Liu Zongyuan (柳宗元), 773-819 d.C., natural de Yongji, Shanxi, fue un pensador progresista, brillante escritor y estadista revolucionario de la dinastía Tang. Diecinueve años antes de su nacimiento estalló la rebelión de An Shi, que provocó un cambio drástico en la dinastía Tang, que pasó de la prosperidad a la decadencia. El posterior fracaso de la Reforma de Yongzhen fue una tragedia histórica que truncó la carrera política de Liu Zongyuan, pero le convirtió en uno de los principales pensadores y figuras literarias.
Política revolucionaria
Diecinueve años antes del nacimiento de Liu Zongyuan, estalló la Rebelión de An Shi, que cambió drásticamente la dinastía Tang de la prosperidad a la decadencia, y duró ocho años, terminando ostensiblemente con la rendición de los rebeldes en Hebei. A partir de entonces, Hebei quedó efectivamente dividida entre las tres ciudades de Chengde, Weibo y Youzhou, creándose una situación de vasallaje. Al principio del reinado del emperador Dezong, éste tenía la voluntad de pacificar los clanes, pero no era capaz de controlarlos, y era testarudo y egocéntrico, lo que dio lugar a la «Rebelión de Jianzhong», e hizo que el azote de los clanes fuera cada vez más intenso de Hebei a Henan, y de Henan a la capital.
Los eunucos, otra de las principales malas prácticas de la dinastía Dezong, el destino de la dinastía Tang. La desconfianza del emperador hacia los oficiales y generales meritorios fue la razón del uso de eunucos; el hecho de que éstos ostentaran el poder militar era una muestra del poder de los eunucos. El emperador Xuanzong comenzó a utilizar eunucos para supervisar el ejército, y el emperador Suzong utilizó eunucos para dar buena imagen al ejército y ejercer el derecho de mando. Durante el reinado del emperador Dezong, se nombraron eunucos para puestos militares. En el duodécimo año del reinado del emperador Zhenyuan (7966), los eunucos Dou Wenchang y Huo Xianming fueron nombrados lugartenientes de los ejércitos izquierdo y derecho del Consejero Divino, y dirigieron el ejército prohibido de 150.000 hombres. Este es el comienzo del poder militar de los eunucos rehenes de finales de la dinastía Tang para manipular la vida y la muerte del emperador de la abolición del poder de la situación.
Otras malas prácticas, existe el rechazo de leal y bueno, el nombramiento de aduladores, la demanda de la adoración, y el gran desarrollo del mercado de palacio, y así sucesivamente. En este contexto político surgió la Reforma de Yongzhen. Fue apoyada por el emperador Shunzong Li Chanting y dirigida por Wang Shuwen y Wang multitudinariamente, con el erudito de Hanlin Wei Diyi y los famosos eruditos Lu Chun, Lu Wen, Li Jingjian, Han Ye, Han Tai, Chen Jian, Liu Zongyuan y Liu Yuxi como columna vertebral de la reforma política. En el primer mes del vigésimo primer año de Zhengyuan (805), el emperador Dezong cayó y el emperador Shunzong asumió el trono, y el poder de la dinastía volvió a manos de los «dos reyes», y a la edad de treinta y tres años, Liu Zongyuan fue ascendido de supervisor de los inspectores reales a ministro de Ritos, y para hacer realidad su visión de «ayudar en los tiempos y en las cosas» y «hacer del mundo un lugar mejor», Liu Zongyuan recibió el título de «primer rey». Li Zongyuan luchó por hacer realidad sus ambiciones de «ayudar en los tiempos y en las cosas» y «promover la paz de Yuan Yuan».
Los «dos reyes» pusieron en práctica rápidamente una serie de innovaciones políticas, como deponer a los funcionarios corruptos, restaurar a los virtuosos, reducir los impuestos, poner fin al culto, prohibir el mercado de palacio, liberar la música de las mujeres e intentar recuperar el poder militar de los eunucos (lo que no tuvo éxito), etc. Estas innovaciones fueron beneficiosas para el país y el pueblo. Estas innovaciones, beneficiosas para el país y el pueblo, fueron atacadas por eunucos como Ju Wenzhen, el fuerte vasallo Weigao y los funcionarios conservadores de la corte, obligando al emperador Shunzong a abdicar y pasar el trono al príncipe heredero Li Chun. Después de que Li Chun asumiera el trono, persiguió a los reformistas, Wang Shuwen y Wang multitudinous fueron depuestos en primer lugar, y luego Liu Zongyuan y otras ocho personas fueron relegadas al puesto de Secretario del Estado Lejano, y las reformas de Yongzhen, que duraron sólo seis meses, fracasaron, lo que se llamó en la historia el «Incidente de los Dos Wangs y los Ocho Secretarios de Departamentos». Liu Zongyuan fue relegado al puesto de Secretario de Yongzhou, retirado diez años después, y luego se convirtió en el Asesino de Liuzhou, y murió de enfermedad en el año 14 del reinado de Yuanhe.
El fracaso de la innovación de Yongzhen fue una tragedia en la historia, una tragedia que acabó con el futuro político de Liu Zongyuan, pero que le convirtió en uno de los pensadores y figuras literarias.
Pensamiento filosófico sobre el materialismo:
El pensamiento filosófico materialista de Liu Zongyuan es autónomo. En su famoso El emparejamiento de los cielos, exploró los fenómenos naturales, argumentando que los cielos son una masa de yuanqi caótico que no fue creado por nadie, demostrando una visión materialista del universo. Además, señalaba que el personal no tiene nada que ver con el cielo. Creía que entre el cielo y los seres humanos, deberíamos «buscar el corazón de la gente» y «ser obedientes al camino de la gente», lo que expuso a fondo lo absurdo de la «teoría de la inducción entre el cielo y los seres humanos» y la hipocresía de «ser ordenados por el cielo», y también reveló que «el cielo y los seres humanos» no son lo mismo que «el cielo y los seres humanos». Expuso a fondo lo absurdo de la «teoría de la inducción entre el cielo y el ser humano» y la hipocresía de «ser ordenado por el cielo», y señaló de inmediato que la teoría del destino del cielo era un fraude que engañaba al pueblo. Puso en juego sistemáticamente la combatividad de su visión atea de la historia en sus tratados como «Sobre el tratado estacional», «No-Guozhi», «El tratado sobre el duque celestial», «Los dichos del cielo» y «El casto Fu». Tras el fracaso de la Reforma de Yongzhen, continuó luchando contra las fuerzas de la decadencia poniendo en práctica la Vía de la «Ayuda a los Tiempos y las Cosas».
Su pensamiento político progresista estaba estrechamente relacionado con su materialismo simple. Su pensamiento político pertenecía a la idea confuciana del pueblo. Creía que los funcionarios eran servidores del pueblo, no que el pueblo fuera esclavo de los funcionarios. Señalaba que el pueblo «paga sus once céntimos» para contratar funcionarios que le sirvan, pero algunos funcionarios no sólo «reciben su derecho sino que descuidan sus deberes», incluso roban la riqueza del pueblo. Pensaba que el pueblo no se atrevía a enfadarse con ellos y castigarlos sólo porque no tenían poder suficiente para rivalizar con ellos. Esta gloriosa idea de los funcionarios al servicio del pueblo era única en la época y tuvo efectos de gran alcance, alcanzando la cima más alta de la época.
Figura literaria y poeta destacada:
Poesía:
Hay ciento cuarenta y cinco poemas de Liu Zongyuan. En «Retazos de jade de los poetas», de Wei Qingzhi, se cita la frase «Palabras de habitación»: «No es necesario hacer muchos poemas en la vida, siempre que se transmitan a lo largo y ancho». Como Liu Zihou, ¿cuántos poemas puede escribir? ¿Cuántos poemas puede escribir Liu Zihou? Fue muy elogiado.
Sus poemas fueron escritos principalmente después de ser degradado. Debido a sus ambiciones políticas por desgracia fracasó, y con sus propias ambiciones políticas y el mismo desterrado Lv Wen, la muerte de Ling Jun del poema llorando, mostrando profundos sentimientos de pesar, pidiendo prestado copas de vino de otras personas, vertiendo sus propias barricadas, por lo que sus palabras tan profundas como esta.
Liu Zongyuan insatisfacción con la realidad, el estado de ánimo de dolor e indignación por el encuentro, también impregnada en el cuervo rastrero, águila enjaulada, perdiz y otros poemas alegóricos. El destino del cuervo es una metáfora del destino del cuervo, y retrata una imagen simpática de una víctima: «Con la cabeza y la planta del pie bajo el delgado arbusto, con la boca en una rama baja, puedo saltar. Sigo mirando al barro para prepararme para los grillos topo, y mirando a las vigas para prevenir a las golondrinas y los pinzones». Los duros golpes que Liu Zongyuan sufrió en la vida real contribuyeron a su ansiedad y terror. En «Palabras de águila enjaulada», Liu Zongyuan también representa a un águila con una feroz ambición por los cuatro mares, que de repente se ve devastada por la estación, para expresar su sentimiento de injusticia e indignación. Entre ellos, «la hierba en el castor y el ratón lo suficiente como para ser un problema, una noche diez Gu conmocionado y herido», no sólo refleja la vileza de la trayectoria profesional, sino también la realidad satírica, a los fantasmas de vaca, serpientes y dioses de los trucos del diablo para mostrar un odio amargo.
Liu Zongyuan tenía un fuerte pensamiento orientado al pueblo, por lo que se preocupaba por el sufrimiento de la gente, por lo que hay una política favorable, y escribió «Tres canciones de la Tianjia» que refleja la miserable vida de los trabajadores. Se trata de un excelente conjunto de poemas realistas. El grano cultivado se pierde completamente a manos de los funcionarios, y la cosecha de la sericultura también es saqueada, lo que describe verdaderamente la situación de los campesinos sin dinero, y además escribe que estos indigentes todavía tienen que utilizar gallinas y mijo para hacer ofrendas al Rixu que pasa por la noche, lo que está lleno de odio hacia los funcionarios codiciosos y crueles y de profunda simpatía hacia el pueblo.
Después de que Liu Zongyuan fuera deportado a Yongzhou, se sintió mentalmente estimulado y deprimido. Por ello, Liu Zongyuan utilizó los paisajes para expresar sus sentimientos nobles y arrogantes, y para expresar su frustración por la decepción política y su insatisfacción con la realidad. Así que su poesía paisajística, una característica significativa, es el ámbito objetivo escrito muy aislado, el estado de ánimo subjetivo del poeta es solitario, solitario, frío y a veces deprimido.
Sus poemas paisajísticos son de un alto nivel artístico, y los críticos posteriores los elogiaron unánimemente como obras maravillosas del pasado y del presente. Por ejemplo, la obra maestra «Arroyo del Sur en el título» hace que la gente parezca ver al poeta vagabundeando en el sombrío viento otoñal, preocupado, con una figura triste y lúgubre. El «Jardín en medio del jardín occidental en el valor de la luna» tener el sonido para escribir el silencio, mostrando el poeta en el entorno de la vacía y solitaria, a fin de poner en marcha su destierro en la depresión de los sentimientos. En la superficie de «La morada del arroyo», el poeta parece escribir sobre la ociosidad de la vida relegada, pero entre líneas insinúa la ira oculta del abandono.
Cuando Liu Zongyuan fue llamado de vuelta tras diez años de relegación a Yongzhou y reasumió su cargo de asesino de Liuzhou, abandonó aún más su ciudad natal y Chang’an, y su dolor e indignación se hicieron aún más profundos y fuertes. Por ejemplo, «Ascenso a la torre de la ciudad de Liuzhou y envío a Zhangting, Fenglian y Lianzhou» no sólo expresa la tristeza de dejar su ciudad natal y separarse de sus amigos, sino que también revela la tristeza de su peligrosa situación en la copla «Conmocionado por el viento» y «Densa lluvia», que utiliza el paisaje para transmitir sus sentimientos, y hay una comparación en la copla.
Sus otras obras, como «Yang Bai Hua» (La flor blanca de Yang), con sus suaves palabras y profundos sentimientos, están consideradas como las mejores canciones del pasado y del presente.
Sus pequeños poemas sobre paisajes, como «Nieve del río» y «Pagar a Cao para verte en el condado de Xiangxian», son altos y elevados, o profundos y sombríos, todos los cuales pueden proporcionar a la gente un cierto grado de disfrute de la belleza, y por ello son siempre recitados por la gente. Sus poemas han logrado lo que él mismo propuso, es decir, «guiar y satirizar», «ser bellos, ser claros, ser fluidos en el discurso y ser bellos en el significado». Liu Zongyuan fue también un gran escritor de prosa, y abogó por la literatura antigua junto con Han Yu. El papel de Han Yu en el movimiento de la literatura antigua es ciertamente menor que el de Liu Zongyuan; pero los logros literarios de Liu Zongyuan en prosa son superiores a los de Han Yu.
Prosa:
Su prosa es rica en contenido y perspicacia, refleja verdaderamente muchos aspectos importantes de la vida política y social de la época, con un fuerte espíritu de realismo, y alcanzando sus propias directrices propuestas de «alabanza y culpa retóricas», «alto y fuerte, amplio y grueso, las palabras son correctas y el razonamiento está listo». Además, su originalidad artística es también muy destacada.
En aquella época, se produjeron dos grandes acontecimientos relacionados con el destino de la dinastía Tang: el feudalismo y la arrogación del poder por parte de los eunucos. En su Tratado sobre el feudalismo, Liu Zongyuan elogió la centralización del poder, que era «el control de los cuatro mares y océanos está a su alcance», y criticó el separatismo feudal, que era «el poder de los vasallos, pero el fin del mundo no es el fin del mundo», y así atacó duramente la situación de la secesión feudal en aquella época. Liu Zongyuan cometió el error de matar a Wang Shuwen insinuando que el emperador Xianzong estaba a favor de la generación del Club Wenzhen en las Seis Reversiones. Liu Zongyuan y Wang Shuwen planear grandes cosas, la primera para eliminar a los eunucos veneno acumulado como una cuestión de negocios, tratando de hacerse con el poder del Consejero Divino, un intento fallido, por lo que la relegación de la vida. En los próximos cien años, el poder de abolir y establecer la dinastía Tang estaba todo en manos de los eunucos, lo que llevó a la muerte de la dinastía Tang.
Las fábulas y escritos satíricos de Liu Zongyuan y los relatos de paisajes son dos de los tipos de escritos más creativos. Sus fábulas son breves y admonitorias, con significados de gran alcance, lo que demuestra su extraordinario talento satírico. Los famosos Tres Preceptos satirizan profunda y poderosamente la fea condición humana de la clase explotadora feudal. Entre ellos. Qian Zhi Burro» es un retrato de villanos fuertes en apariencia y débiles en poder. Estos personajes fútiles y fanfarrones existían en gran número y concentración entre el grupo gobernante. Por tanto, las fábulas de Liu Zongyuan son puñales afilados que apuñalan a toda la sociedad burocrática. Aunque «Hablan los guerreros» es una sátira de «los que no son buenos en asuntos internos pero confían en los externos», la historia de animales sometidos uno a uno que se describe en ella es en realidad un microcosmos de la realidad social de los débiles y los fuertes, y de los que están en guerra entre sí. Estas fábulas y sainetes satíricos tienen mucho éxito. Se le daba bien captar las características de las cosas corrientes, imaginarlas y exagerarlas para crear imágenes vívidas, con un lenguaje agudo y conciso y un estilo sombrío y lúgubre. Convirtió los fragmentos de fábulas en la prosa de los eruditos anteriores a Qin, que sólo se utilizaban como analogías, en relatos cortos completos y más literarios, de modo que las fábulas adquirieron el estatus de estilo literario independiente. Al mismo tiempo, introdujo en las fábulas un contenido realista más profundo, convirtiéndolas en una literatura satírica con las características del periodo de los Estados Combatientes.
Sus relatos de paisajes no eran descripciones puramente objetivas de la naturaleza, sino que estaban impregnados de sus propios sentimientos dolorosos y depresivos. Su obra maestra es Ocho registros de Yongzhou. La escritura es fresca, bella y poética. Entre ellos, «Estanque de cobalto», «Estanque de cobalto colina oeste», «a la colina al oeste del pequeño estanque de piedra», «Yuan Jiayi sed» y otros artículos, escribe una hierba, un árbol, un agua, una piedra, aroma y color, sonido y movimiento, etc., vívidos y realistas, sutiles en el espíritu. La gran pureza, profundidad, claridad y conmoción del estado de ánimo es la encarnación de las características de la belleza que están en armonía y unidad con su pensamiento y carácter después de su destierro. El artículo refleja también su estado de ánimo abatido en su destierro por no poder olvidar su patria, y con estas extrañas montañas y exóticas aguas inapreciadas, abandonadas y enterradas, igual que él mismo fue abandonado y enterrado, expresa sus desafortunados encuentros, su grave insatisfacción por no poder realizar sus ideales, y su pena e indignación reprimidas. Éste y sus poemas paisajísticos se excluyen mutuamente.
Era bueno escribiendo la personalidad de los paisajes, haciéndolos inconfundibles y convirtiéndolos en sus confidentes íntimos. Sus relatos de viajes sobre paisajes heredaron los logros de Shui Jing Jing y los desarrollaron, lo que no sólo marcó la plena madurez de la prosa de viajes, sino que también alcanzó su cima.
Literatura biográfica:
La literatura biográfica de Liu Zongyuan también tiene un fuerte carácter ideológico. La mayoría de sus biografías se basaban en los personajes humillados y dañados de la clase baja de la sociedad feudal. La Biografía de un niño, Au Zai (《童區寄傳》) trata de un segador de once años que mata a dos «bandidos» que saquean y venden a la gente. La obra retrata al valiente e ingenioso niño Au Zip, y al mismo tiempo expone los males del tráfico de personas en las zonas remotas de la época. La biografía de Guo Guoshu Camel (郭橐驼), a través del razonamiento de Guo Guoshu Camel de criar árboles «de acuerdo con la naturaleza de los árboles», satiriza las interminables interferencias causadas por el gobierno tiránico del gobernante al pueblo. La biografía de Ziren ilustra que la manera de gobernar un país es conocer los puntos principales del cuerpo, captar las reglas y la disciplina, comprender el sistema legal, hacer un buen uso de las personas y hacer feliz al pueblo en lugar de estar ocupado con el trabajo de los asuntos. Liu Zongyuan también escribió biografías de algunas figuras ilustradas de la clase dirigente. Por ejemplo, Duan Taizhi Yishuzhi, escribió las excelentes cualidades de Duan Xiushi y su imagen heroica de calma e ingenio, desafío a la fuerza y la violencia, y amor al pueblo, exponiendo así la brutal persecución del pueblo por parte de aquellos nuevos caudillos que abrazaron sus propios ejércitos tras la Rebelión de Anshi. La biografía de Liu Zongyuan es rica en creatividad artística. En primer lugar, seleccionó a los personajes desde la perspectiva de exponer y criticar la realidad, y luego eligió sus acontecimientos importantes para recortarlos y describirlos, escribiendo así los aspectos principales de los personajes y reflejando el rico contenido histórico.
Merece especial mención su obra maestra El cazador de serpientes, que tiene más elementos biográficos. El autor escogió los sucesos vitales de las tres generaciones de la familia de Jiang, que prefirieron morir por las serpientes venenosas antes que por la tiranía del gobierno, y con la descripción de la situación marchita de los medios de subsistencia de la gente, la narración del pescado y la carne de los funcionarios y la detallada delineación del estado psicológico del cazador de serpientes, etc., el autor ha revelado el tema principal de la opresión y explotación de clase en la sociedad feudal desde el lado, y está llena de simpatía por el pueblo trabajador, que es igual de profunda que la de Tres canciones de la familia Tianjia.
En cuanto a otros estilos literarios, como el prefacio, el prólogo y el enrejado, la identificación de los hijos, el libro Kai, la tablilla, la inscripción y el panegírico, etc., también puede ser un telar propio, de majestuosa generación.
Liu Zongyuan desarrolló el Movimiento de la Literatura Antigua con su práctica creativa. Antes de su destierro, «docenas de personas» acudían a su puerta para pedirle consejo («Denuncia de Yuan Jun Chen Xiu Cai por evitar el nombre del maestro»). Tras su destierro, «todos los que se graduaron en el sur de Hengxiang tomaron a Zihou como maestro. Todos los que fueron enseñados por las instrucciones orales de Zi Hou lo fueron por la ley» (Epitafio de Han Yu sobre la tumba de Liu Zi Hou). La influencia de Liu Zongyuan en el mundo literario de la época fue grande.
