贾岛（779 - 843），字阆仙，一作浪仙，范阳（今北京附近）人，中唐著名诗人。早年出家为僧，法名无本，后还俗应举，却终生未第，晚年任长江主簿，世称“贾长江”。他以“苦吟”著称，与孟郊并称“郊寒岛瘦”，作诗追求字斟句酌，自称“两句三年得，一吟双泪流”。《长江集》存诗400余首，《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去”以简淡笔墨藏无限禅意；《题李凝幽居》“鸟宿池边树，僧敲月下门”中的“推敲”二字更成为文学创作追求极致的典故。其诗多写荒僻枯寂之境，以五律见长，苏轼评其诗风为“岛瘦”，闻一多则称他为“唐代唯一以诗为生命的诗人”，对晚唐李洞、南宋四灵等苦吟派诗人影响深远。
主要作品：
生平：
贾岛的早年生涯与佛教有着深厚渊源。他出身于一个贫寒的家庭，早年出家为僧，法名无本。他曾在幽州的法善寺、洛阳的龙门等地居留，长期的寺庙生活培养了他沉静内敛、耽于冥想的性格特质，这种特质后来深刻影响了他的诗歌创作。在寺庙中，他得以潜心读书，研习诗文，为日后的文学成就打下了基础。
贾岛人生的转折点发生在元和五年（810年）前后。他在洛阳结识了时任河南令的著名文学家韩愈。韩愈对其诗才大为赏识，认为他有非凡的文学天赋，不应埋没于僧门。在韩愈的劝导和鼓励下，贾岛毅然还俗，准备参加科举考试。这段师徒之谊在文学史上传为佳话。韩愈不仅在经济上资助他，更在诗歌创作上给予指导，贾岛也由此成为韩愈门下重要诗人，与孟郊、张籍等人交游密切。
还俗后，贾岛来到长安，开始了漫长而坎坷的科举之路。然而，他的应试经历极不顺利，屡试不第。这其中有诸多原因：一方面，他的诗风奇僻，与时俗崇尚的平易流丽不合；另一方面，他性格孤直，不善于交际应酬，在科举场上颇为吃亏。长期的困顿与落第，使他内心充满愤懑与悲苦，这些情绪都深刻反映在他的诗歌中。
关于贾岛，流传最广的典故是“推敲”。据《苕溪渔隐丛话》记载，贾岛在某次骑驴出行时，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”二句，对用“推”字还是“敲”字犹豫不决，在驴上反复比划，竟不觉冲撞了京兆尹韩愈的仪仗队。韩愈问明情况后，不仅没有怪罪，反而与他一同斟酌，最终定下“敲”字。这个典故生动地体现了贾岛“苦吟”的创作态度——为了一字一句的精当，可以专注到忘我的境地。同时，也见证了韩愈对这位后辈的赏识与提携。
直到唐文宗开成二年（837年），贾岛年近六十时，才因故被贬谪而得到一个官职。他先被任命为遂州长江县（今四川大英县）主簿，世称“贾长江”。在长江任上三年，后改为普州（今四川安岳县）司仓参军。武宗会昌三年（843年），贾岛在普州官舍去世，结束了他贫寒困顿而又执着于诗的一生。死后，友人敛资安葬，其墓至今犹在四川安岳。
纵观其一生，贾岛始终徘徊于仕进与归隐、理想与现实之间。他虽由僧还俗，却一生保持着僧人的清寂气质；虽苦心求仕，却终生沉沦下僚。这种矛盾与困顿，成为其诗歌最核心的情感源泉。他以生命为诗，以苦吟为乐，用近乎虔诚的态度对待每一个字句，最终成就了自己独特的诗风。
作品风格：
贾岛的诗歌以五言律诗成就最高，其风格可以概括为“清奇僻苦”四字。他与孟郊同为苦吟诗人的代表，但孟郊之“寒”侧重于情感层面的贫寒悲苦，贾岛之“瘦”则侧重于意境层面的清瘦枯寂。
- 苦吟精神与创作态度
“苦吟”是理解贾岛诗歌的钥匙。他作诗极其刻苦，自称“二句三年得，一吟双泪流”（《题诗后》）。这种近乎自虐的创作态度，源于他对语言精确性的极致追求。在他看来，诗歌创作不是随意的挥洒，而是对每一个字、每一个意象的精雕细琢。他要从有限的语词中，找到那个最能传达心境、最贴合意境的唯一字眼。“推敲”典故正是这种精神的生动写照。这种对语言的虔诚，使他的诗歌虽篇幅短小，却字字精炼，无一虚设。 - 意象选择：幽僻清冷
贾岛在选取诗歌意象时，表现出强烈的偏好：他爱写那些幽僻、清冷、寂静的事物。古寺、荒园、寒泉、孤云、独鹤、病蝉、落叶、残灯……这些意象反复出现在他的诗中，共同构筑了一个远离尘嚣、清冷孤寂的诗歌世界。如《雪晴晚望》：“溪云压松径，山雪洒僧衣”，画面清寒，意境幽寂。这种意象偏好与其早年出家、晚年困顿的生活经历密切相关。 - 意境营造：枯寂幽深
贾岛善于营造一种幽深枯寂的意境。他的诗中没有壮丽的山河，没有热烈的感情，有的是对细微之处的凝视和对寂静之境的沉浸。如名篇《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”短短二十字，将隐者居处的幽深、寻访未遇的空落、云山渺远的意境尽数道出，言有尽而意无穷。这种意境与其说是写景，不如说是他内心世界的投射——一个孤寂的灵魂在寻找另一个孤寂的灵魂，最终只留下云深不知处的怅惘。 - 语言锤炼：精炼奇僻
贾岛的语言高度凝练，用字奇僻而准确。他喜用生新的字眼和拗峭的句法，力求避熟就生，避免平俗。如“怪禽啼旷野，落日恐行人”（《暮过山村》），一个“恐”字，将落日时分行人的惊惧心理刻画出之。这种对语言的极致锤炼，使其诗虽格局不大，却精光四射，经得起反复咀嚼。 - 题材范围：相对集中
贾岛的诗题材相对集中，多写日常生活、羁旅愁思、寻访隐逸、题咏寺庙等，较少涉及重大的社会政治主题。这与其生平阅历和个人气质有关。他不是杜甫那样忧国忧民的诗人，也不是李白那样天马行空的逸士，他只是一个耽溺于文字、沉湎于内心的苦吟者，在狭窄的题材范围内，追求艺术的极致。
文学影响：
贾岛在中国诗歌史上占有独特而重要的地位。他虽非大家，却以其鲜明的个性和深远的影响，成为中唐诗坛不可或缺的一环。
- “郊寒岛瘦”的诗史定评
自苏轼提出“郊寒岛瘦”的著名论断后，贾岛便与孟郊一同被视为苦吟诗派的代表。这一评价准确地概括了其诗风的核心特征：格局虽不宏大，却以其清瘦枯寂的意境、精炼奇僻的语言，在盛唐大家林立之后，另辟一片天地。他与孟郊共同构成了中唐诗坛多元格局中的重要一极。 - 晚唐五代诗人的精神偶像
贾岛对后世的影响，在晚唐五代达到顶峰。晚唐诗人如李洞、曹松、喻凫等人，皆对贾岛推崇备至。李洞甚至曾铸贾岛铜像，日日礼拜，视为诗神。这一时期的诗人普遍学习贾岛的苦吟精神和清僻诗风，形成了所谓的“贾岛格”。南宋严羽在《沧浪诗话》中论诗体，专列“贾浪仙体”，足见其影响之深远。 - 对宋代诗人的持续影响
贾岛的影响延续至宋代。北宋初年的“晚唐体”诗人如林逋、魏野等人，多学贾岛。南宋“永嘉四灵”更是明确标举贾岛、姚合，以其清瘦诗风对抗江西诗派的生硬艰深。他们对贾岛的推崇，实际上是以其清浅灵动的风格，为宋诗注入一股新的气息。 - “苦吟”作为诗歌创作态度的典范
贾岛“苦吟”的创作态度，已成为中国诗学中的一个重要范畴。他所代表的，是一种对语言的虔诚、对艺术的执着、对完美的追求。这种态度超越了时代和流派，成为后世无数诗人效法的典范。无论是宋人“炼字”、清人“推敲”，都可见贾岛精神的延续。
总结而言，贾岛是一位以苦吟著称、以清奇诗风独步中唐诗坛的诗人。他早年出家、晚年困顿的人生经历，塑造了他幽僻枯寂的诗歌世界。他以“二句三年得”的虔诚对待每一个字句，以有限题材追求艺术的极致。其影响跨越晚唐、五代、两宋，成为中国诗歌史上苦吟精神的最高代表。虽非盛唐大家，却以独特的艺术个性和深远的影响，永远占据着文学史上一席之地。
