「赠郭给事」
王维
洞门高阁霭余辉，桃李阴阴柳絮飞。
禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。
强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。
赏析：
这是王维晚年一首深具典范意义的台阁酬赠诗，作于其官居尚书右丞、心境已趋澄明淡泊之时。此诗赠予时任门下省给事中的郭姓友人，表面遵循着应制酬答的典雅程式，内里却交织着对友人的期许、对朝堂的观照以及对自我生命的深切反思。王维以其独有的诗画交融笔法与含蓄深沉的抒情艺术，将一首本易流于浮泛的社交诗章，提升为窥探盛唐官僚文人精神世界与进退哲学的精致文本。
首联：“洞门高阁霭余晖，桃李阴阴柳絮飞。”
宫门重重，楼阁巍巍，沐浴在祥和的夕阳余晖之中；桃李枝叶繁茂，投下浓荫，柳絮在风中静静飘飞。
开篇以富丽而静谧的暮景奠定全诗基调。“洞门高阁”是权力中心的宏伟象征，“霭余晖”则以温暖的光晕将其神圣化，暗喻皇恩普照、政局清和。“桃李阴阴”一语双关，既实写春景，更暗用“桃李满天下”之典，赞誉郭给事门生故吏遍布朝野，影响深远；“柳絮飞”则以其轻盈流转之态，隐喻其门下才俊的腾达与影响力的扩散。此联景中含颂，却出以自然意象，典丽而不失清新，庄重而隐含灵动，尽显王维“以画为颂”的高妙。
颔联：“禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。”
宫禁之中报时的钟声疏落响起，官舍在暮色里一片安宁；门下省衙署内鸟鸣声声，往来官吏身影稀少。
此联由外景转入内景，以“疏钟”“啼鸟”等细节，刻画出一个政务清简、讼息民安的理想化官僚图景。“疏”与“稀”是诗眼：钟声疏，暗示时辰平缓，无紧急政务催迫；吏人稀，则表明案牍不繁，刑清政简。鸟雀敢于在机要重地啼鸣，更是以动写静，反衬出官衙的肃穆与和谐。这既是对郭给事清慎勤勉、治下有方的含蓄褒扬，也投射出王维自身对“垂拱而治”政治美学的向往。
颈联：“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。”
清晨玉佩叮咚，疾步趋赴金銮殿参与朝会；黄昏手捧天子诏书，恭敬拜别宫禁之门。
此联以工整的对仗与富于仪式感的意象，勾勒出郭给事作为近臣的日常。“晨”与“夕”对举，概括其从早到晚的勤勉；“摇玉佩”与“奉天书”则以视听细节，展现其身份的尊荣与职责的重大。“趋”与“拜”两个动词，精准传神，既写出了朝廷礼仪的庄严，也刻画出臣子恭谨忠悃的姿态。此联在叙事中完成形象塑造，一位得君信任、恪尽职守的股肱之臣跃然纸上。
尾联：“强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。”
我虽竭力想追随您左右，无奈年事已高、力不从心；即将因这衰病之躯，解下朝服，归隐田园。
尾联陡然转折，从对友人的礼赞转入对自身的慨叹，是全诗情感重心所在。“强欲”二字饱含挣扎与不甘，显露出诗人内心深处对政治事业的未尽之余热与残留之眷恋。“无那老”则是一声沉重的叹息，道出了自然规律面前人的无力。“卧病”是体衰的表征，亦是退出朝堂最体面的理由；“解朝衣”则是这一决定的诗化表达，象征着与官僚身份的最终告别。此联在谦逊退让的表象下，蕴含着复杂的生命情绪：有对年华逝去的惆怅，对友人前程的祝福，亦有对自我另一种生命可能（归隐）的确认与奔赴。
整体赏析：
这是一首在赠答框架中完成多重对话的深度抒情诗。全诗结构严整，情感流动却富于层次：前两联以景寓颂，勾勒出皇恩浩荡、政通人和的时代背景与友人所在的清贵位置；第三联以事写人，聚焦于友人的勤政形象；至尾联则笔锋回转，倾吐自身去意，形成“颂人”与“述己”的鲜明对照与情感张力。
王维的高明之处在于，他将个人的进退抉择，置于一个宏大而美好的公共图景之中来展现。他赞美郭给事所处的“桃李阴阴”“吏人稀”的清明治世，也欣赏其“晨趋夕拜”的忠勤人生，但这并未妨碍他做出“解朝衣”的私人选择。这表明他的归隐，并非对政治价值的否定，而是基于个体生命阶段（“老”“病”）的理性调整与对另一种生命价值（自然、内心）的终极皈依。这种“和而不同”的姿态，体现了盛唐士人精神世界的包容与成熟。
写作特点：
- 象征系统的精妙建构：全诗形成一套完整的象征体系。“洞门高阁”象征权力中心，“桃李”象征门生政绩，“柳絮”象征影响力，“疏钟啼鸟”象征政清刑简，“玉佩天书”象征恩宠与职责，“朝衣”象征官僚身份。这些象征彼此勾连，共同构筑了一个意义丰富的诗意世界。
- 视听交织的官衙美学：诗中充满了声音与画面的精致搭配：余晖与桃李（视觉）、柳絮飞（视觉兼动觉）、疏钟（听觉）、啼鸟（听觉）、摇玉佩（听觉）、拜琐闱（视觉仪式）。这些感官描写，将庄重的台阁生活审美化、诗意化，超越了寻常应酬诗的枯燥。
- 对比手法的情感深化：诗中存在多重对比：前六句的“颂人”与尾联的“述己”对比；“晨趋夕拜”的忙碌与“解朝衣”的闲散对比；“桃李阴阴”的繁盛与自身“年老卧病”的衰颓对比。这些对比非但不显割裂，反而在对立中统一，深化了诗歌的情感复杂性与思想深度。
- 语言的典雅与张力的内蕴：全诗用语典丽雍容，符合台阁赠答的场合，却无堆砌之感。尤其在尾联，用“强欲”“无那”“将因”等虚词，婉转道出心曲，在谦抑的语气中蕴含着巨大的生命感慨，言有尽而意无穷。
启示：
这首作品超越了一般的社交诗章，它向我们展示了一种高度自觉的生命规划与价值选择。在王维的时代，出仕与归隐是士人面临的核心命题。此诗揭示，真正的智慧不在于固执一端，而在于清醒认知自我所处的生命阶段与内心真实需求，并在适当的时机，做出合乎本心的“进”或“退”的抉择。
对于现代人而言，这首诗启发我们思考职业（“朝衣”）与生命（“老”“病”）、社会角色与内在自我之间的关系。我们或许都曾“强欲从君”，渴望在事业上有所作为；但也需聆听那“无那老”的自然呼唤，懂得在身心需要时，有勇气“解”下某种社会身份的束缚，去追寻更贴近本真的生活状态。王维的“解朝衣”，不是消极的逃避，而是积极的转身，是向生命另一重境界的探索与致敬。
这首诗，是一位穿越千年的智者，在夕阳余晖中，对一位勤勉的友人道出的祝福与告别，也是对后世所有在“进取”与“退守”间徘徊的心灵，送出的一份关于自由与从容的古老请柬。
关于诗人：
王维（701 — 761），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人。王维是一位山水田园诗人，这是现今人们对其人其诗的一般印象。他的山水田园诗，兴象超远、意趣幽玄，如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”色韵清绝，广受后世读者喜爱。但王维其人，却从未真正成为山水田园之人。
