「送李少府贬峡中王少府贬长沙」
高适
嗟君此别意何如？驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
赏析：
这首诗为盛唐诗人高适所作。高适以边塞诗闻名，气骨高峻，风格雄浑。然而，这首送别诗却另具深情，展现了他细腻温厚的一面。李少府、王少府二人因事被贬，一往峡中（今重庆奉节一带），一往长沙，诗人于长安送别，作此诗以慰藉友人。 唐代士人宦海浮沉，贬谪之事屡见不鲜，而友人分赴两地，更增离别的复杂心绪。高适此诗既表达了对友人不幸遭遇的深切同情，又以“圣代多雨露”宽慰对方，鼓励他们暂忍离别、静待起复。全诗情感真挚，气度雍容，既有对现实的清醒认知，又有对未来的乐观期许，是唐代送别诗中情韵兼胜的佳作。
首联：“嗟君此别意何如？驻马衔杯问谪居。”
叹息你们此去离别，心情该是怎样？我们勒马停杯，探问那贬谪之地的情景。
起笔以问句领起，既点出“别”字，又将双方的情感凝聚于一问之中。“嗟”字直抒感慨，为全诗定下悲悯的基调。“驻马衔杯”四字，生动勾画出饯别时的不舍与郑重——马已勒住，酒已满杯，却无心饮下，只急于询问贬所的情况。这一问，既是关切，也是安慰，显示出诗人对友人命运的深切牵挂。
颔联：“巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。”
巫峡两岸猿声哀啼，仿佛催人泪下；衡阳回雁峰前，盼你能多寄书信。
此联分写二人贬所，虚实相生。“巫峡”代指李少府所去的峡中，古歌谣云“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，诗人暗用此典，以“啼猿”渲染贬所环境的凄苦，并自然引出“数行泪”——既是猿泪，也是人泪。“衡阳”代指王少府所去的长沙，传说北雁南飞至衡阳回雁峰而止，诗人借“归雁”寄寓对音书的期盼：希望友人常寄书信，以慰相思。两句对仗工整，一写空间之远，一写音信之稀，将两地愁思融为一体。
颈联：“青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。”
青枫江上，秋日的帆影渐行渐远；白帝城边，古老的树木枝叶稀疏。
此联继续分写两地，但笔法转为写景，以景结情。“青枫江”指长沙一带的湘江，秋日江上，友人的帆船随水远去，一个“远”字，暗含诗人目送之久、离思之长。“白帝城”指夔州（峡中），城边古木萧疏，秋意凋零，正与友人贬所的荒凉相互映衬。这两句纯用景物勾勒，不着悲愁之语，而悲愁自在其中，正所谓“一切景语皆情语”。
尾联：“圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。”
如今圣明时代，皇恩如雨露般充沛，我们只是暂时分别，不必迟疑伤怀。
尾联收束全篇，由悲转慰，提振精神。“圣代多雨露”是劝慰之语，意谓朝廷圣明，恩泽广被，你们不久定会被召回，不必因眼前贬谪而绝望。末句“暂时分手莫踌躇”，以斩截的语气劝友人莫再迟疑，毅然上路。这一结，既是对前文愁绪的化解，也是对友人前程的祝福，将离别的伤感升华为对未来的信心，体现了盛唐人特有的开阔胸襟。
整体赏析：
这是一首结构精妙、情感丰沛的送别诗。全诗以“嗟”起，以“莫踌躇”结，中间两联分写两地景物与愁思，将关切、慰藉、期盼熔于一炉，展现出高适诗歌中少见的缠绵蕴藉之风。
从结构上看，此诗最突出的特点是“双线并进，交错成文”。两位友人分赴两地，诗人没有笼统抒情，而是分别以“巫峡”“衡阳”“青枫江”“白帝城”两两相对，既照顾到不同贬所的特色，又将二人的命运紧紧绾合在一起。这种双线并行的写法，使诗歌层次丰富，摇曳生姿。 首尾两联则总括全局，首联以问开启深情，尾联以劝收束悲意，起承转合，法度森严。
从情感上看，此诗贵在“哀而不伤，怨而不怒”。前两联写贬所之凄凉，猿啼落泪、雁少书稀，可谓愁云惨淡；后两联却以“秋帆远”“古木疏”的淡远之景过渡，最终以“圣代多雨露”的宽慰作结，将愁绪化入对未来的期许之中。这种情感的转折与升华，正是盛唐诗人精神气质的体现：即便在困境中，依然相信时代与命运会给予公正的对待。
从艺术手法上看，诗中用典贴切自然。“巫峡啼猿”暗用古谣谚，“衡阳归雁”巧借地理传说，既切合贬所，又增加了诗歌的含蓄蕴藉。中间两联对仗工整而不失灵动，四句分写四景，却无堆砌之感，反而因情感的统一而浑然一体。
写作特点：
- 双线并行，结构精妙：全诗分写两位友人的贬所，以“巫峡—衡阳”“青枫—白帝”两两相对，既各自成景，又相互呼应。这种双线并行的结构，在送别诗中别开生面。
- 情景交融，以景结情：颈联纯用景物描写，“青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏”，不著一字愁怨，而离思自在其中。景语即情语，含蓄深永。
- 用典贴切，自然浑成：“巫峡啼猿”“衡阳归雁”皆化用典故而不见痕迹，既点明地理特征，又深化了情感内涵。典为我用，而非为典所用。
- 情感转折，收放有度：由开篇的悲叹，到中间的低回，再到结尾的宽慰，情感层层推进，最终归于昂扬。这种“哀而不伤”的格调，正是盛唐气象的体现。
- 语言简练，意蕴丰厚：全诗无一冗字，却将关切、愁思、慰藉、期盼熔铸一体。平实中见深情，简淡中见功力。
启示：
这首诗以送别被贬友人为题，道出了困境中友情的可贵与人生的豁达，给予后人深刻的启示。
首先，它让我们懂得：真正的安慰，不是替对方抹去苦难，而是赋予苦难以意义和希望。 诗人没有回避贬谪的凄凉——巫峡猿啼、衡阳雁稀、青枫秋帆、白帝古木，处处皆愁。但他也没有停留在愁中，而是以“圣代多雨露”的信念托举友人，让他们看到暂时的分离终将过去。这种既正视现实又不失希望的劝慰方式，远比简单的“别难过”更有力量。它启示我们：当朋友身处困境时，最好的支持是相信他能走出困境，并帮助他看见未来的光亮。
其次，诗中“暂时分手莫踌躇”的临别赠言，展现了一种从容面对离别的生命姿态。 人生聚散无常，离别是永恒的课题。高适没有沉溺于“执手相看泪眼”，而是以“莫踌躇”劝友人毅然前行。这种豁达，并非薄情，而是深知：真正的重逢，需要各自走完该走的路。它提醒我们：与其在离别中消耗心力，不如将思念化为前行的动力，让每一次离别都成为更好重逢的起点。
更深一层，这首诗还让我们看到：无论时代如何，人与人之间的温情总是最珍贵的慰藉。两位友人同时被贬，分赴荒远之地，本是人生至暗时刻，却因高适这一首诗而获得了永恒的温暖。它告诉我们：一句真诚的安慰、一份坚定的信任，足以照亮他人生命中一段灰暗的旅途。 千载之下，我们仍能从那“嗟君此别意何如”的叹息中，感受到诗人那颗温热的心。
关于诗人：
高适（704 - 765），字达夫，渤海蓨（今河北景县）人，盛唐边塞诗派代表诗人。早年困顿潦倒，与李白、杜甫交游，五十岁后由宋州刺史累官至散骑常侍，封渤海县侯。其诗以七言歌行见长，风格雄浑悲壮，《燕歌行》“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”揭露军中苦乐悬殊；《别董大》“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”则于豪迈中见深情。与岑参并称“高岑”，殷璠《河岳英灵集》评其诗“多胸臆语，兼有气骨”，开创以政治军事视角写边塞的新境界，对中晚唐边塞诗及陆游等爱国诗人影响深远。
