「汉江临眺」
王维
楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
赏析：
这首诗是王维山水诗由清幽走向雄浑、由具象迈向宇宙意识的里程碑式巨制，亦为其壮年时期地理胸怀与哲学视野的辉煌展现。此诗约作于其任职殿中侍御史、巡察途经襄阳之际。诗人登临汉江之畔，以如椽巨笔将眼前实景与胸中丘壑熔铸一体，不仅描绘了汉江流域的壮阔地理，更构建了一个超越视觉极限、涌动不息、虚实相生的宇宙动态模型，堪称盛唐山水诗“以大观小、以动写静、以有显无”美学的巅峰实践。
首联：“楚塞三湘接，荆门九派通。”
汉江上接楚地关塞，与三湘之水相连；下通荆门山隘，汇聚众多支流，奔涌向前。
开篇即以宏大的地理叙事，勾勒出汉江作为华夏水系中枢与文明走廊的战略地位。“楚塞”与“荆门”是历史与地理的关键坐标，“三湘接”与“九派通”则以数字的模糊性（“三”、“九”泛指众多）与动词的强劲感（“接”、“通”），赋予江水以纵横捭阖、吞吐天地的生命动势。此联并非静止的地图标注，而是动态的能量图谱，为全诗奠定了雄浑浩荡的基调。
颔联：“江流天地外，山色有无中。”
滔滔江水流向远方，仿佛消逝在天地交界之外；连绵山色朦胧缥缈，在似有似无之间变幻。
此联是千古绝唱，实现了从地理实写到哲学观照的惊人飞跃。“江流天地外”是水平方向的无限延伸，挑战视觉与想象的边界，将有限的江流置于无限的宇宙框架之中，使其获得了一种永恒流逝的史诗感。“山色有无中”则是垂直方向的微妙渗透，捕捉光线与大气作用下山峦的虚实变幻。“有无”二字，既是视觉现象，更是道家“有无相生”的宇宙律动与禅宗“色空不二”的直观映现。一“外”一“中”，一实一虚，共同构建了一个既浩瀚又精微、既存在又超越的诗意空间。
颈联：“郡邑浮前浦，波澜动远空。”
襄阳城郭仿佛漂浮在眼前的水滨之上；江中翻涌的波涛，似乎牵动着遥远的天穹也随之摇荡。
视线由极远收回至中近景，却以超验的感知颠覆常理。“郡邑浮前浦”是视觉的错觉，更是心境的投射——当观者心神俱与江水共震时，稳固的城邑也仿佛失去了重量，随波起伏。“波澜动远空”则更进一步，将江水的动态力量夸张至能撼动苍穹，实现了“水”与“天”、“下”与“上”的能量贯通与动态同构。这两句以动感十足的“浮”与“动”，将天地万物纳入一个巨大的、共振的生命场域。
尾联：“襄阳好风日，留醉与山翁。”
襄阳风光如此晴好，我愿留在此地，与那位传说中的山简太守一样，酣醉于这山水之间。
收束于一个充满历史温情与个人抉择的瞬间。“襄阳好风日”是对前三联壮丽景色的总括与情感转化，“好”字平淡却饱含激赏。“留醉与山翁”则巧妙用典，山简是东晋镇守襄阳的名臣，以豪饮放达著称。诗人借此表达：面对如此江山，唯有像山翁那样以“醉”（全情的投入、审美的沉醉）来应和，才是最好的致敬与归宿。这“醉”非消极颓废，而是一种天人合一、物我两忘的至高生命体验，是精神对壮美自然的彻底缴械与融合。
整体赏析：
这是一首结构如交响乐章、意境如宇宙图卷的“江山咏叹调”。全诗四联，分别对应着“地理之阔”（首联）、“宇宙之远”（颔联）、“动静之变”（颈联）与“心神之醉”（尾联）。诗人以汉江为轴线，完成了一次从历史地理到自然哲学，再到生命美学的完整精神巡礼。
王维在此诗中，展现了其作为盛唐文人的双重素养：一方面，他有“楚塞三湘接”的宏大地理知识与历史视野，体现了儒家“治国平天下”的襟怀；另一方面，他更有“江流天地外，山色有无中”的玄学领悟与超验想象，深得道家与禅宗的精髓。他将这两种看似矛盾的气质完美融合：在最雄浑的景象中，看到最精微的“有无”；在最动荡的波澜里，找到最沉静的“留醉”。这种即宏伟即幽微、即动荡即安宁的境界，正是王维山水诗独一无二的精神高度。
写作特点：
- 尺度的自由跳跃与统摄：诗歌在“三湘九派”的流域尺度、“天地外”的宇宙尺度、“郡邑前浦”的城市尺度与“山翁”的个人尺度之间自由穿梭。这种尺度的惊人跳跃与自如统摄，体现了诗人驾驭庞大题材时举重若轻的非凡能力。
- 动词的张力与世界的活化：“接”、“通”写江水的联通之力；“流”写其永恒动势；“浮”、“动”写其对稳固世界（城邑、远空）的幻觉性撼动。每一个动词都充满张力，将静止的地理图景彻底转化为一个能量奔涌、相互作用的动态世界。
- 对仗的工稳与意境的流动：前三联皆对仗工整，尤其是颔联“江流”对“山色”，“天地外”对“有无中”，工稳至极，意境却流动不息，毫无板滞。形式上的严谨与意蕴上的开放形成美妙对照。
- 用典的轻灵与情感的深化：尾联“山翁”之典，用得轻灵巧妙，毫无滞重之感。它既呼应了襄阳的地域文化，又将个人的沉醉之感历史化、典范化，使当下的审美体验获得了深厚的文化回响。
启示：
这首作品如一座精神的丰碑，屹立于唐诗的江山之间。它启示我们：真正的“眺望”，不仅是目光的远投，更是心灵的扩容与精神的飞翔。当我们的视野能够抵达“天地外”，感知能够细腻于“有无中”，我们便能在有限的生命与地理中，领略无限的宇宙意境。
在信息爆炸却视野内卷、物质丰盛却感知钝化的当代，这首诗邀请我们重新学习“临眺”：不仅用眼睛，更用整个身心去感受世界的“波澜”如何“动远空”，去体会“郡邑”在时代浪潮中如何“浮前浦”。更重要的是，它提醒我们，在匆忙的行程与繁重的实务中，不要忘了寻找属于自己的“襄阳好风日”，并敢于为之“留醉”——那种全身心投入于美、沉浸于当下、与更高价值共鸣的“醉”，或许正是对抗生命碎片化与意义虚无化的良方。
王维的汉江，不仅流淌在湖北，更应流淌在每个渴望以开阔心胸面对世界、以深沉醉意面对生命的心灵原野上。
关于诗人：
王维（701 — 761），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人。王维是一位山水田园诗人，这是现今人们对其人其诗的一般印象。他的山水田园诗，兴象超远、意趣幽玄，如《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”色韵清绝，广受后世读者喜爱。但王维其人，却从未真正成为山水田园之人。
