「庐山谣寄卢侍御虚舟」
李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
赏析：
这首诗作于李白被赦免后，他从江夏前往庐山游览时所作。李白一生怀才不遇，屡遭挫折，在现实政治中难以施展抱负，因此寄情于山水，追求超脱尘世的仙道之境。庐山自古以来便是文人墨客寄托情怀的胜地，李白在此作诗，不仅描绘了庐山的壮美风光，更抒发了自己超然物外、向往自由的情怀。
第一部分：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”
我原是楚国的狂士，曾唱着凤歌讥笑孔子。手持象征神仙的绿玉杖，清晨辞别黄鹤楼。只要能寻访神仙，五岳之遥又算得了什么？我这一生最爱游历名山胜境。
诗人自比“楚狂人”，表现出对世俗礼法的轻蔑，以及对自由放浪的向往。这几句不仅点明诗人的行踪，也表露了他寄情山水、追求仙道的志趣。
第二部分：“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”
庐山巍然挺立，仿佛与南斗星相接，高耸如屏，云霞层层展开，宛如锦绣。山影倒映在明净的湖泊中，泛着青黛色的光辉。双剑峰矗立在金阙前方，三石梁上瀑布倾泻，如银河倒挂，与香炉峰的瀑布遥遥相对。回旋的山崖，层叠的峰峦，高耸入云，苍翠欲滴。青翠的山色映照着红霞朝日，连飞鸟都难以企及，这里似乎远离尘世，通向吴地的天际。
诗人以仰视的角度描绘庐山的雄伟壮观，瑰丽奇绝，赋予其仙境般的神秘气息，使读者仿佛置身于这座人间仙山之中。
第三部分：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”
登上高处，天地壮阔无垠，滔滔江水滚滚东去，再也不回头。万里黄云翻涌，风色变幻，九条白浪奔腾，如同雪山倾泻而下。
这一部分描绘了诗人登高望远的壮丽景象，展现了长江的奔流不息，隐含人生短暂、时光难留的感慨。
第四部分：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”
我愿意写一首《庐山谣》，是因为庐山的壮丽风光激发了我的兴致。我闲暇时俯视石镜潭，潭水清澈，映照着我的心境。昔日谢灵运漫步之处，如今已被青苔覆盖。
此段表现诗人对庐山的热爱，以及对历史的感慨。谢灵运是南朝著名的山水诗人，他曾在庐山游览，如今却物是人非，诗人借此表达世事变迁、时光流逝的感慨。
第五部分：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”
如果能早日服食仙丹，就能摆脱尘世的纷扰。如今我已领悟“琴心三叠”之妙，渐入仙道境界。
诗人表达了对世俗纷扰的厌倦，以及对长生不老、修道成仙的渴望。
第六部分：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”
远远望见仙人驾驭彩云，手持芙蓉前往玉京朝拜天帝。我愿早日遨游九天，与古代仙人卢敖一同游历太清仙境。
诗人完全沉浸在幻想之中，他不仅憧憬神仙世界，还希望能与仙人同行，彻底摆脱尘世羁绊，追求真正的自由和超脱。
整体赏析：
全诗以庐山为核心，由现实游览到神仙幻想，层层推进，展现出诗人超凡脱俗的情怀。开篇诗人以楚狂自比，表明自己对世俗的不屑，接着描绘庐山壮丽奇绝的景象，再以登高远眺抒发对人生的思考，最终以神仙世界作结，表达超脱凡俗的理想。诗歌意境壮美，语言瑰丽，构思奇特，充满了浪漫主义色彩。
写作特点：
- 层层递进，虚实结合：诗歌从游山写起，逐步深入，最后进入神仙境界，由现实进入虚幻，增强了诗歌的层次感。
- 用典精妙，意境高远：诗中涉及“楚狂人”“谢公行处”“卢敖”等典故，使诗歌更加富有文化底蕴。
- 自然景物与仙道追求融合：庐山不仅是自然风光的象征，更成为诗人心灵寄托的仙境。
启示：
这首诗展现了李白对自由的向往以及对现实的不满，反映出他虽有政治抱负，却屡遭挫折，不得不寄情山水、追求超脱的矛盾心理。同时，诗歌强调了自然的壮美与人类精神的追求，让我们感受到李白诗歌中那种豪放、奔放的浪漫主义气息。
关于诗人：
李白（701 - 762）字太白，号青莲居士。唐诗堪称中国文学史上最璀璨的星座之一，而其中最耀眼的明星当属李白。李白将中国的古典诗歌，尤其是浪漫主义诗歌推向了顶峰，并以卓越的成就影响了古今中外一代代优秀文人。
