「庐山谣寄卢侍御虚舟」
李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
赏析：
这首诗写于唐肃宗上元元年（760年），李白在流放夜郎途中遇赦放还后，于江夏（今武汉）遇见友人卢虚舟，并同游庐山时所作。此时诗人已年近花甲，经历了安史之乱、入永王幕府乃至流放的重大人生挫折，其政治理想彻底破灭。这首诗既是对庐山奇景的礼赞，更是他历尽沧桑后，对人生道路的总结与精神的最终皈依。
第一部分：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”
我本就是楚国那位狂人接舆，高唱着“凤兮凤兮”的歌谣来嘲笑孔丘积极入世的执着。手中持着仙人所用的绿玉杖，清晨时分，我便辞别了黄鹤楼。
为寻访仙踪，即便踏遍五岳我也不辞遥远；这一生最爱的，便是漫游于名山大川之中。
开篇诗人即以 “楚狂人” 自况，借用《论语》中楚狂接舆嘲讽孔子的典故，公然宣告了自己与主流仕途经济的决裂。“绿玉杖” 是仙人的符码，“朝别黄鹤楼” 则充满了出发的决绝与飘逸。这六句是李白晚年对自己一生志向的总结性宣言：从早期的积极入世，彻底转向了寻仙访道、寄情山水的生命形态。
第二部分：“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”
庐山秀丽挺拔，高耸入云，仿佛直抵南斗星宿之旁；九叠屏风般的山峦，像云霞织成的锦绣般铺展开来。山影投入明澈的鄱阳湖中，泛着青黑的光泽。
石门涧像金色的宫阙在前方敞开，左右双剑峰巍然屹立；三叠泉瀑布如银河倒悬，飞泻而下。它与远处的香炉峰瀑布遥遥相望，山崖回环，峰峦叠嶂，凌驾于苍茫天宇之上。
青翠的山色与漫天红霞映照着初升的朝阳，这境界空阔高远，连飞鸟也难以抵达，吴地的天空在此显得无比漫长。
此段以泼墨山水般的大手笔，多角度描绘庐山之“秀”与“奇”。诗人通过 “南斗傍”、“云锦张”、“银河倒挂” 等瑰丽想象，将庐山提升至超凡脱俗的仙境高度。其笔下的庐山，既是自然奇观，更是一个独立于污浊尘世之外的、纯净而崇高的精神象征。
第三部分：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”
登临绝顶，纵览天地之间的壮阔景象，只见浩瀚长江茫茫一片，奔流东去，永不回还。
万里的黄云翻卷，预示着风势的变幻；江流九派，白浪滔滔，仿佛卷起了雪山。
这是全诗视野最为宏大的部分。诗人站在宇宙的高度俯瞰人间，“大江茫茫去不还” 既是对自然规律的描绘，也暗喻了时光流逝、世事不可挽回的深沉慨叹。而 “黄云”、“白波” 的动荡景象，既是对江天气象的写实，也隐约折射出诗人经历的时代动荡与内心波澜。
第四部分：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。”
我乐于创作这首庐山之歌，我的诗兴因庐山的感发而澎湃。闲静时窥照石镜，潭水清澈，涤荡着我的心灵。
而当年谢灵运游览的足迹，早已被苍翠的苔藓所掩没。
情感由外部的壮观向内心的宁静转进。“石镜清我心” 意味着自然山水对灵魂的净化作用。而提及谢灵运，则引入了一层历史的纵深感：无论当年如何风流显赫，终将被时间湮没。这既是对功名的消解，也反衬出自然与诗文的永恒。
第五、六部分：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”
我早已服下仙丹，摆脱了世俗的庸扰，通过“琴心三叠”的修炼，道行已然初成。
恍惚间，遥见仙人们身处七彩云霞之中，手捧莲花，正向天帝所在的玉京山朝拜。
我已与那不可知的神明“汗漫”相约在九天之上，此刻，也愿意邀请你，卢侍御，如同昔日仙人接引卢敖那样，一同遨游那至高无上的太清仙境。
诗歌在结尾完全升入奇幻的仙境。诗人宣称自己已了却“世情”，在精神上达成了 “道初成” 的境界。最后的邀约，用《淮南子》中卢敖遇仙的典故，巧妙地将友人卢虚舟比作卢敖，表达了愿与知己共同超越现实、追求绝对精神自由的崇高理想。
整体赏析：
这首诗是李白晚年最成熟的浪漫主义长篇之一。全诗以“游”为线索，展现了从自我宣言 → 山水壮游 → 宇宙观照 → 历史沉思 → 精神升华 → 仙国邀游的完整心灵历程。其情感基调豪迈而超脱，在经历了人生极致的大起大落之后，诗人将所有的愤懑与失意，都溶解、升华为对自然与仙道的狂热追寻中，展现出一种“置之死地而后生” 的磅礴生命力与不朽的浪漫精神。
写作特点：
- 自我形象的神化：诗人将自己直接代入“楚狂人”的角色，并自诩为得道者，使抒情主人公的形象与神话传说融为一体，极具理想色彩。
- 空间结构的宏大：诗歌视角在楼阁、山峦、江湖、星空、仙界之间自由切换，构建了一个垂直立体的、宏大无垠的审美空间。
- 典故的化用与反转：无论是“楚狂人”还是“接卢敖”，诗人对典故的运用都不是简单引用，而是进行了个性化的改造与融合，使其服务于自身情感的抒发。
启示：
这首作品向我们展示了一种超越苦难的至高境界。它告诉我们，当一个人在现实世界中遭遇彻底的失败，他依然可以在精神领域为自己加冕，成为自己王国里的君王。李白通过将个人命运融入浩渺的自然与瑰丽的神话，实现了对有限人生的超越。这种 “与天地精神相往来” 的气魄，使得个人的悲哀在宇宙的壮阔中得以净化，并转化为一种永恒的艺术力量，激励着后世所有在困境中寻求精神出路的人们。
关于诗人：
李白（701 - 762）字太白，号青莲居士。唐诗堪称中国文学史上最璀璨的星座之一，而其中最耀眼的明星当属李白。李白将中国的古典诗歌，尤其是浪漫主义诗歌推向了顶峰，并以卓越的成就影响了古今中外一代代优秀文人。
