「感遇 · 其七」
张九龄
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深!
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴?
赏析：
《感遇十二首》是盛唐诗人张九龄的托物言志组诗，作于唐玄宗开元二十五年（737年）之后。张九龄为唐玄宗开元年间名相，以刚直敢谏著称，其诗风雅正冲淡，对扫除六朝绮靡诗风、开启盛唐兴象有重要贡献。开元后期，朝政日渐昏暗，权相李林甫把持朝政，排斥异己。张九龄因直谏而遭李林甫谗害，被罢相贬为荆州长史。在政治失意、志士难遇的背景下，他创作了这组诗，以草木自喻，通过比兴手法，寄托了个人的高洁情操与怀才不遇的感慨。 这组诗深受屈原《橘颂》影响，以香草嘉木象征君子之德，在贬谪的孤寂中，坚守内心的清白与独立。
此诗为组诗之七，以“江南丹橘”为核心意象，承接前作以兰桂自喻的比兴传统，进一步深化“岁寒心”的主题。 丹橘生于江南，经冬不凋，本可荐于嘉客，却因“阻重深”而无人问津。诗人以橘自喻，既是对自身怀才不遇的感慨，更是对坚守节操、不因境遇而改其志的自许。 全诗以设问推进，层层深入，从丹橘的“岁寒心”写到命运的“循环不可寻”，最后以“此木岂无阴”的反问收束，将对世态炎凉的批判与对自身价值的坚守熔于一炉，是张九龄贬谪诗中最为沉郁顿挫的篇章之一。
首联：“江南有丹橘，经冬犹绿林。”
江南生长着一种丹橘，历经寒冬，依然绿意葱茏。
诗一开篇，便以“江南有丹橘”起兴。“江南”，点明生长之地，亦暗合诗人贬所荆州；“丹橘”，色泽红艳，果实甘美，是嘉木的象征。下句“经冬犹绿林”，以“经冬”写其历经风霜，以“犹绿”写其不凋不谢。这“犹”字，是全诗的第一个“眼”：不是未经寒冬，而是历经寒冬之后，依然绿意不减。 一联之中，诗人以丹橘经冬不凋的形象，暗喻自己在贬谪逆境中依然坚守的节操。
颔联：“岂伊地气暖，自有岁寒心。”
难道只是因为江南地气温暖吗？实是橘树自身有着抵御岁寒的心志。
这一联以设问推进，由外因转入内因。“岂伊地气暖”，以反问否定外在环境的解释——不是地气温暖让它存活，而是它自身的坚韧；“自有岁寒心”，以肯定点出内在的根本——“岁寒心”三字，化用《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以松柏之坚韧喻橘树之不凋。这“自有”二字，是全诗的第二个“眼”：它不依赖外物，不凭借环境，而是源于自身的品格。 诗人以橘喻己：我之所以能在贬谪中坚守，不是因为处境尚可，而是因为我内心自有这份“岁寒心”。
颈联：“可以荐嘉客，奈何阻重深！”
这橘树的果实本可以献给嘉宾，奈何被重重阻隔，难以送达！
这一联由橘树之性，写到橘实之用。“可以荐嘉客”，写丹橘的果实甘美，本可用于招待贵客——这是橘的价值，是诗人济世之才的象征；“奈何阻重深”，写这佳果却被重重阻隔，无法送达——这是现实的困境，是诗人怀才不遇的写照。这“奈何”二字，是全诗的第三个“眼”：不是没有价值，而是价值被阻隔；不是没有才华，而是才华无处施展。 一联之中，诗人以橘实之阻深，写尽了贤才被埋没的无奈与悲愤。
尾联：“运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？”
人的命运只能顺其遭遇，如同天地循环之理，难以追究其本源。世人只知道栽种桃李，难道这橘树就不能成荫吗？
尾联以两句收束，将全诗的感慨推向高潮。“运命唯所遇，循环不可寻”，写诗人对命运的体认——命运无常，难以预测，难以追究，只能顺其自然。这既是无奈，也是超脱。然而下句“徒言树桃李，此木岂无阴”，以反问出之，笔锋陡转。“树桃李”，喻世人偏爱浮华之才；“此木”，指丹橘，喻诗人自己这样的忠良之士。诗人质问：世人只知道栽种桃李，难道橘树就不能成荫吗？这一问，是全诗的灵魂：不是没有价值，而是无人识得价值；不是没有荫凉，而是无人愿意在橘树下乘凉。 它以反问收束全篇，将对世态炎凉的批判、对自身价值的坚守、对命运无常的超脱，尽数凝于其中，言有尽而意无穷。
整体赏析：
这是张九龄《感遇十二首》中的名篇。全诗十句五十字，以江南丹橘为比兴，将橘树的“岁寒心”与诗人的“怀才不遇”熔于一炉，展现出诗人在贬谪逆境中对节操的坚守与对世态的批判。
从结构上看，诗歌呈现出由物及人、由表入里、由叹入问的递进层次。首联以“江南丹橘，经冬犹绿”起兴，写橘树的不凋之性；颔联以“岂伊地气暖，自有岁寒心”设问，点出内在的“岁寒心”；颈联以“可以荐嘉客，奈何阻重深”转折，写佳果难荐的无奈；尾联以“运命唯所遇”收束命运的感慨，以“此木岂无阴”的反问收束全篇。四联之间，由物及人，由表入里，由叹入问，层层深入，浑然一体。
从立意上看，此诗的核心在于“岁寒心”与“岂无阴”的呼应。那“自有岁寒心”的“自有”，是诗人内在的坚守；那“此木岂无阴”的“岂无”，是诗人对世俗的质问。这“自有”与“岂无”之间，藏着的是诗人对自身价值的坚信：我自有我的价值，你们看不见，是你们的损失。 这种“不遇亦不改其志”的从容与自信，正是张九龄高出常人的地方。
从艺术手法上看，此诗最动人处在于“设问推进、层层深入”的议论笔法。全诗多用设问，以“岂伊”否定外因，以“奈何”写无奈，以“岂无”收束质问。每一问，都是情感的推进；每一答，都是思想的深化。 这种以议论入诗、以设问推进的笔法，让这首诗既有咏物的形象之美，又有说理的思辨之力。
写作特点：
- 比兴精当，以橘喻人：以丹橘“经冬犹绿”喻君子不因逆境而改其志，以“岁寒心”喻内在的坚贞节操，物象与人格合一，自然与情理交融。
- 设问推进，层层深入：以“岂伊”“奈何”“岂无”等设问推进全诗，每一问都是情感的深化，每一答都是思想的升华。
- 用典自然，意蕴深厚：“岁寒心”化用《论语》，“树桃李”化用《韩诗外传》，典与人合，典与情融，毫无生硬之感。
- 反问收束，余韵悠长：以“此木岂无阴”反问收束全篇，将对世态的批判、对价值的坚守，尽数凝于一问之中，言有尽而意无穷。
启示：
这首诗以一棵丹橘，道出了一个亘古不变的主题——真正的价值，不因无人赏识而减损；真正的坚守，不因身处逆境而动摇。
它首先让我们看见“岁寒心的力量”。 丹橘“经冬犹绿”，不是因为地气暖，而是因为它“自有岁寒心”。它告诉我们：真正的坚强，不是来自外部的庇护，而是源于内心的坚守；真正的品格，不是顺境中的表现，而是逆境中的坚持。
更深一层，这首诗让我们思考“价值与赏识的关系”。 丹橘本可“荐嘉客”，却因“阻重深”而无人问津。然而诗人没有因此否定丹橘的价值，反而以“此木岂无阴”反问世人。它让我们明白：价值不因被看见而存在，也不因被忽视而消失。真正的价值，是独立于赏识之外的。
而最令人动容的，是诗中那份“不怨不尤”的从容。 诗人被贬荆州，怀才不遇，却没有怨天尤人，没有愤世嫉俗，只是以丹橘自喻，写下“运命唯所遇，循环不可寻”，然后以“此木岂无阴”轻轻一问。这种从容，是历经沧桑后的通透，也是超越得失后的自在。
这首诗写的是盛唐的一场贬谪，却让每一个在逆境中坚守、在困顿中自信的人，都能从中找到共鸣。那“经冬犹绿”的丹橘，是每一个在寒冬中依然挺拔的身影；那“自有岁寒心”的坚守，是每一个不因境遇而改其志的灵魂；那“此木岂无阴”的质问，是每一个被忽视者最后的尊严。这便是诗的生命力：它写的是张九龄的感遇，读的却是所有时代里，那些坚守本心、不因无人赏识而自弃的人。
关于诗人：
张九龄（678 - 740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，唐代由初唐向盛唐过渡时期的杰出政治家、文学家。他出身岭南寒门，是岭南第一位进士，历仕武后至玄宗四朝，开元年间官至中书令（宰相），为玄宗朝最后一位贤相，风度儒雅、直言敢谏，后遭李林甫排挤罢相，贬荆州长史，卒谥“文献”。其诗风清淡自然、含蓄蕴藉，尤以五言古诗见长。代表作《感遇》十二首借香草美人之传统寄托身世之感与坚贞之志，与陈子昂《感遇》并称“感遇双璧”；《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时”以雄浑起笔接婉转深情，意境阔大而情思绵邈，成为千古咏月名篇。清人王士禛称其“首创清淡之派”，沈德潜评其诗“委婉蕴藉，寄托遥深”。他更以政治家的胸襟提携王维、孟浩然等后进，唐玄宗在罢相后仍常问“风度得如九龄否”。有《曲江集》二十卷传世，在唐诗发展史上具有承前启后的里程碑意义。
