「春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇」
王维
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
城上青山如屋里，东家流水入西邻。
闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
赏析：
这首诗作于王维晚年居长安时期。此时诗人历经世事，深谙“晚年惟好静，万事不关心”之理，半官半隐，心向林泉。此诗记录了一次寻常的春日寻访，所访者吕逸人乃长安城内隐于市井的高士。全诗以“访而不遇”为切入点，却未流于寻常的怅惘，反而借此机缘，层层渲染出一个超然物外、人境合一的理想隐逸之境，展现了王维后期诗歌中“即事即理”、“触处皆真”的禅悦境界与高超的空间诗学。
第一联：桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。
这桃源般的居所，向来与世俗风尘隔绝；我们来到长安柳市的南头，寻访这位隐居的逸人。
开篇以“桃源”这一经典隐逸象征，虚写吕逸人居所的精神气质，将其定位为尘世中的净土。“一向绝风尘”强调了其超越性的恒定。随即以“柳市南头”这一真实、具体的长安坊里地名落实，虚实相生，既表达了向往之情，又点明了此次寻访乃是于红尘闹市中寻求超脱的精神之旅。“隐沦”一词，饱含对主人避世高蹈的钦慕。
第二联：到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
来到门前，因心怀敬意不敢效仿吕安题“凡鸟”之字；既然只为欣赏高洁的绿竹，又何必一定非要见到主人呢？
此联活用典故，曲尽心意。《世说新语》载吕安访嵇康不遇，嵇康兄嵇喜出迎，吕安于门上题“鳳”（凤）字而去，以“凡鸟”讽嵇喜俗人。王维反用其意，“不敢题凡鸟”，既是自谦，更是对吕逸人绝非“凡鸟”的高度推崇与敬畏。后句“看竹何须问主人”，则化用王徽之“何可一日无此君”的典故，表明自己此行志在慕其风仪（如竹），而非拘泥于见面形式，心境超然洒脱，将“不遇”的偶然转化为“得趣”的必然。
第三联：城上青山如屋里，东家流水入西邻。
城头的青山苍翠之色，仿佛直接映入屋内；东边人家的潺潺流水，蜿蜒流入了西边邻居的庭院。*
此联是描绘隐逸环境的神来之笔，充分展现了王维“诗中有画”且善于经营空间关系的天才。诗人不写院墙内的狭窄天地，而是以“屋里”为视点，向外吸纳“城上青山”；又以水流为纽带，贯通“东家”与“西邻”。两句诗打破了建筑与自然、自家与他户的物理界限，营造出一个开放、流动、共生的居住生态。青山入屋，是心境的延展；流水穿邻，是生机的流转。这不仅是写景，更是对主人精神世界与生存境界的诗意诠释：虽居闹市，而心接自然；虽处人际，而韵通万象。
第四联：闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
（遥想主人）闭门潜心著书，已不知历经多少岁月；当年手植的松树，如今皆已苍老，树皮皴裂如龙鳞一般。*
尾联由实景想象转入对主人隐逸生涯的纵深刻画。“闭户著书”是静态的精神坚守，“多岁月”则拉出漫长的时间维度。最妙的是“种松皆老作龙鳞”，松树是坚贞长寿的象征，“老作龙鳞”则形象地写出了岁月的雕琢与生命的升华。这苍松既是隐逸生活的见证，其“龙鳞”之姿更是主人高洁脱俗、历经沧桑而精神弥坚的人格化身。以景结人，余韵无穷。
整体赏析：
此诗是一首 “以不遇写深遇”的隐逸精神赞歌。全诗结构精妙，围绕“访”字展开四次转折：首联是意向之访（访桃源隐沦），颔联是现实之访（到门不遇，然以看竹得趣），颈联是环境之访（由外而内，感知其超然境界），尾联是时间之访（遥想其岁月生涯）。四联诗，从空间（柳市南头）到心境（看竹何须），从眼前景（青山流水）到历时态（松老龙鳞），层层深入，将一个未曾谋面的隐者形象及其所代表的精神世界，描绘得无比丰满、真切、崇高。访而不遇的遗憾，完全被对隐逸境界的深刻领悟与共鸣所取代，这正是王维晚年“行到水穷处，坐看云起时”般随缘任运、触目成春心境的绝佳体现。
写作特点：
- 典故的反用与化用：“不敢题凡鸟”反用吕安典，变嘲讽为崇敬；“看竹何须问主人”化用王子猷典，变痴癖为超然。用典如盐着水，既增添了文化厚度，又精准传达了复杂微妙的敬意与洒脱。
- 空间诗学的卓越实践：“城上青山如屋里，东家流水入西邻”一联，是中国古典诗歌中处理建筑与自然、私密与公共空间的典范。它通过视觉的穿透（青山入屋）与听觉的延展（流水穿邻），以诗意的想象消融了物理的区隔，创造出一个天人合一、邻里和谐的理想空间模型。
- 虚实相生的叙事策略：诗中有实访（柳市南头），有虚写（桃源绝尘）；有眼前景（青山流水），有想象事（闭户著书、松老龙鳞）。虚实交织，既保证了纪游的真实感，又极大地拓展了诗歌的思想与审美空间。
- 以物喻人的人格象征：全诗通过“竹”（高洁）、“青山流水”（胸怀境界）、“老松龙鳞”（坚贞历久）等一系列物象，层层叠加，共同构筑并烘托出吕逸人卓尔不群、超逸绝尘的隐者形象与人格魅力。
启示：
这首作品揭示了真正的相遇，未必是肉身的会面，而是精神的共鸣与境界的领悟。王维告诉我们，拜访一位精神上的高人，重要的不是见到他本人，而是通过他生活的环境、他留下的痕迹（如竹、松）、以及他营造的氛围，去触摸他的灵魂世界。
在信息爆炸、社交频繁却常感心灵隔阂的今天，这首诗提供了一种深度的交往范式：或许我们应当更注重与他人精神世界的“环境”和“痕迹”对话——他的思想（著书）、他的品味（种松）、他如何安顿自身与自然及社群的关系（青山流水）。即便未能“见面”，也能完成一次深刻的“神交”。同时，这首诗也寄托了王维对理想生存状态的向往：在尘世中开辟一方心灵净土，让“青山”入怀，“流水”系邻，在时间的沉淀中（松老龙鳞），成就精神的丰盈与人格的完满。这份千年前的隐逸智慧，对于渴望在喧嚣中安顿心灵的现代人而言，依然是一剂温润而深邃的良方。
关于诗人：
王维（701 — 761），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人。王维是一位山水田园诗人，这是现今人们对其人其诗的一般印象。他的山水田园诗，兴象超远、意趣幽玄，如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”色韵清绝，广受后世读者喜爱。但王维其人，却从未真正成为山水田园之人。
