「辋川闲居赠裴秀才迪」
王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
赏析：
这首诗是王维晚年隐居诗中的一颗明珠，亦是其与挚友裴迪精神对话的优雅结晶。此诗创作于辋川别业，时值王维半官半隐、身心俱与自然化合的澄明阶段。全诗以清旷之景写幽独之人，以古今之典映肝胆之交，在五言律诗的严谨格律中，挥洒出一幅人景相融、心物同构的秋日隐逸长卷，堪称盛唐山水田园诗“诗、画、禅、友”四位一体美学境界的典范。
首联：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”
秋日山色渐趋寒冽，却愈发显得苍郁青翠；山涧秋水终日流淌，潺潺不息。
开篇以宏观的时空感知定调。“寒山”点明节令，赋予画面以清冽质感；“转苍翠”则捕捉了秋山色彩在光线与心境作用下的微妙深化，一个“转”字，写出时光流动与心境投射下的视觉幻美。“秋水日潺湲”则以恒常的流动（“日”）对照山色的渐变（“转”），一静一动，一色一声，共同构建了辋川秋日既永恒又瞬息万变的基底氛围。这不仅是景，亦是诗人澄明心境的物化写照。
颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”
我拄着藜杖，闲立于柴门之外，迎着晚风，静听那暮色中的蝉鸣。
镜头拉近，诗人自身形象悄然入画。“倚杖”是隐逸者典型的身姿，透着疏懒与安详；“柴门外”是家园与自然的交界，象征精神出离尘嚣的临界点。“临风听暮蝉”是全然沉浸的感官体验：风是触觉，蝉鸣是听觉，暮色是视觉与时间感。诗人不言“思”而“听”，将内心的静观与外界的微响合一，展现了一种“听之以气”的庄禅式观照。此刻，人已成景。
颈联：“渡头余落日，墟里上孤烟。”
远处的渡口，残留着一轮即将沉没的落日；近处的村落，一缕炊烟正袅袅升起。
视线由近及远，再由远及近，勾勒出黄昏田园最具诗意的两个剪影。“渡头余落日”是水平方向的壮丽消逝，温暖而苍凉；“墟里上孤烟”是垂直方向的宁静生长，亲切而孤高。“余”与“上”二字，精准如画，赋予景象以温柔的动势与生命的呼吸。此联对仗工稳，色彩（余晖的暖与孤烟的淡）、线条（水平线与垂直线）、意境（旷远与幽寂）无不精妙对照，深得画理。
尾联：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”
恰又逢你像当年楚狂接舆般酣醉而来，在我这五柳先生般的门前放声高歌。
结联引入友人，用典精妙，将全诗意境推向高潮。“复值”表明此非偶遇，而是志趣相投者常有的欣然相会。“接舆醉”以楚国狂士接舆喻裴迪的放达不羁，“狂歌”是其真性情的自然流露；“五柳前”则以自比陶渊明，既点明居所环境（柳树），更标举自身淡泊名利、任真自得的人格追求。醉客狂歌于隐者门前，非但不显冲突，反而构成了一种超越礼法、心神相契的完美和谐。景因人之欢会而愈显生动，人因景之清幽而愈见超脱。
整体赏析：
这首诗是一首结构如完美交响乐章的诗意构建。全诗遵循“景（远）—人（独）—景（远近）—人（共）”的交替递进结构：首联是无人之景，奠定清幽基调；颔联是独处之人，融入静观境界；颈联复归旷远之景，拓展诗意空间；尾联则以友人之狂歌收束，注入生命的温度与精神的共鸣。四联诗如四扇屏风，独立成画，又浑然一体。
王维在此诗中，实现了物我关系的终极诗意化。诗中的“我”（倚杖听蝉）与“景”（寒山秋水、落日孤烟）已达成深度互文：“我”的心境赋予了景物以情感温度，景物的特征也映照着“我”的人格状态。而友人裴迪的登场，并非打破这份宁静，而是以“醉”与“歌”的另一种形态，证明了宁静可以容纳激情，独处渴望知音，共同臻于“和而不同”的高妙境界。这不仅是生活场景的记录，更是理想人格与理想友情的诗意呈现。
写作特点：
- 色彩与光线的微妙调度：“苍翠”是山色的沉淀，“余落日”是光线的残暖，“孤烟”是暮色的轻痕。诗人通过色彩与光感的细腻捕捉与对比，营造出秋日黄昏丰富而静谧的视觉层次，极具绘画性。
- 动词的精准与诗意的生成：“转”（色彩变化）、“听”（心灵沉浸）、“余”（时光留存）、“上”（生命升腾）、“值”（不期而遇）、“歌”（情感奔涌）。这些动词如同画作中的点睛之笔，在平静中注入灵动，在实景中开辟意境。
- 对仗中的空间哲学：颔联“倚杖”对“临风”（人与自然的互动），颈联“渡头”对“墟里”（远方与近邻的空间），尾联“接舆醉”对“五柳前”（历史人物与当下情境的叠印）。工整的对仗非形式束缚，而是世界对称性、和谐性在诗歌语言中的镜像。
- 用典的人格化与现场感：以“接舆”比裴迪，以“五柳”自况，不仅典雅，更在瞬间将眼前的闲居与醉歌，提升到与历史高士精神对话的层面，赋予了平凡场景以深厚的文化底蕴与人格光辉。
启示：
这首作品像一泓清泉，映照出古典文人诗意栖居的最高理想。它启示我们：真正的安宁，不是死寂，而是在静观中感知万物的呼吸（“听暮蝉”）；真正的富足，不是拥有，而是在简朴中见证存在的华美（“墟里上孤烟”）；真正的友情，不是形影不离，而是在各自的精神世界里独立生长，又在某个“复值”的时刻，以最本真的状态（“醉”与“歌”）欣然相遇。
在人际交往日益功利化、个人空间不断被挤压的现代社会，这首诗提供了一种珍贵的生活范式：在自然中安顿自我，在独处中丰富内心，并以真实的性情吸引和接纳同样真实的灵魂。王维与裴迪的“辋川时光”，不仅是历史佳话，更是一种穿越千年的邀请——邀请我们在心中开辟一片“辋川”，在那里，我们可以“倚杖柴门外”，也可以欣逢“狂歌五柳前”的知己，共同守护那份源于自然、归于心灵的宁静与欢畅。
关于诗人：
王维（701 — 761），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人。王维是一位山水田园诗人，这是现今人们对其人其诗的一般印象。他的山水田园诗，兴象超远、意趣幽玄，如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”色韵清绝，广受后世读者喜爱。但王维其人，却从未真正成为山水田园之人。
