「寻南溪常道士」
刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
赏析：
这首诗是诗人到南溪山寻访隐居的常道士时所作。表面上写的是寻人途中所见景色，实则通过一路上的山水描绘，展现出一种幽静淡泊、远离尘嚣的隐逸氛围，传达出诗人对这种闲适隐居生活的欣赏与向往。全诗如一幅山水长卷，淡淡铺陈，处处透露出一种禅意的静美与高远。
第一联：“一路经行处，莓苔见屐痕。”
我一路走来，山路上青草莓苔中依稀可见鞋履的痕迹。
开篇写“屐痕”印在“莓苔”之间，既点出道路鲜有人至，也暗示道士之隐深远。“莓苔”生长需时，说明平日少有行人踏至，道士所居之地自是远离尘俗之处。一个“见”字，便将人迹罕至与偶然寻访的情境交代得含蓄而有韵致。
第二联：“白云依静渚，芳草闭闲门。”
白云轻浮，环绕着幽静的小洲；芳草萋萋，掩映着紧闭的闲门。
此联远近结合，白云缭绕静渚，是动中之静；芳草闭门，是静中之幽。写景极为精致，语气舒缓自然，把道士居所描绘得清幽脱俗、如世外桃源，映衬出常道士隐逸生活的清雅与从容。
第三联：“过雨看松色，随山到水源。”
雨后山中，松林愈发青翠；我循着山路，来到清泉的源头。
诗人以细腻的观察力捕捉雨后松林的变化，虽然未明写颜色，却令人神会，仿佛能嗅到雨后松香。顺山而行，则是一种归源之旅，也暗寓诗人探寻本真、向往自然的心境。
第四联：“溪花与禅意，相对亦忘言。”
溪边花草似也含禅意，面对它们，我竟沉默无语。
诗人在寻访中终于与常道士相遇，然相对之际却并无言语，反映出一种“心领神会”的禅宗境界。溪花无言而有意，人与自然同体而忘言，一切尽在无声中，诗意与禅意融为一体。
整体赏析：
全诗宛如一幅娓娓展开的山水画卷，以诗人寻访隐士为线索，描绘了一路山水的清幽景象，传达出对隐逸生活的由衷敬慕。诗中没有一句直写人物，而是通过环境的描写，含蓄地勾勒出常道士恬淡自守、远离尘嚣的隐逸风貌。尤其尾联，以“溪花”与“禅意”并提，点出诗人所追求的内心静谧与心灵契合，不需言说，自能领悟。此诗可谓借景写人，写景传神，妙趣天然，韵味悠长。
写作特点：
此诗以写景为主，寓情于景，极具画面感。语言清丽自然，用词不事雕饰却韵味十足。整体采用循序渐进的结构，从寻访之路写到所见之景，再到对隐士生活的感悟，层层递进，水到渠成。特别是末尾一联，于无声处显妙意，营造出浓浓的禅意氛围，使整首诗从写景转入哲理境界，意境高远，意味深长。
启示：
这首诗启示我们，在尘世纷扰中，不妨追寻一份内心的宁静。诗人用一段山中行旅，折射出人对自然与心灵自由的渴望。通过写景所传达的静谧、闲适和超脱，提醒我们，人生中真正的安宁，并非来源于外界的繁华，而是来自内心的淡定与超然。当人与自然和谐共处，真正的“禅意”便已在其中，无需言语，心领神会。
关于诗人：
刘长卿（？-约786），字文房，河间（今河北献县）人。少时读书嵩山中，后移家鄱阳（今江西），开元二十一年（公元七三三年）进士及第。他的诗也属于王、孟一派，五言诗最著名，也最为自负，曾自以为“五言长城”，即是无人能超越的意思。
