「下终南山过斛斯山人宿置酒」
李白
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
赏析：
这首诗作于李白在长安任翰林供奉时期（约744年）。此时他虽身近宫廷，却深感理想受挫，对官僚生活的束缚与虚伪日渐厌倦。诗中记录的这次夜访，不仅是一次山林漫步，更是诗人从庙堂走向田园的精神回归，寄托了其对纯朴人际关系与自在生命状态的深切向往。
第一联：“暮从碧山下，山月随人归。”
傍晚时分，我从青翠的终南山上漫步而下，山间的明月仿佛一路陪伴着我归来。
开篇即勾勒出一幅人与自然和谐相融的画卷。“山月随人归” 以拟人笔法赋予明月以温情，它不仅是照明者，更是默契的同行者，暗示了诗人从尘嚣中抽身后获得的慰藉与陪伴。
第二联：“却顾所来径，苍苍横翠微。”
回头眺望方才走过的山路，只见苍茫暮色中，一片青翠的山岚横亘其间。
回望的动作富有深意。“所来径” 象征刚刚离开的仕途或世俗生活，而 “苍苍翠微” 的朦胧美景，则意味着拉开距离后，过往的烦扰得以净化，呈现出一种超然的美感。这既是实景，也是心境转变的写照。
第三联：“相携及田家，童稚开荆扉。”
与友人携手来到田家，天真烂漫的孩童欢快地为我们打开柴门。
“荆扉”（柴门）是隐逸生活的典型象征。童稚迎客的细节，毫无世俗礼数的拘束，充满了天然的热情与信任，展现了一种未被功利污染的淳朴人情。
第四联：“绿竹入幽径，青萝拂行衣。”
沿着绿竹掩映的幽深小径前行，柔韧的青萝轻轻拂过行人的衣衫。
这两句以细腻的笔触描绘出隐者居所的环境。“绿竹” 象征高洁，“青萝” 透着野趣，一“入”一“拂”，让景物与行人产生了亲切的互动，使人仿佛身临其境，感受到环境的清幽与主人的雅致。
第五联：“欢言得所憩，美酒聊共挥。”
欢畅的交谈中身心得到了真正的安顿，我们举起酒杯，开怀畅饮。
“得所憩” 不仅指身体的歇息，更指心灵在知己与自然中找到了归宿。“挥” 字生动传神，写出了饮酒时那份毫不拘束、率性而为的豪情。
第六联：“长歌吟松风，曲尽河星稀。”
我们放声长歌，歌声与松涛清风相和；直至曲终，银河西转，星辰已渐渐稀疏。
此联将欢乐推向高潮。“吟松风” 将歌声与天籁融为一体，体现了天人合一的境界。从暮色初起到 “河星稀” ，时间的流逝在欢聚中显得轻盈而美妙，暗示了主客尽欢、忘却时间的情状。
第七联：“我醉君复乐，陶然共忘机。”
我醉了，你也无比快乐，我们陶然沉醉在这片心境中，一同忘却了世俗的机巧与心计。
结尾点明主旨。“忘机” 语出《庄子》，指忘却功利巧诈之心，回归自然本真。这不仅是酒酣耳热后的状态，更是诗人所追求的最高生命境界——在与知己、自然的交融中，实现精神的彻底自由与解脱。
整体赏析：
这首诗完整记录了一次从 “出尘”到“入世”（另一种意义上的“入世”，即投入淳朴生活） 的心灵旅程。全诗以时间为经，以行踪为纬，从下山、回望、到访、入径、欢饮、长歌直至醉忘，层层递进，情感由宁静愉悦渐至奔放超脱。李白将一次寻常的夜访，升华为对理想生活方式的艺术呈现，在平淡如话的语言中，蕴含着深邃的哲学意蕴和美学追求。
写作特点：
- 行文如画的叙事节奏：诗句随着诗人的步履与视线自然流动，画面连贯生动，仿佛带领读者一同完成这场暮夜山行。
- 虚实相生的情感表达：诗中既有“绿竹”“青萝”等实景刻画，又有“山月随人”“陶然忘机”等虚境抒怀，实景生虚情，虚情点实景，浑然一体。
- 平淡中见真醇的语言：全诗语言清新朴素，不事雕琢，却精准地捕捉了景物特征与内心微澜，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术境界。
启示：
在今日这个充满“机心”与效率的世界里，这首诗宛如一剂清凉散。它提醒我们，真正的快乐与安宁，往往存在于与志趣相投者的真诚交往中，存在于与自然万物的无声对话里。李白所说的 “忘机” ，并非消极避世，而是主动选择一种更为本真、更少功利计算的生活态度。它启示我们，在必要的奋斗之余，也应为自己保留一片可以“长歌吟松风”的精神田园，在那里恢复生命的元气与感知幸福的能力。
关于诗人：
李白（701 - 762）字太白，号青莲居士。唐诗堪称中国文学史上最璀璨的星座之一，而其中最耀眼的明星当属李白。李白将中国的古典诗歌，尤其是浪漫主义诗歌推向了顶峰，并以卓越的成就影响了古今中外一代代优秀文人。
