「木兰花 · 燕鸿过后莺归去」
晏殊
燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。
长于春梦几多时？散似秋云无觅处。
闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。
劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
赏析：
这首词作于宋仁宗庆历三年（1043年），晏殊罢相之际。当时的庆历新政刚刚开始，晏殊身居宰相与枢密使之职，朝中人才济济，范仲淹、富弼、韩琦、欧阳修等皆为栋梁之臣。然而，宋仁宗优柔寡断，又听信谗言，使得新政遭遇强烈反对。韩琦先被贬出朝，范仲淹、富弼、欧阳修等相继被贬，最终连晏殊本人也被罢相。这首词即在这一政治变局背景下所作，表面写青春与爱情的无常，实则寄托了对贤才失散、志业难酬的深深感慨。
第一段：“燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。”
燕子和大雁飞去，黄莺归隐，春意已尽。细细回想这短暂的人生，千头万绪难理清。纵有些许春梦，又能持续几时？最终都像秋天的浮云般消散，难以寻觅。
此段以季节与鸟语写春光消逝，托喻人生短暂。燕鸿、莺语虽写自然变迁，实则暗示人事浮沉，美景与美人皆难长保。作者以“春梦”、“秋云”作比，转而表达生命与欢情皆如过眼云烟，抒发对时光无常的深沉忧思。
第二段：“闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。”
曾听琴解佩，与神仙般的伴侣相知；可惜纵然拉扯罗衣，也挽留不住她的离去。劝你不要独自清醒、感世伤怀，不如烂醉花丛之中，随缘尽兴。
这一段以典故“闻琴”卓文君、“解佩”湘女等神仙眷侣，描绘美好感情的失去，实则以男女之别喻君子失志、贤才被弃。“挽断罗衣”无以留人，寓示力挽不回之局势。“劝君莫作独醒人”则化庄周“独醒”之意，点出词人不如沉醉、逃避现实，以醉慰愤痛。
整体赏析：
这首词由浅入深、由景入情，逐步将对春光、爱情的感慨引向人生短暂与理想幻灭的哲思。上片感怀春尽年华，词意缠绵而不失节制；下片则借神仙典故引出世事无常，人物浮沉，感情沉郁中不乏激烈之声。最终以“烂醉花间”作结，不是轻浮放纵，而是一种深重悲痛之后的自我解嘲与逃避。词中看似婉约含蓄，实则怀抱锋锐现实，情感起伏中见理想之碎裂、人世之苍茫。
写作特点：
- 化用典故，情理相融：卓文君“闻琴”、湘女“解佩”，既增强了典雅气质，也使情感抒发更具象化、典型化。
- 言情寄志，虚实相生：全词表面写爱情，实则寄寓对政治失意的愤慨，体现晏殊高妙的词风与用意。
- 结构严谨，情绪递进：词中由外在春景引出内在情绪，再由感情写到志业，从个人落寞走向理想的幻灭，脉络清晰而跌宕。
- 语言清婉，寓意深沉：虽用语温婉，却藏锋于柔，处处显出对人生、政治的深刻体悟。
启示：
这首词不仅仅是哀叹青春流逝，更深地指向现实人生的无奈与对政治理想破灭的痛惜。在风雨飘摇中，作者以“醉”抵“醒”，以花间对人世，提醒人们对美好事物既要珍惜，也要清醒。对今日读者而言，这是一种穿透时间的警示：浮生若梦，世事多舛，唯有在有限的年华中活出真诚、活出热烈，方不负此生。
关于诗人：
晏殊（991 - 1055），字同叔，抚州临川（今江西抚州）人，北宋婉约词派开山宗师。十四岁以神童入仕，官至集贤殿大学士兼枢密使，谥“元献”。其词雍容典雅，于富贵气象中暗蕴人生哲思，《珠玉词》存作140首。《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”将无常之感融入自然意象；《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树”更被王国维列为人生三境之一。诗亦工丽，《寓意》“梨花院落溶溶月”展露 闲雅情致。提拔范仲淹、欧阳修等，开创北宋 “江西词派” 先声，王灼评其“ 温润秀洁，五代之气尽矣 ”，奠定宋词雅化基础。
