杨万里（1127 - 1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。绍兴二十四年进士，官至宝谟阁直学士。他突破江西诗派的束缚，开创了活泼自然的“诚斋体”，主张师法自然，语言通俗明快而富含理趣。《诚斋集》存诗四千二百余首，《小池》中“小荷才露尖尖角”捕捉细微生机，《晓出净慈寺送林子方》“接天莲叶无穷碧”泼洒浓烈色彩。其诗善从日常生活提炼诗意，如《过松源晨炊漆公店》借山行感悟人生哲理。陆游盛赞“四百年来无此作”，严羽称“天地间自欠此体不得”，其诗风对后世性灵派产生深远影响。
主要作品：
生平：
杨万里生于靖康之变次年（1127），其父杨芾为乡塾师，家贫而重学。十四岁师从因诗获罪的诗人王庭珪，在《江湖集序》中坦言早年 “学诗初学陈后山，既又学黄山谷” ，奠定了江西诗派根基。绍兴二十四年（1154）进士及第后，隆兴元年（1163）拜谒抗金名相张浚，得 “正心诚意” 之教，遂自号 “诚斋” ，思想与诗风迎来重大转折。
乾道六年（1170）任国子博士时，他上奏《千虑策》三十篇力陈恢复中原之策，展现政治抱负。淳熙年间因反对孝宗任用外戚张说，借《虞丞相挽词》中 “家庙堂堂国老亡，白头江汉独凄凉” 讽喻朝政，触怒权贵被贬江东。绍熙五年（1194）致仕归乡后，在吉水筑 “诚斋”草庐 ，迎来创作巅峰。开禧二年（1206）闻韩侂胄仓促北伐，忧愤而终，临终 “报国无路，惟有孤忠” 八字绝笔，道尽士人风骨。
文学成就：
诗歌：诚斋体的三重革新
题材平民化突破士大夫传统，《插秧歌》以 “田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插” 的白描手法呈现农事艰辛；《宿新市徐公店》借 “儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻” 的童趣场景，展现生活即诗的创作理念。
观察科学化开创宋诗新境，《小池》捕捉 “泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔” 的生态微澜，体现对自然瞬间的精微体察；《晓出净慈寺送林子方》以 “接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红” 的强烈色彩对比，重构西湖的视觉记忆。
语言口语化颠覆古典雅言传统，《过松源晨炊漆公店》中 “莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢” 的市井俗语，将人生哲理融入日常对话；《小雨》以 “雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无” 的拟人笔法，赋予自然现象鲜活个性。
艺术创新：五大突破性手法
- 活法写生术：在《闲居初夏午睡起》中， “梅子留酸软齿牙” 通过味觉通感， “芭蕉分绿与窗纱” 以视觉挪移，构建多感官交织的诗意空间
- 透脱想象力：《过宝应县新开湖》以 “湖光染翠三千顷，柳色摇金一万条” 的极度夸张，突破物理真实却更显生机盎然
- 倒装凝张力：《夏夜追凉》 “竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风” 的非常规语序，强化了夏夜闷热中的微妙清凉感
- 矛盾修辞法：《过沙头》 “暗潮已到无人会，只有篙师识水痕” 通过明暗对照，揭示表象与本质的深刻辩证
- 哲理具象化：《过松源晨炊漆公店》末句 “正入万山圈子里，一山放过一山拦” ，将人生困境转化为连绵山岭的视觉隐喻
理论体系：诗学思想的现代性
杨万里继承吕本中 “活法” 而升华，在《荆溪集序》中提出 “山中物物是诗题” 的创作观，主张诗人应向鲜活生活敞开。他批判江西诗派末流，在《跋徐恭仲省干近诗》中疾呼 “传派传宗我替羞，作家各自一风流” ，强调艺术个性。更在《答卢谊伯》中阐释 “活处观理” 的鉴赏论，揭示诗歌应 “去词去意” 而追求不可凑泊的韵味之境，这些思想直接启迪了严羽 “妙悟” 说。
影响：
- 当代影响：陆游称其 “文章有定价，议论有至公” ，朱熹虽对其理学造诣有所批评，却盛赞诗作 “格律清新” 。门生编《退休集》时即形成传播热潮。
- 元明阐释：元代方回在《瀛奎律髓》中将杨诗列为 “透脱自在” 的典范；明代胡应麟《诗薮》揭示其 “得活法于吕居仁，而青于蓝” 的承变关系。
- 清代定评：《四库全书总目》辩证指出其 “虽沿江西诗派之末流，而清新俊逸，别开生面” ；晚清陈衍在《宋诗精华录》中将其与陆游并列为 “开新境” 的巨擘。
- 现当代研究：钱钟书《谈艺录》以 “写生妙手” 定位其艺术特质；周汝昌《杨万里选集》考证其与理学思想互动；2021年《全宋诗》修订本对其4200余首诗作进行系统校勘。
吉水杨万里墓历经八百年风雨，2006年列入江西省文物保护单位；2023年落成的吉安白鹭洲书院 “诚斋纪念馆” ，通过全息投影重现《插秧歌》的农耕场景。中华书局2017年版《杨万里集笺校》汇集存世所有版本，附录中日本静嘉堂文库藏《南海集》孤本序跋首度公开。这位将 “跳雨荷珠” 写入文学史的革新者，至今仍在汉语诗歌的长河中激荡涟漪。
