Ду Му (杜牧), 803 – 853 гг. н. э., был уроженцем Сианя, провинция Шэньси. Он был внуком Ду Ю, премьер-министра, и молодым ученым, но поскольку он был прямым и прямолинейным и не любил льстить богатым и влиятельным людям, его карьера не была очень успешной.
Основная работа:
Основные события:
Ду Му жил в насыщенное событиями время конца династии Тан. В то время развивалась система земледелия, большая концентрация земли, закон о двух налогах уже давно, недостатки сбора усложняются, средства к существованию народа становятся все труднее; а феодальное господство, казнокрадство, кумовство, всевозможные внутренние противоречия внутри правящего класса, запутанные и сложные, которые прямо или косвенно усугубляют страдания народа, так что классовые противоречия становятся все более острыми. Северо-запад двух сторон границы, а часто и тубо рабовладельцев и перелетных птиц правителей вторжения. Весь этот фон времени в той или иной степени отразился в его стихах.
Ду Му интересовался текущими делами, его политические взгляды были относительно просвещенными и прогрессивными, он унаследовал от деда изучение мира, страстно переживал за страну и народ, стремился помочь миру и больше всего любил обсуждать политику и военные дела. Он считал, что в то время существовали две большие проблемы, одна из которых относилась к внутренним, а другая – к пограничным. Внутренняя проблема – восстание Аньши после десятилетий феодализма, частые гражданские войны, в результате которых пограничные укрепления опустели, средства к существованию людей иссякли; пограничная проблема – правители Тубо занимают Хекси, Лонгё, угрожая Киото, а жители реки и народ Лонгё давно подвергаются рабскому порабощению страждущих тубо. Он хотел решить эти две проблемы, а затем сделать страну мирной, производство развитым, народ счастливым; а чтобы решить эти две проблемы, необходимо использовать вооруженные силы, поэтому Ду Му очень много внимания уделял военным делам, он считал, что ученый не знает военного дела, это неправильно. Однажды он написал «Грешные слова», призывая двор культивировать политику, и выдвинул военную стратегию по сокращению кланов и городов в Хэбэе. Когда У Цзун Хуэйчан был в середине правления, Ду Му написал письмо канцлеру Ли Дэюю, изложив свою военную стратегию, и Ли Дэюй принял его взгляды. Ду Му также написал комментарий к тринадцати статьям Сунь-цзы, который был основан на его опыте обсуждения военных вопросов.
Когда Ду Му было за двадцать, он путешествовал по всему миру и был очень обеспокоен трудностями людей. Позже Ду Му стал наемным убийцей и, будучи сторонником народной власти, постоянно пытался устранить плохое правительство в пределах своих полномочий. Он также был глубоко недоволен коррумпированной политикой династии Тан. Все это можно назвать прогрессивными факторами в мышлении Ду Му. Однако, поскольку его политические амбиции не могли быть реализованы, он не мог не проявлять время от времени свои подавленные чувства и даже предавался любви к сексу, потому что не мог дать выход своим подавленным чувствам, что привело к распространению некоторых так называемых «амурных историй». Однако в целом он по-прежнему остается достойным представителем поздней династии Тан, амбициозным, проницательным, праведным ученым.
Литературные достижения:
Ду Му преуспел в поэзии, фуге и древних письменах, причем его поэтические достижения были особенно выдающимися, и многие его прогрессивные идеи были выражены в его стихах. Некоторые считают, что стихи Ду Му хороши только в любовных и красивых произведениях, но это мнение не является достаточно полным, так как некоторые стихи Ду Му носят вполне политический характер.
В своей жизни Ду Му стремился уничтожить кланы, вернуть реки и горы, и в итоге надеялся, что сможет добиться мира и процветания в стране. Это стремление было ясно выражено в его стихах. Когда Ду Му разгромил мятежный город Ли Тунцзе в Цанчжоу в первые годы правления императора Вэньцзуна Дахо, он написал стихотворение под названием «Поэма чувств», в котором оплакивал господствующие кланы и города в десятилетия после восстания Аньши. Он сетовал на то, что в десятилетия после восстания Аньши императорский двор был слишком слаб, чтобы контролировать могущественные кланы, и что, хотя у него были свои стратегии, они не могли быть приняты. В 842 г. н. э. правители перелетных птиц начали вторжение на юг, и императорский двор направил войска для защиты границы. Ду Му также был очень обеспокоен и написал стихотворение, в котором выразил глубокое сочувствие людям на северной границе, которые были вынуждены покинуть свои дома в результате вторжения перелетных птиц.
Ду Му также был обеспокоен вторжением правителей Тубо в Хекси и Лунъу. Он написал стихи в память о жителях Хэ Лонга, сетуя на то, что император Дай Цзун не смог использовать стратегию Юань Цзая, а император Сянь Цзун хотел вернуть Хэ Лонг, но не сумел этого сделать.
В сельской местности Ду Му увидел тяготы жизни крестьян, однажды создал стихотворение «Название деревенского дома»: Три дерева шелковицы Весна еще не пришла, Помочь постелить молоко Девочка плачет от голода после обеда. Куда мне вернуться? Я не знаю, куда идти?
Ду Му – добросердечный человек с чувством справедливости, он написал поэму, чтобы восхвалить своих друзей Ли Ганя, Ли Чжунмина за сопротивление власти и вероломство нравов, но также выразил глубокую дружбу между ними, он также сделал «Поэму Ду Цюняна», «Поэму Чжан Шаосяо», чтобы несчастные женщины в феодальном обществе послали соболезнования.
Нездоровые мысли Ду Му также раскрываются в его стихах, с намерением быть обескураженными, негативными и перфектными, а некоторые из стихов также показывают его необузданное поведение и любовь к сексу; есть и скучные развлекательные произведения.
Искусство поэзии Ду Му довольно высоко. Династия Тан была золотым веком китайской классической поэзии, и за двести лет до Ду Му было много знаменитых поэтов, создавших разные стили, но Ду Му, родившийся в конце династии Тан, не подражал своим предшественникам, не гнался за модой, а имел свой собственный оригинальный стиль. Поэтические стили Ли Хэ, Юань и Бай были весьма влиятельны в период поздней династии Тан, поэтому Ду Му особенно выделял эти два аспекта, чтобы показать, что он не был заражен ими; так называемый «не современный и не древний, посередине» означает, что он не был ограничен модой и не подражал древним. Он был уникален, и ему удалось создать свой собственный стиль письма. Он был мавританцем и мог создать свой собственный уникальный стиль. Конечно, это не означает, что Ду Му не принимал литературное наследие древних, но он смог впитать их преимущества и выразить их в своем собственном духе.
