「咏风」
王勃
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
赏析：
这首诗是初唐诗人王勃的托物言志之作。王勃少有才名，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”，然才高命蹇，仕途坎坷。他因戏作《檄英王鸡文》被高宗逐出沛王府，后又因杀官奴而获罪，连累父亲被贬交趾。此诗大约作于王勃仕途失意、漂泊蜀中期间，彼时他怀才不遇，报国无门，却在《滕王阁序》中仍写下“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”的慷慨之语，表露出虽遭挫折却不改济世之志的心迹。
在这首诗中，诗人借清风以写志。那“肃肃凉风”，穿林过壑，驱烟卷雾，来去无迹却动息有情；日落时分，山水俱静，它又为君而起松声，送来天籁之音。这风，既是大自然的呼吸，也是诗人理想的化身——它无私无求，默默奉献，为万物带来清凉与慰藉，却从不居功，从不言倦。 王勃以风自况，将自身“济世为民”的理想与“不问功名”的品格，尽数托付于这无形无迹却无处不在的风中。
首联：“肃肃凉风生，加我林壑清。”
肃肃的凉风吹起，为我这山林沟壑带来一片清凉。
诗一开篇，便以“肃肃”摹写风声，既有听觉的萧瑟，也带来肌肤的凉意。“凉风生”三字，写风由无到有、由远及近的动态过程。下句“加我林壑清”，一个“加”字用得极妙——风并非被动地吹拂，而是主动地“给予”，将清凉与清朗“加”于山林之间。这“我”字，既指诗人自己，也泛指山林万物。 诗人一落笔，便赋予风以主动的品格与无私的给予精神。
颔联：“驱烟寻涧户，卷雾出山楹。”
它驱散山间的烟雾，仿佛在寻找溪边的人家；它卷起林中的雾气，从山间的屋舍旁飘然而出。
这一联将风的动态具体化、拟人化。“驱烟”与“卷雾”，两个动词写出风的力量——它不是柔弱的，而是能够驱散烟雾、卷走雾霭的；“寻涧户”与“出山楹”，则赋予风以人的行为——它仿佛在主动寻找着山中的居所，为那些隐居于溪畔山间的人们送去清爽。这风，不再是盲目的自然现象，而成了一个有目的、有情感的精灵，默默关怀着人间的每一个角落。 诗人对民生疾苦的关切，已暗藏其中。
颈联：“去来固无迹，动息如有情。”
它来去本无痕迹，可吹动与停息之间，却仿佛满含情意。
这一联由具体描写转入抽象议论，是托物言志的关键。“去来固无迹”，写风的本性——它无形无影，来去无踪，不为人见，不为人知；“动息如有情”，则笔锋一转，以“如”字点出诗人的主观感受——虽然它本无情，但在诗人眼中，它的每一次吹动、每一次停息，都仿佛饱含着对人的关怀与慰藉。这“有情”二字，正是全诗的“诗眼”：风本无情，诗人有情；风本无意，诗人有意。 王勃将自己的情感投射于风，使风成了自己理想的化身。
尾联：“日落山水静，为君起松声。”
夕阳西下，山水归于寂静，它却为你而起阵阵松涛之声。
尾联以景收情，余韵悠长。“日落山水静”，写黄昏时分，万物俱寂，天地间一片安宁；“为君起松声”，则在这静谧之中，忽然响起松涛之声——那是风在松林间穿行的声音，是风为“君”奏响的天籁。这“君”字，既指诗人自己，也泛指世间一切需要慰藉的人。 白日里，风驱烟卷雾，送来清凉；黄昏时，风又起松声，陪伴寂寞。无论何时何地，风始终在默默奉献，不求回报。这“为君”二字，将风的“有情”推向了极致——它不是被动地存在，而是主动地“为”人而存在。
整体赏析：
这是王勃托物言志诗中的佳作。全诗八句四十字，以咏风为名，写志为实，将风的自然属性与人的理想品格融为一体，展现出诗人虽遭挫折却不改济世之志的高洁情操。
从结构上看，诗歌呈现出由表及里、由实入虚的递进层次。首联写风之初至，以“加我林壑清”点出风的给予精神；颔联写风之动态，以“驱烟”“卷雾”具象化其行为，暗含对人间的关怀；颈联由实入虚，以“去来无迹”“动息有情”点出风的品格，是全诗托物言志的关键；尾联以景收情，以“为君起松声”将风的奉献精神推向高潮。四联之间，由形入神，由物及人，层层深入，浑然一体。
从立意上看，此诗的核心在于“情”字。那“驱烟寻涧户”的主动，是情；那“卷雾出山楹”的关切，是情；那“动息如有情”的感悟，是情；那“为君起松声”的陪伴，更是情。这“情”，既是风的拟人化特征，也是诗人自身理想的投射——他要像风一样，虽无形无迹，却无处不在；虽不为人知，却始终为世间带来清凉与慰藉。 这种“不求回报的奉献精神”，正是王勃虽遭挫折却不改初志的人格写照。
从艺术手法上看，此诗最动人处在于“以物拟人、双关象征”的巧妙运用。诗人写风，笔笔是风，又笔笔是人；写风的“驱烟卷雾”，也是写人的关怀民生；写风的“去来无迹”，也是写人的不慕功名；写风的“动息有情”，也是写人的赤子之心；写风的“为君起松声”，也是写人对世间的那份无声的陪伴。这种将物性与人情完美融合的笔法，正是中国古典诗歌“托物言志”的最高境界。
写作特点：
- 托物言志，以风喻人：将风的无私奉献与人的理想品格融为一体，物我交融，妙合无垠。
- 拟人传神，赋予情感：“寻涧户”“出山楹”“如有情”“为君起”等语，将无情之风写得有情有义，亲切动人。
- 虚实相生，由形入神：由具体描写到抽象议论，由外在行为到内在品格，层层深入，意蕴丰厚。
- 以景结情，余韵悠长：尾联“日落山水静，为君起松声”收束全篇，将风的奉献精神定格于永恒的黄昏画面中，言有尽而意无穷。
启示：
这首诗以无形之风，道出了一个亘古不变的主题——真正的奉献，往往是无痕的；真正的深情，往往是无言的。
它首先让我们看见“无痕中的伟大”。 风来去无迹，不为人见，却始终在为万物默默付出——驱烟卷雾，起松声，送清凉。它从不居功，从不言倦，从不求回报。这种“无痕的奉献”，正是最高尚的品格。 它提醒我们：真正的价值，不在于被人看见，而在于真实地存在；真正的贡献，不在于被人称颂，而在于切实地有益于人。
更深一层，这首诗让我们思考“无情中的有情”。 风本无情，是诗人将自己的情感投射于它，才让它“如有情”。然而正是这种投射，让我们看见：世间万物是否有情，取决于我们是否用有情之心去看待。 当我们心怀善意，万物皆可亲；当我们心怀感恩，万物皆可敬。
而最令人动容的，是诗中那份“为君”的主动。 风不是被动地存在，而是主动地“为君”起松声。这种“为他人而在”的姿态，是一切奉献精神的核心。真正的君子，不是等待被需要，而是主动去给予；不是等待被赞美，而是默默去付出。
这首诗写的是初唐的一阵风，却让每一个心怀理想、默默奉献的人，都能从中找到共鸣。那“驱烟寻涧户”的身影，是每一个关怀民生者的写照；那“去来无迹”的姿态，是每一个不慕功名者的风骨；那“为君起松声”的陪伴，是每一个默默付出者对世间最深情的告白。这便是诗的生命力：它写的是风，读的却是人心。
关于诗人：
王勃（约650 - 676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，初唐著名文学家，"初唐四杰"之首。自幼聪慧过人，六岁能文，十六岁幽素科及第，授朝散郎，后因事被逐，上元三年渡海省亲时溺水惊悸而卒，年仅二十七岁。其诗文以才华富赡、气象宏阔著称，王勃在唐代文学史上的地位极为重要，与杨炯、卢照邻、骆宾王共同扭转了齐梁以来的绮靡文风，开启了盛唐之音的先声。其骈文《滕王阁序》"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"以如画之笔写尽江南胜景，被誉为"千古第一骈文"；诗歌《送杜少府之任蜀州》"海内存知己，天涯若比邻"一扫离愁别恨的传统格调，展现出开阔的胸襟与昂扬的时代精神。《全唐诗》存其诗80余首，《王子安集》收录其文百余篇。杜甫称赞"王杨卢骆当时体"，韩愈更推其文"壮其文辞，以志于道"，在初唐文学革新中贡献卓著，虽英年早逝，却以短暂的生命照亮了整个唐代文学的天空。
