「过三闾庙」
戴叔伦
沅湘流不尽，屈子怨何深。
日暮秋风起，萧萧枫树林。
赏析：
此诗为中唐诗人戴叔伦途经湖南三闾庙时所作。三闾庙，是为纪念战国时期楚国大夫屈原而建的祠庙。屈原“博闻强志，明于治乱”，却因小人谗毁，遭楚怀王疏远，最终在国破之际自沉汨罗江，以身殉国。千百年来，屈原已成为中国文化中“忠而见疑、信而被谤”的悲剧符号，也是历代文人墨客寄托身世之感的永恒镜像。
戴叔伦生活的时代，距安史之乱不远，大唐帝国由盛转衰，藩镇割据，朝堂倾轧，文人士大夫普遍怀有一种“不遇”的落寞与对清明政治的深切渴望。 诗人身临屈原故地，面对沅湘奔流，历史的烟云与个人的感慨交织于胸。他并非简单凭吊古人，更是在屈原身上看到了历代仁人志士共同的命运：一腔赤诚，却难敌世事浑浊。正是这种跨越时空的情感共鸣，催生了这首短小精悍却意味无穷的千古绝唱。
第一联：“沅湘流不尽，屈子怨何深。”
沅水湘江奔流不息，屈原的哀怨又怎能消散？
此联起笔便气象不凡。诗人未直接言悲，而将目光投向庙前的江水。“流不尽”三字，既是眼前实景，又是绝妙隐喻：沅湘之水千万年流淌不绝，正如屈原的悲怨穿越历史烟云，至今仍震荡着后人的心灵。 一个“何”字，看似轻问，实则重叹，将无形的“怨”化为有形的江水，使其有了分量与厚度。诗人巧妙地将自然永恒与人生无常并置，江水流不尽，恰反衬出屈子之怨的深重与绵长——肉体虽灭，精神之痛却如江水般与天地共存。
第二联：“日暮秋风起，萧萧枫树林。”
黄昏时分秋风骤起，枫树林间传来萧瑟之声。
如果说前两句是“以水喻怨”，后两句则是“以景结情”。诗人选取了“日暮”、“秋风”、“枫林”三重意象，层层叠加，渲染出一幅苍茫悲凉的凭吊图景。日暮，是光线渐暗的时刻，暗合诗人凭吊时心情的沉郁；秋风起，是万物凋零的前奏，与屈原生命的终结形成呼应；而“萧萧枫树林”，更是神来之笔。 诗人巧妙化用《楚辞·招魂》中“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”的意境，让眼前之景与古籍中的哀思重叠。枫树依旧年年红，而屈子早已逝去，唯有秋风穿林之声，如泣如诉，仿佛历史深处传来的叹息。 诗人不着一字悲语，而悲情已弥漫于天地之间。
整体赏析：
全诗仅二十字，却构建了三重深邃的空间：第一重是眼前的物理空间——沅湘之水、秋风枫林，真实可触；第二重是历史的精神空间——屈子的悲怨穿越千年，与诗人对话；第三重是读者的情感空间——每一个读到这首诗的人，都会在心中生发出属于自己的“屈子之怨”。
前两句以议论起笔，却寓理于情，将江水与怨愤融为一体；后两句纯然写景，却景中含情，将千古悲慨凝于秋风枫叶的萧瑟声中。诗人高明之处在于：他并未让悲痛喷薄而出，而是将其收敛于景物的描写之中，让读者在反复咀嚼中体味那份深沉的悲凉。 这种“以景收情”的手法，使诗歌意境格外悠远，余韵绵长。
写作特点：
- 比兴高妙，象外传神： 以“流不尽”的江水喻“何深”之怨，化抽象为具象，使屈原的悲愤获得了与天地同久的质感。这种比兴手法，既有民歌的清新自然，又有文人诗的深邃隽永。
- 化典无痕，以古润今： “枫树林”三字，暗含《楚辞·招魂》的意境。诗人不露痕迹地借用经典，既增强了诗歌的文化厚度，又让眼前的寻常景物承载了千年哀思，可谓“用典而不为典所役”。
- 情景交融，虚实相生： 前两句偏于“虚”写怨情，后两句偏于“实”绘秋景。但虚中有实（以江水为依托），实中有虚（秋景中寄寓悲慨）。虚实之间，诗人的凭吊之情与自然之景浑然一体，达到了“物我两忘”的审美境界。
- 语言极简，意蕴极丰： 全诗无一字写屈原生平，却处处有屈原的影子；无一字言悲，却字字透出悲凉。这种“不写之写”，正是中国古典诗歌“以少总多”的艺术精髓。
启示：
这首诗之所以千年流传，不仅在于它成功凭吊了屈原，更在于它触及了人类情感深处一个永恒的痛点：正直与忠诚，何以常常遭遇误解与伤害？屈原的命运并非孤例。从贾谊被贬长沙，到杜甫漂泊江湖，再到历代无数志士仁人的坎坷际遇，“屈子之怨”几乎成为中国历史上优秀知识分子共有的精神胎记。这首诗告诉我们：历史的残酷在于，它往往不会因为一个人的高尚而给予他顺遂的人生；但历史的公正也在于，它终将为那些坚守正道者留下不朽的声名。
“沅湘流不尽”——江水淘尽了多少帝王将相，却冲不走一个诗人留下的精神印记。这启示我们：真正的价值，从不取决于当世的荣辱，而在于能否超越时间的审判。 屈原以生命殉了他的理想，换来的不是楚国的复兴，却是中华民族千年不灭的精神标杆。
在今天这个价值多元、信息喧嚣的时代，“屈子之怨”依然具有强烈的现实意义。它提醒我们：对正直的坚守，往往需要承受孤独与误解；对真理的追求，常常伴随着牺牲与痛苦。 当我们面对不公时，是选择随波逐流，还是像屈原那样“虽九死其犹未悔”？这首诗用奔腾的江水与萧瑟的秋风，给出了沉默而坚定的回答。
读懂了“屈子之怨”，便读懂了中国士人的风骨；读懂了沅湘之水，便读懂了中华文明何以在历史的惊涛骇浪中绵延不绝。 这便是古典诗歌赠予现代人的永恒礼物。
关于诗人：
戴叔伦（732 - 789），字幼公，一作次公，润州金坛（今江苏金坛）人。少时从萧颖士学，为门人之冠。安史乱起，避居鄱阳，闭门读书。大历初，由刘晏招至转运府中任职。戴叔伦的诗多表现隐逸生活的闲情逸致，也有一些揭露社会矛盾和反映人民疾苦的诗，内容较为宽泛。他的诗风婉约清丽，诗论主张：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。”
