「山中留客」
张旭
山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
赏析：
这首诗是盛唐诗人张旭的山水名篇。张旭以草书名世，他嗜酒如命，常于醉后挥毫疾书，或以发濡墨而书，醒后自视以为神助，时人呼为“张颠”。他一生仕途不显，曾任常熟尉、金吾长史等微职，晚年辞官归隐，纵情山水，以诗酒自娱。
此诗或作于张旭隐居漫游期间。彼时他远离官场，寄情山林，常与友人结伴游赏。暮春时节，山中春色正浓，友人却因天色微阴便欲归去，诗人于是写下此诗婉言相留。 那“山光物态弄春晖”的生动，那“莫为轻阴便拟归”的劝慰，那“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”的巧喻，将一个“留”字写得含蓄而深情。他不是以主人的身份强留，而是以山水的知己劝友：莫因一时轻阴错过山中真趣，那入云深处的“沾衣”之趣，才是春山最独特的馈赠。
在古典诗词中，写留客之作多直抒胸臆，或设宴款待，或举杯挽留。张旭此诗却别开生面，以春山美景为请柬，以“沾衣”之趣为理由，将劝留之意藏于山水之趣中。 那“弄春晖”的“弄”字，是春山的灵动；那“入云深处亦沾衣”的“亦”字，是山水的馈赠。他以书法家的眼睛看山，以“颠张”的性情写诗，于是寻常的留客之语，便有了不寻常的诗意与深情。全诗四句二十八字，将春山之景、留客之情、山水之趣融为一体，是盛唐文人超脱旷达、寄情山水精神的生动写照。
首联：“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。”
春日的阳光洒满山中，万物都在春光中展现着生动的姿态；不要因为天色微微转阴，就打算匆匆归去。
诗一开篇，便以“山光物态”四字统摄全山景色。“山光”，是春日的阳光；“物态”，是山中的万物；“弄春晖”，一个“弄”字，将山光物态写得活泼灵动——仿佛山也在玩赏这春光，万物都在与春光嬉戏。这“弄”字，是全诗的第一个“眼”：它不是静态的描摹，而是动态的呈现；不是客观的写实，而是主观的喜爱。下句“莫为轻阴便拟归”，由景入情，直接劝留。“轻阴”，只是薄薄的云影，稍纵即逝，却足以让友人萌生归意。诗人以“莫为”二字轻轻否定，语气委婉而恳切。这一联，以“弄”写春山之趣，以“莫为”写留客之情，将山景之美与主人之心，尽收其中。
尾联：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”
即便是晴朗无雨的天气，走入那云深雾绕的山中深处，衣衫也依然会被水汽沾湿。
这一联是全诗的灵魂，以巧妙的理由化解友人的顾虑。“纵使晴明无雨色”，是一个假设——即便没有“轻阴”，即便天气晴朗；“入云深处亦沾衣”，是一个事实——山中云雾缭绕，水汽丰沛，无论阴晴，入山深处都难免沾湿衣裳。这“亦”字，是全诗的第二个“眼”：既然阴天沾衣，晴天也沾衣，那又何必因“轻阴”而却步呢？ 诗人以退为进，以“纵使”引出更深的道理：山中之趣，正在这“沾衣”的体验里；春山之游，正在这“入云深处”的探索中。他告诉友人：不必担心沾湿衣裳，因为那正是春山最独特的馈赠；不必因一时阴晴而错过，因为山中的美好，远在阴晴之外。
整体赏析：
这是张旭山水诗中的佳作。全诗四句二十八字，以“留客”为线索，将春山之景、留客之情、山水之趣融为一体，展现出诗人对自然的热爱与超脱旷达的胸襟。
从结构上看，诗歌呈现出由景入情、由实入虚的递进层次。首联以“山光物态弄春晖”起兴，写春山的勃勃生机，以“莫为轻阴便拟归”直接劝留；尾联以“纵使晴明无雨色”设一假设，以“入云深处亦沾衣”收束，将劝留的理由从“天气”升华为“山水之趣”。两句之间，由景入情，由实入虚，层层推进，浑然一体。
从立意上看，此诗的核心在于“弄”字与“亦”字的呼应。那“弄春晖”的“弄”，是春山的灵动与生机；那“亦沾衣”的“亦”，是山水的馈赠与包容。这“弄”与“亦”之间，藏着的是诗人对山水的深情：春山不以阴晴而改其趣，山水不以人意而变其态。它自有它的美好，只待有心人去发现、去体验。 诗人以“莫为轻阴”劝友，以“纵使晴明”说理，将“留客”之意，化为对山水之趣的深情告白。
从艺术手法上看，此诗最动人处在于“以景写情、以理带情”的巧妙构思。诗人不直说“山中多美”，只以“山光物态弄春晖”统摄全山景色；不直说“留下吧”，只以“入云深处亦沾衣”暗示山中之趣。那“沾衣”的体验，既是山水的馈赠，也是游山的乐趣；那“入云深处”的探寻，既是物理的空间，也是精神的境界。 这种将劝留之意藏于山水之趣、将离别之忧化为探索之乐的笔法，正是中国古典诗歌“含蓄蕴藉”的最高境界。
写作特点：
- 以景写情，含蓄深婉：以“山光物态弄春晖”写春山之趣，以“入云深处亦沾衣”写山水之乐，劝留之意藏于山水之美中，不言留而留意自现。
- 炼字精妙，意蕴丰厚：“弄”字写春山的灵动，“亦”字写山水的馈赠，一字之中，有景、有情、有理。
- 欲擒故纵，以退为进：以“纵使晴明无雨色”设一假设，引出“亦沾衣”的结论，将友人的顾虑转化为山水的馈赠，巧妙而自然。
- 语言简练，意境悠远：全诗如口语般自然，却字字含情，以最朴素的语言写最深挚的情感，言有尽而意无穷。
启示：
这首诗以一场山中的留客，道出了一个亘古不变的主题——真正的美好，不在阴晴之外，而在“入云深处”；真正的乐趣，不在躲避沾衣之湿，而在拥抱山水之趣。
它首先让我们看见“春山的馈赠”。 那“山光物态弄春晖”的生动，那“入云深处亦沾衣”的润泽，都是春山独有的礼物。它不是让你远远欣赏，而是让你置身其中，感受那“沾衣”的湿润、“入云”的朦胧。它提醒我们：真正的美，不是隔着距离的观赏，而是全身心的沉浸；真正的体验，往往伴随着一点点“沾衣”的代价。
更深一层，这首诗让我们思考“留客”的深意。 诗人不是以主人的身份强留，而是以山水的知己劝留。他告诉友人：莫因一时轻阴而错过山中真趣，那“入云深处”的风景，值得你走进去。它让我们明白：真正珍贵的，不是天气的阴晴，而是与知己共享山水之趣的时光；真正难忘的，不是景色的好坏，而是彼此在山水间共同走过的路。
而最令人回味的，是诗中那份“以山水为知己”的旷达。 诗人不以阴晴为虑，不以沾衣为忧，只以山水的姿态劝友留下。这种旷达，是“颠张”本色，也是盛唐文人的精神底色——他们纵情山水，与天地同乐，在自然的怀抱中，找到心灵的安放之处。
这首诗写的是盛唐的一次山中留客，却让每一个在人生旅途中被“轻阴”所困的人，都能从中找到共鸣。那“山光物态弄春晖”的生动，是每一个热爱自然者眼中的风景；那“莫为轻阴便拟归”的劝慰，是每一个深知情谊可贵者心中的话；那“入云深处亦沾衣”的馈赠，是每一个敢于走进深处的人才能收获的喜悦。这便是诗的生命力：它写的是张旭的留客，读的却是所有时代里，那些懂得珍惜山水、珍惜情谊的人。
关于诗人：
张旭（约675 - 约750），字伯高，吴郡（今江苏苏州）人，盛唐著名书法家、诗人。他生于初唐而活跃于盛唐，以草书冠绝一时，被后世尊为“草圣”。性格狂放不羁，嗜酒如命，常在醉后挥毫疾书，甚至以发濡墨，时人呼为“张颠”，杜甫将其列为“饮中八仙”之一，有“张旭三杯草圣传”之句。张旭的诗歌创作虽为书名所掩，却同样展现盛唐气象。《全唐诗》存其诗六首，代表作《桃花溪》“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”以空灵笔触摹写世外桃源，意境幽邃，与《桃花源记》遥相呼应。诗中“问渔船”的细节将李白《山中问答》“笑而不答心自闲”的意境化为具体画面，于简淡中见深致。其艺术成就以“书诗合一”为特色，书法与诗作皆以气韵贯通、纵逸自然见长。后世将其与贺知章、包融、张若虚并称“吴中四士”，书法上则与怀素共铸唐代狂草高峰。
