「送綦毋潜落第还乡」
王维
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
赏析：
这是唐代诗人王维在送别朋友綦毋潜时所作。此诗创作于开元盛世，科举制度方兴未艾，士人命运与之紧密相连。王维以友人的一次科场挫折为契机，不仅完成了对落第者的深情宽慰，更展开了一幅盛唐士人精神世界的微缩图景——其中既有对时代召唤的响应、对个人价值的坚信，也有对命运无常的坦然、对友情不变的守护。全诗情理交融，气象开阔，是王维青年时期儒家济世情怀与诗人温厚品格的集中体现。
首联：“圣代无隐者，英灵尽来归。”
政治清明的盛世没有隐居避世之人，天下的英才俊杰都汇聚而来，为国效力。
开篇高屋建瓴，以宏大的时代叙事为全诗定调。这并非虚美，而是开元前期社会生机勃勃、士人普遍抱有建功立业理想的真实写照。“圣代”与“英灵”对举，建构了一个理想的价值交换场域：时代提供舞台，英才贡献才智。这既是对时代的礼赞，也为友人的赴考行为赋予了崇高的意义——他的落第，并非个人能力的否定，而是在这个宏大叙事中的一次偶然波折。
次联：“遂令东山客，不得顾采薇。”
于是连您这样如同谢安般高洁、本可隐居东山的雅士，也无法再效仿伯夷、叔齐采薇而食，决心出世有为。
用典精妙，进一步将友人个人选择置于历史与道德的崇高语境。“东山客”喻其才具之高、志趣之雅，“不得顾采薇”则表明盛世强大的感召力与士人内心的责任感，使其无法安于独善其身。这两联共同完成了一个逻辑铺垫：友人此行，是响应时代、践行道义的壮举，其精神价值远超一次考试的结果。
三联：“既至金门远，孰云吾道非。”
虽然这次距离金榜题名、叩响宫门尚有距离，但谁能因此就说我们所信奉的“道”是错误的呢？
此联是全诗的第一个情感与逻辑转折点，也是安慰的核心。“金门远”直面失败，不回避，不粉饰。“孰云吾道非”则语气陡然振起，以有力的反问，将一次具体的考试失利，与个人所持的根本信念与人生道路（“吾道”） 严格区分开来。这是最高级别的安慰：否定的是机缘，而非你的本质与选择。
四联：“江淮度寒食，京洛缝春衣。”
你曾辗转江淮度过寒食佳节，又在东京洛阳缝制春日衣衫。
笔触忽然变得极其具体、朴素，如叙家常。这两句以简净的笔调，勾勒出友人为了应试而羁旅漂泊、节候更迭的艰辛历程。没有渲染悲苦，但“度寒食”、“缝春衣”这些细节本身，已饱含了对友人劳顿的理解与深切共情。宏大的时代叙事至此落实为个体生命的真实体验。
五联：“置酒长安道，同心与我违。”
我在长安道旁为你设酒饯行，彼此志同道合，却不得不在此刻分离。
由追叙转入当下送别场景。“置酒”是情谊的仪式，“长安道”是名利之途，也是离别之地。“同心”二字分量极重，指明二人不仅是私交，更是精神上的同路人。“与我违”则道出了物理距离的无奈与心灵相契的永恒。情感深沉而克制。
六联：“行当浮桂棹，未几拂荆扉。”
我很快便会乘着桂木舟前去探望你，不久就能轻叩你家的柴门。
由眼前的别离转向未来的相聚，是温暖而具体的承诺。“浮桂棹”富有诗意与行动感，“拂荆扉”则充满亲切的想象。这不仅是友情的约定，更暗含了对友人回归田园后生活的美好设想，为其失意当下注入了希望的亮色。
七联：“远树带行客，孤城当落晖。”
远处的树木仿佛牵引着远行者的身影，孤零零的城郭正对着沉沉落日。
此联以景结情，画面苍茫而富有象征意味。“远树带行客”是动态的、渐行渐远的离别；“孤城当落晖”是静态的、苍凉旷远的伫立。落日余晖为整个送别场景染上一层既温暖又悲壮、既个人又普世的色彩。景语皆情语，将抽象的离愁别绪具象为永恒的视觉意象。
尾联：“吾谋适不用，勿谓知音稀。”
我们的谋略见解只是暂时未被采用，切莫因此就说世间知音稀少。
收束全诗，再次回到对友人的核心劝慰，并与开篇的宏大叙事形成闭环。“吾谋”呼应“吾道”，指具体的策略与才华。“适不用”承认时机未至的客观现实，语气从容。“勿谓知音稀”则是全诗最强音，既是对友人的坚定鼓舞——我便是你的知音，也是对时代的根本信心——这个“圣代”终将识才。信念之光，穿透了失意的阴霾。
整体赏析：
这是一首结构严谨、情感丰沛、思想深湛的“君子之交”典范诗。全诗情感脉络清晰：从时代召唤的肯定（一、二联），到对挫折的理性超脱（三联），再到对艰辛的理解（四联）、离别的不舍（五联）、未来的期许（六联）、场景的渲染（七联），最终回归信念的重申（尾联）。环环相扣，层层深入。
王维的高明在于，他始终将友人的个人遭遇置于“圣代”与“吾道” 的双重坐标中审视。因此，安慰不是廉价的同情，而是建立在共同价值信念上的深刻理解与精神扶持。诗中既有“金门远”的现实冷峻，也有“勿谓知音稀”的情感温热；既有“孤城当落晖”的苍凉意境，也有“行当浮桂棹”的活泼盼念。这种理性与感性、宏大与细微、挫折与希望的平衡把握，展现了青年王维早熟的诗心与浑厚的人格力量。
写作特点：
- 宏大叙事与私人情感的精妙嵌合：诗篇起于“圣代”“英灵”的宏大话语，落于“缝春衣”、“拂荆扉”的私人细节，最终统摄于“吾道”、“知音”的精神共同体。尺度收放自如，公私融为一体。
- 用典的贴切与人格的映射：“东山客”、“采薇”之典，不仅赞誉友人之高洁，更将其落第行为定义为“应召而出”的义举，极大地提升了挫折的精神格调，是安慰艺术的高峰。
- 对仗与白描的交织运用：诗中既有“江淮度寒食，京洛缝春衣”这样工整的对仗叙事，也有“远树带行客，孤城当落晖”这样如画的白描写景，语言形式服务于情感内容的自然流转。
- 情感逻辑的严密推进：全诗安慰的逻辑链条清晰有力：你的选择是对的（时代需要）→ 你的道路是对的（吾道非非）→ 你的付出我懂（度寒食）→ 我们的情谊不变（同心）→ 未来仍可期（浮桂棹）→ 信念终不移（知音不稀）。理性说服与情感慰藉双管齐下。
启示：
这首作品超越了简单的送别安慰，它为我们展示了古典社会中一种理想的人际关系与精神支持系统。它启示我们：当朋友遭遇世俗意义上的失败时，最高级的安慰不是否认失败，而是帮助他确认其选择的价值、坚守其内在的信念，并给予不离不弃的情感承诺。
在竞争激烈、成败标准日趋单一的现代社会，这首诗尤具镜鉴意义。它提醒我们，在评价他人或自我时，能否像王维一样，区分“金门远”（具体目标的未达成）与“吾道非”（根本价值与道路的错误）？能否在挫折时，依然看到“圣代”的广阔与“知音”的存在？更重要的是，我们能否成为他人失意时，那个能说出“勿谓知音稀”的温暖而坚定的朋友？
王维以此诗，不仅送别了一位落第的友人，更树立了一种关于友谊、信念与时代精神的永恒标杆——那是在任何“落晖”时分，都不曾熄灭的、对“英灵”与“吾道”的深沉信仰。
关于诗人：
王维（701 — 761），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人。王维是一位山水田园诗人，这是现今人们对其人其诗的一般印象。他的山水田园诗，兴象超远、意趣幽玄，如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”色韵清绝，广受后世读者喜爱。但王维其人，却从未真正成为山水田园之人。
