「老夫采玉歌」
李贺
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。
蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。
村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
赏析：
《老夫采玉歌》是李贺创作的一首诗，描绘了蓝溪采玉民工的艰难困苦。蓝田县的蓝溪山因产玉而著名，然而开采玉石的过程异常艰险，民工常常面临生命威胁。诗人通过这首诗刻画了一个年老的采玉人，表达了对民众困苦生活的同情与对当时社会不公的批判。
第一联：“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。”
(采玉必须要有清澈的水，而这些玉石被雕刻成贵妇的首饰，徒然增加了美丽。)
这两句通过对采玉的过程进行描述，反映了民工的劳苦与无意义的劳动。“采玉须水碧”表明了采玉的艰难，需要依赖清澈的水源，而“琢作步摇徒好色”则揭示了这份辛劳所付出的代价——仅仅为雕刻成贵妇的首饰，徒增一份虚荣。诗人通过“徒”字批评了这一劳作的徒劳无功，既对劳动者表达同情，也对社会阶层的奢侈生活进行了讽刺。
第二联：“老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。”
(老夫忍受饥饿和寒冷，连蓝溪中的龙都为之愁苦，溪水也变得不再清澈。)
这两句通过对老夫苦难的描写，进一步展现采玉的艰辛。老夫的饥寒苦楚引发了对周遭环境的映射，“龙为愁”和“水气无清白”通过“龙”的象征，揭示了即使是神话中的生物也因环境的恶劣而感到不安，暗示人类同样在这种环境中深受困扰。
第三联：“夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。”
(夜雨中的山冈上，他以榛子充饥，杜鹃鸟的血与老夫的眼泪交织在一起。)
这一联通过夜雨中的艰难处境进一步展现了老夫的困苦。夜晚，采玉人无处栖息，以榛子果腹，表现了他生活的贫困。而“杜鹃口血老夫泪”则通过杜鹃啼血的象征，表现了老夫眼中的眼泪，充满凄凉和痛苦。
第四联：“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。”
(蓝溪的水厌恶活人，死后千年，仍然怀恨这条溪水。)
这两句以“蓝溪之水厌生人”表达了溪水与人命的无法调和，民工在采玉时常因环境恶劣丧命，而即便死去，老夫对蓝溪的怨恨仍无法消解。这种表述形象而又深刻，表现了对自然环境和命运不公的深刻愤怒。
第五联：“斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。”
(斜坡上的柏树在风雨中呼啸，泉水旁的绳索在雾气中摇曳。)
这两句描写了暴风雨中的险峻景象。山坡上的柏树随风呼啸，泉水旁，采玉人的生命在绳索上挣扎，这一刻充满了紧张和危机感，展现了民工在极端环境下的生死考验。
第六联：“村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。”
(在寒冷的村庄里，白色的小屋中思念着娇嫩的孩子，古老台阶上的石草缠绕心肠。)
这一联通过描绘寒冷的村落和“古台石磴”上的“悬肠草”来传达老夫对家人的思念。草的名字“思子蔓”呼应了老夫对儿女的牵挂，表达了他即使身处死亡边缘，仍不忘家中的亲人。
写作特点：
李贺在《老夫采玉歌》中巧妙地运用了浪漫主义的手法，通过夸张的艺术表现和生动的比喻，深化了诗歌的情感和寓意。诗人通过神话元素如“龙为愁”与“杜鹃口血”，为作品增添了神秘和戏剧性，深化了现实的批判。通过对自然景象的精细描绘，李贺不仅展现了民工的困境，也为诗歌注入了浪漫而悲凉的气氛。
整体赏析：
这首诗以采玉民工的艰难劳动为题材，通过细致入微的描写和丰富的象征意义，揭示了社会的不公与阶级剥削。李贺通过“龙为愁”、“杜鹃口血”这样夸张的手法，突出表现了老夫及其同伴所承受的极端苦难。在描绘自然景象时，他将风雨、溪水等元素赋予了情感和象征意义，极大增强了诗歌的表现力。全诗情感饱满，结构紧凑，既有强烈的现实主义批判，也充满了浪漫主义的想象。
启示：
《老夫采玉歌》深刻反映了社会的不公，提醒我们对底层劳动者的艰辛与困境保持关注。诗中的“恨溪水”不仅是对自然环境的怨恨，也是对社会不公和无情压迫的隐喻。李贺通过这首诗表达了对劳动者无尽辛苦的同情，同时批评了社会中对劳动者的忽视和剥削。这首诗在情感的张力与艺术的表现力之间找到了完美的平衡，给人留下了深刻的印象。
关于诗人：
李贺（约790 - 约817），字长吉，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，唐宗室郑王李亮后裔。李贺是中唐的浪漫主义诗人，“长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。著有《昌谷集》。
