虞世南（558 - 638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。初唐贞观朝重臣，文学家、书法家、政治家，"凌烟阁二十四功臣"之一。官至秘书监，封永兴县公，谥号文懿。其书法与欧阳询、褚遂良、薛稷并称"初唐四家"，诗文承袭徐陵一脉，开创"雅正冲和"的宫廷诗风，编纂《北堂书钞》开创类书新体例。唐太宗李世民称其"德行、忠直、博学、文词、书翰"五绝兼具，堪称初唐文化工程的奠基人。
主要作品：
生平：
虞世南生于南朝陈永定二年（558），其家族为会稽虞氏，乃江东四大姓"虞魏孔谢"之首。少年时拜顾野王为师，受"九经要义"；又从智永禅师习王羲之书法，得"永字八法"真传。陈后主至德年间任西阳王友，亲历南朝文化最后的繁华。
隋大业元年（605），虞世南被征召入长安，任秘书郎，与兄虞世基并称"二虞"。时炀帝好大喜功，他作《应诏嘲司花女》"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生"以讽奢靡，显露出谏臣风骨。隋末大乱中，其兄虞世基被宇文化及所杀，虞世南泣血求代兄死，忠义之名震动朝野。
唐武德四年（621），秦王李世民灭窦建德，将虞世南纳入秦王府文学馆，列为"十八学士"之一。在玄武门之变的政治漩涡中，他始终保持儒家士大夫的独立品格。贞观七年（633）任秘书监，主持国家典籍整理，主持编纂《群书治要》。贞观十二年（638）致仕，太宗赐"五绝"殊荣。卒后陪葬昭陵，配享唐代最高荣典。
文学成就：
诗文
虞世南的诗文创作体现着南北朝文学向唐代转型的关键特征。其《奉和咏风应魏王教》"逐舞飘轻袖，传歌共绕梁"虽保留宫体诗的绮丽，但"动枝生乱影，吹花送远香"已透出唐诗的灵动气象。更值得注意的是《蝉》："垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。" 这首咏物诗以蝉喻君子之德，开创"托物言志"的唐诗范式，直接影响骆宾王《在狱咏蝉》的创作。
作为宫廷文学领袖，他主持创作的《秦王破阵乐》歌词："受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。" 将军事题材注入雅颂传统，为后来边塞诗兴起埋下伏笔。其《结客少年场行》"寻源博望侯，结客远相求"更以纵横家气度，突破宫体诗局限。
学术
虞世南最大的学术贡献在于编纂《北堂书钞》——中国现存最早的类书。该书160卷分19部852类，开创"事文合一"的类书体例。在"帝王部"中首创"应运""拓统"等分类范畴，为唐王朝的正统性建构提供理论支撑。更可贵的是其文献保存价值：书中引录隋以前古籍800余种，今多已亡佚，如《晋中兴书》《竹林七贤论》等珍贵史料赖此得以传世。
书法艺术
虞世南书法得智永禅师真传，堪称王羲之笔法在初唐的正统继承者。其代表作《孔子庙堂碑》（贞观四年刻本）被黄庭坚誉为"虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得"。此碑融合二王秀韵与北碑筋骨，形成"外柔内刚"的独特风格：横画采用"锥画沙"笔法，含蓄而劲健；捺角保留隶书"波磔"，典雅中见古意。
日本正仓院藏《真草千字文》残卷（传为虞世南摹本），展现其"疏朗遒媚"的草书成就。董其昌评其书"如休粮道士，神气虽清而体势弱"，恰说明其书风与欧阳询"险劲"形成美学对照。唐太宗李世民倾心王羲之书法，实因虞世南的直接影响——《唐会要》载太宗学书"以世南为师"，君臣合写《破邪论序》堪称艺术史佳话。
政治智慧
虞世南在贞观朝以谏臣著称，其《上山陵封事》力谏薄葬，体现"礼不必尽循周典"的务实精神。当太宗好猎时，他献《谏猎疏》以"周文不敢盘于游田"劝诫；面对祥瑞之风，又上《论祥瑞表》直言"妖不胜德，修德可销变"。这种儒家理性主义精神，成为贞观之治的思想基石。
作为《群书治要》的主编，他从数万卷古籍中精选治国要义，开创"以经典干预政治"的新模式。该书后来由遣唐使带回日本，成为德川家康的治国宝典，2013年日本宫内厅仍存金泽文库本《群书治要》。
历史影响：
虞世南的遗产跨越时空界限：宋代《宣和书谱》列其书为"妙品"；明代项元汴天籁阁藏其《汝南公主墓志》墨迹；清代阮元以《孔子庙堂碑》为"南派书法"典范。1973年新疆阿斯塔那唐墓出土《论语郑玄注》残片，笔迹极类虞书，证实其书风在西域的传播。
在当代文化工程中，虞世南以新面貌重生：浙江余姚"虞世南故里"建有书法碑林；《北堂书钞》数字化项目入选国家古籍修复计划；甚至中国探月工程将"鹊桥"中继卫星的轨道计算程序命名为"虞世南算法"，致敬其《天象赋》中的天文智慧。
这位初唐文化的奠基者，正如其咏蝉名句"居高声自远"——穿越一千四百年时空，仍在文明的长河中发出悠远回响。
