Luo Yin (罗隐 833 - 910), originaire de Fuyang, Hangzhou, dans la province du Zhejiang, fut un écrivain et penseur renommé de la fin de la dynastie Tang. Figure littéraire majeure de cette période, Luo Yin était inégalé de son temps pour sa poésie et sa prose satiriques. Ses poèmes visaient souvent directement l'obscurité sociale, utilisant un langage acéré et accessible qui frappait au cœur de la corruption politique de la fin des Tang. Avec près de cinq cents poèmes conservés, il était connu aux côtés de Du Xunhe et Luo Ye comme l'un des "Trois Luo" dans le cercle poétique de la fin des Tang, se distinguant comme une voix unique et puissante au milieu des tendances ornées et décadentes de l'époque.
Œuvres Principales
Vie
Luo Yin, nommé à l'origine Luo Heng, nom de courtoisie Zhaojian, nom d'artiste Jiangdongsheng, était originaire de Xincheng, Hangzhou (actuel district de Fuyang, ville de Hangzhou, province du Zhejiang). Il naquit la septième année de l'ère Taihe de l'empereur Wenzong de la dynastie Tang (833 ap. J.-C.) et mourut la quatrième année de l'ère Kaiping de l'empereur Taizu de la dynastie des Liang postérieurs (910 ap. J.-C.). Il fut un célèbre poète satirique et essayiste de la fin de la dynastie Tang, distingué dans l'histoire littéraire pour son style d'écriture incisif et sa profonde critique sociale. Il était connu comme l'un des "Trois Luo", avec Luo Qiu et Luo Ye.
Luo Yin naquit dans une famille d'officiels en déclin. Son grand-père avait servi comme magistrat de district, et son père était également entré dans la fonction publique, mais la fortune familiale avait décliné, et à l'époque de Luo Yin, ils étaient assez pauvres. Il fut intelligent et studieux dès son plus jeune âge, avec une mémoire vaste et des connaissances étendues, excellant surtout en poésie et en prose. Dans sa jeunesse, il était déjà connu pour son talent dans sa ville natale. Cependant, il était laid d'apparence ; les documents historiques mentionnent qu'il avait "un visage ancien et laid". Ce défaut devint à plusieurs reprises un obstacle dans sa carrière ultérieure d'examens.
La treizième année de l'ère Dazhong de l'empereur Xuanzong (859 ap. J.-C.), à l'âge de vingt-sept ans, Luo Yin se rendit pour la première fois à Chang'an pour passer les examens impériaux, commençant ainsi un voyage d'examens épuisant qui devait durer plus de vingt ans. De la fin de l'ère Dazhong à l'ère Qianfu de l'empereur Xizong, il se présenta dix fois à l'examen Jinshi, mais échoua à chaque fois, un fait historique connu sous le nom de "dix tentatives sans succès". Cette expérience était rare même dans l'histoire des examens de la dynastie Tang et devint le traumatisme le plus indélébile de la vie de Luo Yin.
Les raisons des échecs répétés de Luo Yin étaient assez complexes. Premièrement, sa laideur était certainement un désavantage dans la bureaucratie Tang, qui valorisait l'apparence. Selon la légende, la fille du Chancelier Zheng Tian aimait la poésie de Luo Yin et récitait souvent ses œuvres. Zheng Tian invita alors Luo Yin à son manoir, et sa fille l'épia derrière un rideau. Voyant sa laideur, elle ne récita plus jamais ses poèmes. Deuxièmement, Luo Yin avait une personnalité arrogante et inflexible, n'aimait pas flatter, et son style d'écriture était acéré et caustique, aimant satiriser la politique contemporaine. Cela le rendit naturellement malvenu dans le domaine des examens. Troisièmement, la politique de la fin des Tang était corrompue, le système d'examens était obscur et la pratique de solliciter des influences était endémique. Les érudits pauvres sans relations ni influence avaient beaucoup de mal à se démarquer.
La onzième année de l'ère Xiantong (870 ap. J.-C.), Luo Yin rencontra à Chang'an Wei Zhuang, Sikong Tu et d'autres qui se présentaient également aux examens cette année-là. Ils buvaient et composaient de la poésie ensemble, soulageant temporairement l'angoisse de ses échecs. Il soumit également ses écrits à des figures influentes à la cour comme Linghu Tao et Zheng Tian, espérant obtenir des recommandations, mais finalement, rien n'en sortit. Pendant les plus de dix ans qu'il passa à Chang'an, il fut témoin de la corruption de la bureaucratie, de l'extravagance des puissants et de la souffrance du peuple. L'indignation refoulée dans son cœur grandissait chaque jour, tout cela devenant la matière de ses créations ultérieures.
Pendant l'ère Qianfu de l'empereur Xizong (874-879 ap. J.-C.), les rébellions de Wang Xianzhi et Huang Chao éclatèrent, plongeant le royaume dans le chaos. La première année de l'ère Guangqi (885 ap. J.-C.), à l'âge de cinquante-trois ans, Luo Yin n'eut d'autre choix que de quitter Chang'an et de retourner au sud, dans sa ville natale. Ensuite, il voyagea à travers les provinces de Huai et Run, cherchant refuge successivement auprès de Gao Pian, le gouverneur militaire de Huainan, et de Zhou Bao, le gouverneur militaire de Zhenhai, entre autres seigneurs de la guerre régionaux, mais toujours sans succès. Alors qu'il était à Huainan, il écrivit "Inscrit sur la Nouvelle Liste" pour satiriser la superstition de Gao Pian dans les immortels et échappa de justesse à la mort.
La troisième année de l'ère Guangqi (887 ap. J.-C.), à l'âge de cinquante-cinq ans, Luo Yin retourna vers l'est, à Hangzhou, et chercha refuge auprès de Qian Liu, le préfet de Hangzhou. Qian Liu était issu d'un milieu modeste mais était un homme de grand talent et de stratégie, qui devait plus tard établir le royaume de Wuyue et devenir un puissant souverain pendant la période des Cinq Dynasties et des Dix Royaumes. Qian Liu avait entendu parler depuis longtemps de la renommée de Luo Yin et le traita avec un grand respect. D'abord, il le recommanda comme magistrat de Qiantang, puis le nomma son secrétaire, et plus tard le promut assistant administratif et commissaire au transport du sel et du fer. Au quartier général de Qian Liu, Luo Yin fut très apprécié et mit enfin fin à des décennies d'errance, menant une vie relativement stable.
Au quartier général de Qian Liu, Luo Yin ne participa pas seulement aux affaires militaires et politiques, mais utilisa aussi son talent littéraire pour rédiger des mémoriaux et écrire des épitaphes pour Qian Liu. Il conseilla à Qian Liu de lever des troupes contre la dynastie des Liang postérieurs. Bien que son conseil ne fût pas adopté, cela démontra son intégrité morale. Il écrivit également des poèmes conseillant à Qian Liu de réduire les impôts et d'être attentif à la force du peuple, montrant ainsi sa préoccupation pour les difficultés de la population. Qian Liu l'estimait hautement, s'adressant à lui comme "Maître Luo Yin" plutôt que par son nom.
La quatrième année de l'ère Tianyou de l'empereur Ai des Tang (907 ap. J.-C.), Zhu Wen usurpa le trône des Tang et établit la dynastie des Liang postérieurs. Qian Liu fut nommé roi de Wuyue, et Luo Yin entra ensuite au service du royaume de Wuyue. La quatrième année de l'ère Kaiping des Liang postérieurs (910 ap. J.-C.), Luo Yin mourut de maladie à Hangzhou à l'âge de soixante-dix-huit ans. Qian Liu, profondément affligé, composa personnellement une élégie et l'enterra avec tous les honneurs.
En considérant sa vie dans son ensemble, Luo Yin passa d'un érudit ruiné qui "échoua dix fois aux examens" à un membre du personnel apprécié par Qian Liu dans ses dernières années, jouissant de l'honneur et du respect. De tels retournements dramatiques du destin sont rares même parmi les poètes de la dynastie Tang. Ce furent précisément ces expériences mouvementées qui façonnèrent son style satirique acéré et profond, faisant de lui l'un des critiques les plus acerbes de la société de la fin des Tang.
Caractéristiques Stylistiques
Les réalisations littéraires de Luo Yin se reflètent principalement dans deux aspects : la poésie et les essais satiriques. Sa poésie a atteint sa plus haute distinction dans le vers régulé de sept caractères et dans le quatrain de sept caractères, tandis que ses essais sont plus célèbres pour son recueil Chan Shu (Livre de la Calomnie). Stylistiquement, son œuvre se caractérise par une satire mordante et une profondeur incisive, établissant une place unique pour lui sur la scène poétique de la fin des Tang.
Poésie Satirique
Luo Yin est l'un des poètes satiriques les plus remarquables de la dynastie Tang. Il hérita de la tradition de la préoccupation pour la réalité de Du Fu et du principe de Bai Juyi de "ne chanter que la souffrance du peuple", mais avec son style acéré unique et sa profonde perspicacité sociale, il porta la poésie satirique à de nouveaux sommets. Ses poèmes satiriques couvrent un large éventail de thèmes, englobant divers aspects de la société de la fin des Tang : de la corruption de la cour et de l'obscurité du système d'examens, à l'extravagance des puissants et à la versatilité du monde, en passant par la cruauté de la guerre et la souffrance du peuple – tout devint la cible de sa satire.
Ses techniques satiriques sont diverses et superbes. Il excelle dans l'utilisation du contraste pour révéler l'essence des choses par une juxtaposition crue. Par exemple, dans "Neige" (雪), les vers "长安有贫者，为瑞不宜多" opposent la notion traditionnelle de la neige opportune comme un présage auspicieux à la réalité que les pauvres ne peuvent supporter le froid rigoureux. D'une touche légère, il expose l'opposition des classes. Il excelle dans l'utilisation de l'ironie, cachant une critique profonde sous un éloge superficiel. Par exemple, dans "Présenté à la Courtisane Yunying" (赠妓云英), les vers "我未成名君未嫁，可能俱是不如人" expriment l'indignation face à l'injustice du système d'examens par le biais de l'autodérision, et le mot "可能" est un chef-d'œuvre d'ironie. Il excelle également dans l'utilisation d'allusions historiques, employant le passé pour satiriser le présent, dotant sa satire d'un poids historique.
Les plus représentatifs de ses poèmes satiriques sont ceux sur des thèmes historiques. Par exemple, dans "Xi Shi" (西施), les vers "家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施" réfutent le cliché de la "beauté comme cause de la ruine nationale" avec une conscience historique claire, défendant Xi Shi tout en critiquant les dirigeants qui éludent leurs responsabilités. De même, dans "Le Mausolée de l'Empereur Yang" (炀帝陵), les vers "君王忍把平陈业，只换雷塘数亩田" opposent les réalisations de l'empereur Yang des Sui à son état posthume désolé, satirisant l'obsession des empereurs passés.
Poésie Historique
Les poèmes historiques de Luo Yin sont étroitement liés à ses poèmes satiriques mais ont leurs propres caractéristiques uniques. Il choisit souvent des figures ou des événements spécifiques de l'histoire, utilisant son style acéré pour en révéler les leçons, satirisant ainsi le présent. La caractéristique de ses poèmes historiques n'est pas simplement la nostalgie du passé, mais la juxtaposition du passé et du présent, faisant de l'histoire un miroir pour la réalité.
Par exemple, dans "La Fosse de l'Incinération des Livres" (焚书坑), les vers "坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书" prennent comme point de départ le fait historique de l'incinération des livres et de l'enterrement des lettrés par Qin Shi Huang, soulignant que la tyrannie ne peut empêcher la rébellion, et que Liu Bang et Xiang Yu, qui renversèrent la dynastie Qin, furent précisément ceux qui ne lisaient pas de livres – l'intention satirique est extrêmement forte. De même, dans "Le Tombeau de Wang Jun" (王浚墓), les vers "男儿未必尽英雄，但到时来命即通" opposent l'exploit de Wang Jun dans la conquête de Wu à son obscurité posthume, exprimant des réflexions sur l'imprévisibilité du destin, ce qui est en réalité une critique de la société de la fin des Tang où "les héros ne sont d'aucune utilité".
Poésie d'Objets
La poésie d'objets de Luo Yin exprime souvent ses sentiments et ses ambitions à travers les objets, imprégnant des choses apparemment ordinaires de profondes réflexions sur la vie. Par exemple, la célèbre "Abeille" (蜂): "不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?" Utilisant l'image des abeilles récoltant le miel, ce poème décrit la réalité sociale où les travailleurs travaillent dur mais ne jouissent pas des fruits de leur travail. Le sens est profond, et il est devenu un chef-d'œuvre intemporel.
De même, dans "Perroquet" (鹦鹉), les vers "莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。劝君不用分明语，语得分明出转难" utilisent le perroquet comme métaphore pour exprimer la peur de trop parler et de s'attirer des ennuis dans une ère chaotique. C'est à la fois un auto-avertissement et une réflexion impuissante sur la situation politique.
Style de Langage
Le langage poétique de Luo Yin se caractérise généralement par la popularité et la fluidité. Il ne recherche pas les allusions obscures et le vocabulaire difficile, mais excelle à exprimer des pensées profondes dans un langage simple. Ce style rendit ses poèmes faciles à réciter et largement diffusés. Cependant, dans cette simplicité se cache un fil acéré ; des phrases apparemment simples dissimulent souvent un esprit pénétrant, invitant à la réflexion.
En même temps, les poèmes de Luo Yin expriment souvent un sentiment de mépris pour le monde et une personnalité inflexible. Cette individualité, combinée à son langage acéré, forme un charme artistique unique.
Essais
Luo Yin ne fut pas seulement un poète, mais aussi un prosateur renommé de la fin des Tang. Son recueil d'essais, Chan Shu, en cinq volumes contenant plus de soixante pièces, est une célèbre collection de prose satirique dans l'histoire littéraire chinoise. Dans sa propre préface, Luo Yin déclare : "S'il y a quelque chose qui peut être calomnié, alors je le calomnie ; cela est aussi conforme au principe que dire plus n'est pas nuisible." Le titre Chan Shu, qui signifie "Livre de la Calomnie", indique que le but du livre est la satire et la critique.
Les essais dans Chan Shu sont pour la plupart des pièces satiriques courtes et concises avec une large gamme de thèmes et des formes diverses, incluant des arguments, des fables et des réflexions diverses. Il excelle dans l'utilisation de fables pour critiquer allégoriquement les maux sociaux. Par exemple, "Sur le Coq Céleste" (说天鸡) utilise l'histoire d'un homme nommé Zu élevant un "coq céleste" pour satiriser ceux qui ne sont que de l'apparence et rien de substance. "Paroles de Héros" (英雄之言) utilise l'histoire de Liu Bang et Xiang Yu exprimant leurs sentiments à la vue de Qin Shi Huang pour exposer que les soi-disant héros ne sont que ceux qui convoitent les possessions des autres. Ces essais, avec leur style acéré et leur sens profond, se distinguent sur la scène littéraire de la fin des Tang.
Lu Xun, dans "La Crise de l'Essai", a hautement loué Chan Shu, déclarant : "Le Chan Shu de Luo Yin est presque entièrement composé de paroles de lutte et d'indignation." Cette évaluation souligne avec précision la caractéristique essentielle des essais de Luo Yin.
Influence Littéraire
Luo Yin occupe une position importante sur la scène poétique de la fin des Tang, et son influence s'étend sur les dynasties Tang, les Cinq Dynasties et Song, établissant une place unique pour lui dans l'histoire littéraire chinoise.
Figure Représentative de la Poésie Satirique de la Fin des Tang
Luo Yin, avec Du Xunhe et Nie Yizhong, représente l'école réaliste de la poésie à la fin des Tang. Ils héritèrent de la tradition du mouvement du "Nouveau Bureau de Musique" initié par Bai Juyi au milieu des Tang, utilisant la poésie pour refléter la réalité sociale et exposer la souffrance du peuple. Avec sa satire acérée et sa profonde perspicacité sociale, Luo Yin devint le poète le plus incisif de cette école. Ses poèmes satiriques atteignirent une profondeur et une intensité sans précédent dans l'exposition de l'obscurité sociale et la critique de la corruption politique.
Influence sur la Poésie de la Dynastie Song
Le style poétique de Luo Yin eut une profonde influence sur les poètes de la dynastie Song. Wang Yucheng et Mei Yaochen des Song du Nord prônèrent une poésie reflétant la réalité, une orientation créative qui était en phase avec celle de Luo Yin. L'influence de Luo Yin peut également être observée dans les poèmes satiriques de Lu You et Fan Chengda des Song du Sud. Particulièrement, le style de langage populaire, fluide, incisif et profond de Luo Yin eut un certain impact sur la tendance poétique des Song à "utiliser la prose comme poésie".
Contribution Pionnière à l'Essai
Le Chan Shu de Luo Yin occupe une position importante dans l'histoire de la prose chinoise. Il hérita de la tradition de la fable et de la satire de Liu Zongyuan et initia l'essai satirique de la fin des Tang. Dans "La Crise de l'Essai", Lu Xun a regroupé Luo Yin avec Pi Rixiu et Lu Guimeng, les appelant l'"éclat et la pénétration dans l'étang boueux" de la fin des Tang. Cette évaluation souligne avec précision la position unique de Luo Yin et d'autres sur la scène littéraire de la fin des Tang. Les essais dans Chan Shu eurent une profonde influence sur le développement de la littérature satirique dans les générations ultérieures.
Image dans le Folklore
Luo Yin occupe une place spéciale dans le folklore. En raison de son expérience mouvementée de "dix échecs" et de son talent satirique aigu, la légende de "Luo Yin le Lettré" s'est progressivement formée parmi le peuple. La légende raconte que Luo Yin avait les "os d'un mendiant mais la bouche d'un sage". Bien qu'il ait vécu dans la pauvreté toute sa vie, tout ce qu'il disait se réalisait comme prophétie. De telles légendes sont largement répandues au Zhejiang, au Jiangxi et dans d'autres régions, reflétant la sympathie et le respect du peuple pour cet érudit talentueux mais méconnu. Cette image folklorique fait également de Luo Yin un cas rare parmi les poètes Tang à être entré dans le système de croyances populaires.
En résumé, Luo Yin fut le poète satirique et essayiste le plus éminent de la fin des Tang. Sa vie fut pleine de frustrations ; il "échoua dix fois aux examens", mais avec sa plume acérée et son esprit inflexible, il laissa une grande quantité d'œuvres qui reflètent profondément la réalité sociale. L'avertissement de "长安有贫者，为瑞不宜多" dans "Neige", la question "为谁辛苦为谁甜" dans "Abeille", la perspicacité "家国兴亡自有时" dans "Xi Shi", et la moquerie "刘项原来不读书" dans "La Fosse de l'Incinération des Livres" incarnent sa perception aiguë et son profond esprit critique. Son Chan Shu est un modèle de prose satirique de la fin des Tang, loué par Lu Xun comme l'"éclat et la pénétration dans l'étang boueux". Il perpétua la tradition réaliste de Bai Juyi et ouvrit la voie à la poésie satirique de la dynastie Song, occupant une position unique et importante dans l'histoire littéraire chinoise. Sa poésie et sa personne, même après mille ans, nous permettent encore d'imaginer son esprit inflexible et son mépris du monde.
