Fuimos al sur del pueblo a visitar al ermitaño,
que vive lejos del bullicioso mundo,
en su jardín de Flores de Durazno.
Vinimos, henchidos de admiración y respeto.
Sin encontrarle, nos conformamos
con contemplar sus bambúes.
Cabaña circundada de montañas verdes;
por entre las casas serpentean arroyos.
Largos años se ha encerrado para escribir,
frente a los añosos pinos que él mismo plantó.
Texto original
「春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇」
王维
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
Antigua práctica
Este poema fue compuesto durante el período en que Wang Wei residía en Chang'an en su vejez. Para entonces, el poeta, tras haber experimentado los avatares del mundo, comprendía profundamente la verdad de "en la vejez solo anhelo quietud, de los diez mil asuntos ninguno me preocupa", llevaba una vida semi-oficial y semi-eremítica, con el corazón inclinado hacia los bosques y arroyos. Este poema registra una visita ordinaria en un día de primavera; el visitado, Lü Yiren, era un sabio eremita que vivía oculto entre el bullicio urbano de Chang'an. El poema toma como punto de partida el "visitar sin encontrar", pero no cae en la melancolía habitual; en cambio, aprovecha esta circunstancia para ir plasmando, capa tras capa, un ideal de vida eremítica, trascendente y en unidad con el entorno, mostrando el estado de dicha zen y la excelsa poética espacial de la poesía tardía de Wang Wei, donde "el hecho mismo es la verdad" y "la verdad se revela en todo lo que toca".
Primer pareado: 桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
Táoyuán yīxiàng jué fēngchén, liǔ shì nántóu fǎng yǐnlún.
El hogar como un País de la Fuente de los Melocotoneros, siempre ajeno al polvo mundano; / al extremo sur del Mercado de los Sauces, visitamos a este eremita oculto.
El inicio utiliza el símbolo clásico del eremitismo, "País de la Fuente de los Melocotoneros", para describir de manera abstracta el espíritu de la morada de Lü Yiren, ubicándola como una tierra pura en medio del mundo mundano. "Siempre ajeno al polvo mundano" enfatiza su constancia trascendente. Inmediatamente, con el nombre real y específico del barrio de Chang'an, "extremo sur del Mercado de los Sauces", se sitúa en lo concreto, generando una interacción entre lo abstracto y lo real: expresa tanto el anhelo como aclara que esta visita es un viaje espiritual en busca de trascendencia dentro del bullicio mundano. El término "eremita oculto" está lleno de admiración por la elevada reclusión del anfitrión.
Segundo pareado: 到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
Dào mén bù gǎn tí fánniǎo, kàn zhú héxū wèn zhǔrén.
Llegados a la puerta, no nos atrevemos a inscribir "pájaro común"; / contemplar el bambú, ¿qué necesidad hay de preguntar por el dueño?
Este pareado emplea hábilmente alusiones clásicas para expresar sentimientos complejos. En Cuentos contemporáneos se relata que Lü An visitó a Ji Kang sin encontrarlo; al salir a recibirlo su hermano Ji Xi, Lü An escribió el carácter "fèng" (fénix) en la puerta y se fue, usando "pájaro común" (pues el carácter fénix se compone de los elementos para "pájaro" y "común") para satirizar a Ji Xi como un hombre vulgar. Wang Wei invierte el significado: "no atreverse a inscribir 'pájaro común'" es tanto modestia propia como el más alto respeto y reverencia hacia Lü Yiren, indicando que de ninguna manera es un "pájaro común". El verso posterior, "contemplar el bambú, ¿qué necesidad hay de preguntar por el dueño?", adapta la anécdota de Wang Huizhi, "¿cómo podría pasar un día sin este señor?", mostrando que el propósito de esta visita es admirar su carácter noble (como el bambú), no aferrarse a la formalidad de un encuentro personal. Con un estado de ánimo trascendente y despreocupado, transforma la casualidad del "no encontrar" en la certeza del "encontrar deleite".
Tercer pareado: 城上青山如屋里，东家流水入西邻。
Chéng shàng qīngshān rú wū lǐ, dōngjiā liúshuǐ rù xīlín.
Las verdes colinas sobre la muralla, como si estuvieran dentro de la casa; / el agua que fluye de la casa del este, entra en el vecino del oeste.
Este pareado es un trazo de genio que describe el entorno eremita, mostrando plenamente el talento de Wang Wei para "tener pintura en la poesía" y manejar excepcionalmente las relaciones espaciales. El poeta no describe el estrecho espacio dentro de los muros del patio, sino que toma "dentro de la casa" como punto de vista, absorbiendo hacia adentro las "verdes colinas sobre la muralla"; y utiliza el flujo de agua como vínculo, conectando la "casa del este" con el "vecino del oeste". Estos dos versos rompen los límites físicos entre construcción y naturaleza, propio y ajeno, creando un hábitat de vida abierto, fluido y simbiótico. Que "las colinas entren en la casa" es la extensión del estado de ánimo; que "el agua fluya entre vecinos" es la circulación de la vitalidad. Esto no es solo descripción del paisaje, sino una interpretación poética del mundo espiritual y el estado existencial del anfitrión: aunque viva en el bullicio urbano, su corazón se conecta con la naturaleza; aunque esté entre personas, su espíritu se comunica con todas las cosas.
Cuarto pareado: 闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
Bì hù zhù shū duō suìyuè, zhǒng sōng jiē lǎo zuò lónglín.
Puertas cerradas, escribiendo libros, cuántos años han pasado; / los pinos que plantó, todos ya viejos, con escamas de dragón.
El pareado final pasa de la imaginación basada en la escena real a una profunda descripción de la vida eremita del anfitrión a lo largo del tiempo. "Puertas cerradas, escribiendo libros" es la firmeza espiritual estática; "cuántos años han pasado" extiende una dimensión temporal prolongada. Lo más maravilloso es "los pinos que plantó, todos ya viejos, con escamas de dragón". El pino es símbolo de firmeza y longevidad; "viejos, con escamas de dragón" describe vívidamente el tallado del tiempo y la sublimación de la vida. Estos viejos pinos no solo son testigos de la vida eremita; su apariencia de "escamas de dragón" es la personificación del carácter noble, elevado, trascendente y fortalecido por los años del anfitrión. Concluir con el paisaje para aludir a la persona deja un regusto infinito.
Análisis Integral
Este poema es un "himno al espíritu eremita, escrito a través de un 'no encuentro'". Su estructura es ingeniosa, desarrollándose en torno al carácter "visitar" con cuatro giros: el primer pareado es la visita de la intención (visitar al eremita del País de los Melocotoneros); el segundo pareado es la visita real (llegar a la puerta sin encontrar, pero hallar deleite contemplando el bambú); el tercer pareado es la visita al entorno (de fuera hacia dentro, percibir su estado trascendente); el pareado final es la visita al tiempo (imaginar su vida a lo largo de los años). A través de los cuatro pareados, desde el espacio (extremo sur del Mercado de los Sauces) al estado de ánimo (contemplar el bambú, ¿qué necesidad?), desde el paisaje inmediato (verdes colinas, agua que fluye) a la dimensión temporal (pinos viejos con escamas de dragón), se profundiza capa tras capa, describiendo de manera inmensamente rica, vívida y elevada la imagen de un eremita nunca visto y el mundo espiritual que representa. La decepción del "visitar sin encontrar" es completamente reemplazada por la profunda comprensión y resonancia con el estado eremita, lo cual es una excelente manifestación del estado de ánimo de la vejez de Wang Wei, como en "al caminar, llegar al fin del agua; al sentarse, ver surgir las nubes", siguiendo el curso natural y encontrando la primavera en todo lo que toca.
Recursos Estilísticos
- Inversión y adaptación de alusiones clásicas: "No atreverse a inscribir 'pájaro común'" invierte la anécdota de Lü An, transformando la sátira en reverencia; "contemplar el bambú, ¿qué necesidad hay de preguntar por el dueño?" adapta la de Wang Huizhi, transformando la obsesión en trascendencia. El uso de alusiones es como la sal en el agua, añadiendo espesor cultural y transmitiendo con precisión el respeto complejo y sutil, y la despreocupación.
- Práctica excelsa de la poética espacial: El pareado "las verdes colinas sobre la muralla, como si estuvieran dentro de la casa; el agua que fluye de la casa del este, entra en el vecino del oeste" es un modelo ejemplar en la poesía clásica china para manejar el espacio arquitectónico y natural, lo privado y lo público. A través de la penetración visual (colinas entrando en la casa) y la extensión auditiva (agua fluyendo entre vecinos), disuelve con imaginación poética las divisiones físicas, creando un modelo ideal de espacio de unidad entre el cielo y el hombre, y armonía vecinal.
- Estrategia narrativa de interacción entre lo abstracto y lo concreto: En el poema hay una visita real (Mercado de los Sauces), descripción abstracta (País de la Fuente ajeno al polvo mundano); paisaje inmediato (verdes colinas, agua que fluye), hechos imaginados (escribir libros con puertas cerradas, pinos viejos con escamas de dragón). Lo abstracto y lo concreto se entrelazan, preservando la veracidad del relato de la visita mientras expanden enormemente el espacio conceptual y estético del poema.
- Símbolos de personalidad a través de objetos: Todo el poema, a través de una serie de imágenes como "bambú" (nobleza), "verdes colinas, agua que fluye" (horizonte y estado de ánimo), "pinos viejos con escamas de dragón" (firmeza a lo largo del tiempo), superpone capas que construyen y realzan colectivamente la imagen y el carisma del eremita Lü Yiren, excepcional y trascendente.
Reflexiones
Esta obra revela que el verdadero encuentro puede no ser un encuentro físico, sino una resonancia espiritual y una comprensión del estado de ser. Wang Wei nos dice que al visitar a una persona de elevado espíritu, lo importante no es verlo en persona, sino tocar su mundo interior a través de su entorno vital, las huellas que deja (como el bambú, los pinos) y la atmósfera que crea.
En la actualidad, de explosión informativa y frecuentes interacciones sociales pero a menudo con desapego espiritual, este poema ofrece un paradigma de relación profunda: Quizás deberíamos prestar más atención al diálogo con el "entorno" y las "huellas" del mundo espiritual de los demás: sus pensamientos (escribir libros), su gusto (plantar pinos), cómo se establece en relación con la naturaleza y la comunidad (verdes colinas, agua que fluye). Incluso sin un "encuentro" físico, puede completarse un profundo "encuentro espiritual". Al mismo tiempo, este poema también expresa el anhelo de Wang Wei por un estado ideal de existencia: abrir un terreno puro para el espíritu dentro del mundo mundano, dejar que las "verdes colinas" entren en el corazón, que el "agua que fluye" conecte a los vecinos, y en la sedimentación del tiempo (pinos viejos con escamas de dragón), lograr la plenitud espiritual y la integridad de carácter. Esta sabiduría eremita milenaria sigue siendo, para el hombre moderno que anhela asentar su espíritu en medio del bullicio, un remedio templado y profundo.
Traductor
Chen Guojian(陈国坚)
Sobre el poeta
Wang Wei (王维), 701 - 761 d.C., era natural de Yuncheng, provincia de Shanxi. Wang Wei era un poeta de paisajes e idilios, y ésta es la impresión general que hoy en día se tiene de él y de sus poemas. Sus poemas de paisajes e idilios son de gran alcance en su imaginería y misteriosos en su significado, pero Wang Wei nunca llegó a ser realmente un hombre de paisajes e idilios.
