羅隠（罗隐 833 - 910）、浙江杭州富陽の出身で、晩唐の著名な文学者・思想家である。晩唐文学の重要代表として、羅隠は諷刺的な詩文でその時代に比類なく知られた。その詩は社会の闇を鋭く通俗的な言葉で直撃することが多く、現存する詩は五百首近くにのぼる。晩唐の詩壇では杜荀鶴・羅邺と並んで「三羅」の一人に数えられ、華美で退廃的な晩唐の詩風の中で独自の地位を築いている。
主要作品：
生涯：
羅隱、本名は横、字は昭諫、号は江東生。杭州新城（現在の浙江省杭州市富陽区）の出身。唐の文宗大和七年（833年）に生まれ、五代の梁太祖開平四年（910年）に没した。彼は晚唐の著名な諷刺詩人であり小品文作家であり、鋭い筆鋒と深い社会批判をもって文学史に独自の地位を築き、羅虬・羅邺と並んで「三羅」と称される。
羅隱は没落した官宦の家庭に生まれた。その祖父は県令を務め、父もまた仕官したことがあったが、家道は中落ちし、羅隱の時代には既にかなり困窮していた。彼は幼い頃から聡明で好学、博聞強記であり、特に詩文に優れ、少年の頃からその才名は郷里に聞こえていた。しかし、彼の容姿は醜く、史書には「貌古而陋」とあり、この欠陥がその後の科挙の生涯においてたびたび障害となった。
唐の宣宗大中十三年（859年）、二十七歳の羅隱は初めて長安に赴いて科挙を受け、これより二十余年におよぶ科挙の苦旅を始めた。大中末年から僖宗乾符年間にかけて、彼は前後十回進士試験を受けたが、十回とも及第せず、史に「十上不第」と称される。この経験は唐代科挙史においてもまれであり、羅隱の一生で最も心に刻まれた傷となった。
羅隱がたびたび及第しなかった理由は颇为複雑である。其一、容姿が醜く、儀表を重んじる唐代の官界において、これは確かに不利な要素であった。伝えられるところによれば、宰相の鄭畋の娘は羅隱の詩を酷愛し、常にその作を吟詠していた。鄭畋はそこで羅隱を邸に招いたが、その娘は簾越しに彼を覗き見て、その醜い容姿を見てからは、終生その詩を吟詠しなくなったという。其二、羅隱の性格は狂傲で、阿ることが嫌いであり、その文風もまた犀利で尖刻、時政を諷刺することを好んだ。これは科挙の場においては当然歓迎されなかった。其三、晚唐の政治は腐敗し、科挙の場は暗黒で、請託の風潮が横行しており、後援も勢力もない寒士が頭角を現すのは難しいことであった。
咸通十一年（870年）、羅隱は長安で同年に科挙を受けた韋庄、司空図らと知り合い、詩酒唱和し、一時は落第の苦悶を紛らわせた。彼はまた自分の文章を令狐綯、鄭畋ら朝中の顕貴に送り、推薦を望んだが、ついに成し遂げることはなかった。長安に困守する十余年の間、彼は官界の腐敗、権貴の驕奢、百姓の疾苦を目の当たりにし、心に鬱積した憤懣は日増しに深まり、これらはいずれも将来の創作の素材となった。
僖宗乾符年間（874-879年）、王仙芝・黄巣の乱が勃発し、天下は大乱した。光啟元年（885年）、五十三歳の羅隱はやむなく長安を離れ、南へ帰郷した。その後、彼は淮・潤の諸州を遊歴し、淮南節度使の高駢、鎮海節度使の周宝などの節度使に寄食したが、いずれも志を得なかった。淮南にいた時、彼は『題新榜』を作って高駢の神仙への迷信を諷刺し、ほとんど殺害されるところであった。
光啟三年（887年）、五十五歳の羅隱は東へ杭州に帰り、杭州刺史の銭鏐を頼った。銭鏐という人物は、出身は微賤であったが、雄才大略をそなえ、後に呉越国を建国し、五代十国時代の一方の覇者となった。銭鏐はかねてより羅隱の名を聞いており、礼遇をもってこれに接し、まず銭塘令に推挙し、後に掌書記に任じ、節度判官、塩鉄発運使などの職を歴任させた。羅隱は銭鏐の幕下で大いに倚重され、ようやく数十年の漂泊の生涯を終え、比較的安定した生活を送ることができるようになった。
銭鏐の幕中で、羅隱は軍政事務に参与するだけでなく、その文才をもって銭鏐のために章奏を起草し、碑誌を撰した。彼は銭鏐に兵を挙げて梁を討つよう勧めたが、採用されなかったものの、その気節は十分に窺える。彼はまた詩を作って銭鏐に税を減じ民力を恤らうよう勧め、民生の疾苦への関心を示した。銭鏐は彼を敬重し、名を呼ばずに「羅隱先生」と呼んだ。
唐の哀帝天祐四年（907年）、朱温が唐を簒奪し、後梁を建国した。銭鏐は呉越王に封ぜられ、羅隱もまたこれに従って呉越国に仕官した。後梁の開平四年（910年）、羅隱は杭州で病没した。享年七十八。銭鏐は悲しみのあまり、自ら祭文を書き、厚く葬った。
彼の一生を概観すると、羅隱は「十上不第」の落魄した書生から、晚年に銭鏐に知られ、安んで尊栄を享受する幕府の文士へと至った。その運命の起伏の大きさは、唐代の詩人の中でもまた珍しい。正是にこの坎坷な経験が、彼の犀利で深い諷刺詩風を造就し、彼を晚唐社会の最も鋭い批判者の一人とならしめたのである。
作品風格：
羅隱の文学的業績は、主に詩歌と諷刺小品文の二つの面に現れている。その詩は七言律詩と七言絶句の成就が最も高く、その文は『讒書』が最も有名である。風格は諷刺の辛烈、深遠犀利を主な特徴とし、晚唐詩壇において独自の旗印を立てている。
諷刺詩
羅隱は唐代で最も傑出した諷刺詩人の一人である。彼は杜甫の現実への関心、白居易の「惟歌生民病」の伝統を受け継ぎつつ、その独特の犀利な筆鋒と深い社会洞察力をもって、諷刺詩を新たな高みへと押し上げた。その諷刺詩の題材は広範であり、晚唐社会のあらゆる面をおおっている。朝政の腐敗、科挙の暗黒から、権貴の驕奢、世態の冷たさ、さらには戦争の残酷さ、百姓の疾苦に至るまで、すべてが彼の諷刺の対象となった。
その諷刺の手法は多様で高超である。彼は対比を用いることを得意とし、強い反差によって事物の本質を明らかにする。例えば『雪』の「长安有贫者，为瑞不宜多」の句は、瑞雪が豊作を予兆するという伝統観念と、貧者は厳寒に耐えられないという現実とを対照させ、軽く一筆で階級の対立を言い当てている。彼は反語を用いることを得意とし、表面の賛美をもって深い批判を内包する。例えば『贈妓雲英』の「我未成名君未嫁，可能俱是不如人」の句は、自嘲の形で科挙の不公平に対する憤慨を言い表しており、「可能」の二字はまさに反諷の妙筆である。彼はまた典故を用いることを得意とし、古を借りて今を諷刺し、諷刺に歴史的な重厚感を与えている。
その諷刺詩の中で最も代表的なものは、詠史の作に他ならない。例えば『西施』の「家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施」の句は、清醒な歴史意識をもって「女禍誤国」の陳腐な決まり文句を論破し、西施の汚名をそそぎ、実は統治者が責任転嫁することへの深い批判である。又如『煬帝陵』の「君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田」の句は、隋の煬帝の功業とその後の凄凉さとを対照させ、歴代の帝王の愚かさを諷刺している。
詠史詩
羅隱の詠史詩はその諷刺詩と密接に関連するが、また独自の特色をもつ。彼は往々にして歴史上の特定の人物や事件を選び、犀利な筆鋒をもってその中の教訓を明らかにし、もって現実を諷喩する。その詠史詩の特徴は、単なる懐古ではなく、古今を対照させ、歴史を現実の鏡とすることにある。
例えば『焚書坑』の「坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书」の句は、秦の始皇帝の焚書坑儒の史実を切り口とし、暴政は反抗を止めることができず、秦を打倒した劉邦・項羽が恰も読書をしなかった者たちであることを指摘し、諷刺の意味は極めて強烈である。又如『王浚墓』の「男儿未必尽英雄，但到时来命即通」の句は、王浚の呉平定の功績とその後の寂しさとを対照させ、運命の無常への感慨を述べており、実は晚唐社会における「英雄無用处」への批判である。
詠物詩
羅隱の詠物詩は、往々にして物に託して懐を述べ、物に託して志を言い、何気ない事物の中に深い人生の感慨を寓する。例えば有名な『蜂』：「不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？」この詩は蜂が蜜を採る意象を通じて、労働者が辛苦して働きながらもその成果を享受できない社会現実を書き、寓意は深く、千古の名篇となっている。
又如『鸚鵡』の「莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。劝君不用分明语，语得分明出转难」の句は、鸚鵡を喩えとし、乱世に身を置き、多言は必ず失するという憂惧を書き、自らへの戒めであるとともに、時局への無力な感慨でもある。
言語風格
羅隱の詩歌の言語は、総じて通俗暁暢の特徴を示す。彼は難解な典故や晦渋な辞藻を追求せず、平易な言葉で深い思想を表現することを得意とする。この風格はその詩を伝誦しやすく、広く流布するものとしている。しかし、平易の中に锋芒を含み、平淡に見える語句の中にしばしば機鋒が潜んでおり、味わい深い。
同時に、羅隱の詩の中にはしばしば一種の憤世嫉俗の情緒と桀鰲不羈の個性が現れている。この個性とその犀利な言語とが結びつき、独特の芸術的魅力を形成している。
小品文：『讒書』の成就
羅隱は詩人であるのみならず、晚唐の著名な散文家でもある。その小品文集『讒書』五巻は、六十余篇の文章を収め、中国文学史上著名な諷刺散文集である。羅隱は自序に云う、「讒する可き者有れば則ち之を讒す、亦た多言も妨げざるの義なり」。書名「讒書」は、「讒言」の意を取り、その書が諷刺批判を宗旨とすることを示している。
『讒書』中の文章は、多くが短小精悍な諷刺小品であり、題材は広範、形式は多様で、論説、寓言、雑感などがある。彼は寓言物語を用いることを得意とし、物に借りて人を喩え、社会の弊端を諷刺する。例えば『説天雞』は祖氏の子が「天雞」を飼う物語を通じて、ただ外見ばかりで真の実学のない者たちを諷刺し、『英雄之言』は劉邦・項羽が秦の始皇帝を見て感慨を発した故事を通じて、いわゆる英雄とは所詮他人の財物を窺う者に過ぎないと暴いている。これらの文章は、文筆犀利で寓意深く、晚唐文壇にあって独自の旗印を立てている。
魯迅は『小品文の危機』の中で『讒書』を高く評価し、「羅隱の『讒書』は、ほとんどすべてが抗爭と憤激の談である」と述べている。この評価は、羅隱小品文の本質的特徴を正確に指弾している。
文学的影響：
羅隱は晚唐詩壇において重要な地位を占め、その影響は唐・五代・宋を跨ぎ、中国文学史において独自の旗印を立てている。
晚唐諷刺詩の代表人物
羅隱は杜荀鶴、聶夷中らとともに晚唐現実主義詩派の代表である。彼らは中唐の白居易の「新楽府」運動の伝統を受け継ぎ、詩歌をもって社会現実を反映し、民生の疾苦をあばいた。羅隱はその犀利な諷刺と深い社会洞察力をもって、この詩派の中で最も鋒芒を露わした詩人となった。その諷刺詩は、社会の暗黒を暴き、政治の腐敗を批判するにおいて、かつてない深さと力度に達している。
宋代詩歌への影響
羅隱の詩風は宋代の詩人に深い影響を与えた。北宋の王禹偁、梅尭臣らは詩歌が現実を反映することを唱導し、羅隱の創作の方向性と一脈相通じる。南宋の陸游、范成大らの諷喩詩にも、羅隱の影響が見られる。特に羅隱の通俗暁暢、犀利深遠な言語風格は、宋詩の「以文為詩」の傾向に一定の影響を及ぼした。
小品文の開創的貢献
羅隱の『讒書』は中国散文史において重要な地位を占めている。それは柳宗元の寓言諷刺文の伝統を受け継ぎつつ、晚唐諷刺小品文の先河を開いた。魯迅は『小品文の危機』の中で、羅隱を皮日休・陸亀蒙と並べて晚唐の「一榻胡塗の泥塘の中の光彩と鋒芒」と称した。この評価は、羅隱らが晚唐文壇に占める独特な地位を正確に指摘している。『讒書』中の文章は、後世の諷刺文学の発展に深い影響を及ぼした。
民間伝説におけるイメージ
羅隱は民間伝説の中で特殊な地位を占めている。その「十上不第」の坎坷な経験と犀利な諷刺の才華のため、民間では次第に「羅隱秀才」の伝説が形成された。伝説では、羅隱は「乞丐骨聖賢口」であり、一生落魄したが、言葉を発すればそれが予言となり、言うことは必ず当たるとされる。この種の伝説は浙江、江西などに広く流布しており、民間のこの不遇の才子に対する同情と崇敬を反映している。この民間形象は、また羅隱を唐代詩人の中で民間信仰体系に入った少数の特例としている。
総括
羅隱は晚唐の最も傑出した諷刺詩人であり小品文作家である。その一生は坎坷であり、「十上不第」であったが、犀利的な筆鋒と不屈な精神をもって、後世に深く社会現実を反映した大量の作品を遺した。『雪』中の「长安有贫者，为瑞不宜多」の警醒、『蜂』中の「为谁辛苦为谁甜」の追問、『西施』中の「家国兴亡自有时」の卓識、『焚書坑』中の「刘项原来不读书」の嘲弄は、いずれもその鋭い洞察力と深い批判精神を体現している。その『讒書』はまさに晚唐諷刺散文の典型であり、魯迅によって「泥塘の中の光彩と鋒芒」と称えられた。彼は上は白居易の現実主義の伝統を受け継ぎ、下は宋代の諷刺詩風を開き、中国文学史において独特かつ重要な地位を占めている。その詩と人とは、千年の下にもなお、その桀鰲不羈の風采と憤世嫉俗の情懷を偲ばせてやまない。
