденций и в конце концов выбрал другой путь между ними и вышел на новый путь, уникальный и неповторимый. В историю поэзии он вписал яркую главу.
Стихи Лю Юйси лучше всего характеризуют народные песни, политические сатиры, исторические поэмы и новый поэтический жанр лирики. В долгие годы изгнания в далекое государство он сознательно следовал примеру Цюй Юаня, усвоил дух великого поэта при создании «Девяти песен» и черпал суть своих стихов из народных песен, создав таким образом новый поэтический стиль, объединивший стихи литераторов и народные песни. Его произведения отличаются здоровым и устремленным ввысь мышлением, простым и не приукрашенным языком, богатыми и разнообразными способами выражения, и даже с сильным местным колоритом, поистине воплощая в себе элегантность и популярность. В его политико-сатирических стихах часто используется техника уподобления, когда для сатирического изображения используются предметы, говорящие то-то и то-то, и придающие остроту эвфемизму, в то же время подмечая наиболее типичное значение и иронию вещей для развития, и передавая свои собственные точки зрения и отношение через подробные описания. Будучи ссыльным министром, осужденным и высланным из страны, Лю Юйси не мог прямо выразить свое возмущение, поэтому он ловко использовал подход пения истории и тоски, заимствуя прошлое, чтобы говорить о настоящем, и объединяя многие факторы, такие как беспокойство о стране и чувство времени, отрицание персонажей и выражение своих объятий в собственных стихах, что значительно расширило и возвысило идеологический горизонт стихов пения истории.
