「马诗 · 其二十三」
李贺
武帝爱神仙，烧金得紫烟。
殿中皆肉马，不解上青天。
赏析：
《马诗》共二十三首，这是最后一首。与前几首借马写怀才不遇不同，这一首笔锋一转，直指帝王。汉武帝求仙，是史上有名的事。他听信方士李少君、栾大之言，遣人入海求蓬莱，又亲自炼丹、祭祀，耗尽国力，最终一无所获。“烧金得紫烟”五字，写尽这场闹剧的结局——耗费无数，只得到一缕青烟，虚无缥缈，转瞬即逝。
但李贺写的只是汉武帝吗？未必。他生活的元和年间，唐宪宗同样痴迷神仙，屡召方士，服食金丹。朝臣劝谏，他不听；丹毒发作，他也不悔。李贺在太常寺任职，对这些事不会不知道。诗中的“武帝”，很可能是在影射当朝。诗的后两句由求仙转入用人之道。汉武帝为求天马，曾派李广利远征大宛，死伤无数。但这些马再神骏，也驮不了人上天。更可笑的是，马厩里养的都是些肥壮庸常的“肉马”，只知吃草，不解驰骋，更遑论飞天。这哪里是写马？分明是写朝廷里那些尸位素餐的庸才——他们占着位置，却做不成任何事。
第一联：“武帝爱神仙，烧金得紫烟。”
汉武帝痴迷神仙之术，炼丹烧金，最终只得到一缕紫烟。
起笔以“爱”字点出武帝的执迷。“烧金”指炼丹术，方士宣称以黄金炼成丹药，服之可长生。“得紫烟”三字极具讽刺意味——耗费人力物力，结果呢？不过一缕烟。烟者，看得见，抓不着，转瞬即散。这“得”字用得毒辣：不是得长生，不是得仙丹，只得一缕烟。
第二联：“厩中皆肉马，不解上青天。”
马厩里养的都是些肥壮的肉马，它们哪里懂得如何飞上青天。
此联由求仙转到用马，看似另起，实则一脉相承。“肉马”指寻常马匹，膘肥体壮，却只能拉车耕地，不能驰骋疆场，更不能飞天成仙。“不解上青天”有两层意思：一是字面，马本不能上天；二是隐喻，这些庸碌之辈，根本理解不了什么是真正的志向、什么是真正的事业。武帝求仙求了一辈子，身边却尽是些“肉马”——这既是讽刺，也是叹息。
整体赏析：
这一首与前几首写法完全不同。前几首写马，多是以马喻人，写怀才不遇；这一首却是借古讽今，写帝王之愚、朝廷之庸。
全诗二十个字，分两层。前两句写帝王求仙的荒唐，后两句写朝廷用人的失当。两层之间，逻辑上是通的：正因为帝王把心思放在虚无缥缈的“紫烟”上，才导致身边尽是些“肉马”充数。这两件事，看似无关，实则互为因果。
语言上，李贺用了一种冷幽默。“烧金得紫烟”——“得”字一本正经，说的却是最荒诞的结果。“肉马”二字更是直白，毫不客气。这种冷峻的语调，比大声斥骂更有力。
值得注意的是，这首诗虽然讽刺汉武帝，但矛头很可能指向当朝。李贺写这组诗时，唐宪宗正痴迷丹药，朝中大臣多因循苟且。诗人看在眼里，不便直说，只好借古人之酒杯，浇自己之块垒。
写作特点：
- 借古讽今，一语双关：表面写汉武帝，实则影射当朝帝王。这种写法既安全又犀利。
- 冷嘲热讽，不动声色：“烧金得紫烟”一本正经地说荒唐事，冷峻的语调中藏着最大的讽刺。
- 对比鲜明，逻辑严密：前两句写帝王求仙之虚，后两句写朝廷用人之实，两相对照，因果自现。
- 语言简练，意味深长：“紫烟”“肉马”两个意象，写尽荒唐与庸碌，二十个字抵得上一篇政论。
- 收尾有力，余味无穷：“不解上青天”五字，既是写马，也是写人；既是感叹，也是批判。
启示：
这首诗以二十个字，戳穿了两个神话：一个是长生不老的神话，一个是庸才堪用的神话。它让我们看到“求仙”背后的虚妄。汉武帝也好，唐宪宗也罢，他们都想超越生命的极限，却把力气用错了地方。烧金炼丹，换来的只是一缕烟。这提醒我们：追求超越是好事，但如果方向错了，投入越多，失去越多。
“厩中皆肉马”一句，道出了用人之道的根本。肉马养得再肥，也跑不了千里；庸才占着位置，也做不成大事。问题是，为什么肉马能入厩？因为主人在忙别的事——忙着求仙，忙着炼丹，忙着追求那些虚无缥缈的东西。这启示我们：一个组织的好坏，往往取决于主事者的心思用在哪里。
更深一层，这首诗还让我们看到李贺的胆识。他不过是个九品小官，却敢以诗讽谏，直指帝王之失。这种勇气，比他的才华更难得。们要以轻松、幽默的方式面对复杂的社会问题，既不失批评的锋芒，也能引起更多人的反思。
关于诗人：
李贺（790 - 816），字长吉，福昌（今河南宜阳）人，中唐浪漫主义诗人。唐宗室后裔，因避父讳不得应进士举，终身潦倒，年仅二十七而卒。其诗以奇崛冷艳、想象诡谲著称，被誉为“诗鬼”，与李白、李商隐并称“三李”。《昌谷集》存诗240余首，《雁门太守行》“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”以浓烈色彩写战争悲壮；《李凭箜篌引》“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”更以神话意象摹写音乐。杜牧称其诗“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”，在唐诗中独辟“长吉体”一派，对李商隐、温庭筠及后世诗歌意象开拓影响深远。
