El ciruelo es perezoso con la primavera,
no es que la primavera llegue tarde.
Pero cuando abre antes que todas las flores,
parece decir que no le importa la estación.
Bajo la luna y el viento, se acerca a mí,
y se ríe de lo delgado que estoy, como él.
Cuántas veces he cruzado la lluvia para verlo,
y ya encuentro frutos verdes en sus ramas.
Texto original
「虞美人 · 梅花自是于春懒」
梅花自是于春懒。不是春来晚。
看伊开在众花前。便道与春无分、结因缘。风前月下频相就。笑我如伊瘦。
吕本中
几回冲雨过疏篱。已见一番青子、缀残枝。
Antigua práctica
Compuesta durante la Dinastía Song del Sur en un período de conflictos bélicos, esta cí refleja cómo los literatos buscaban consuelo en la naturaleza. El ciruelo (梅花), símbolo tradicional de pureza, resiliencia y orgullo solitario, era particularmente venerado por los Song como encarnación de virtud. Lǚ Běnzhōng se identifica con la flor, proyectando su propia integridad y complexión delgada. La obra combina una delicada caracterización botánica con reflexiones sobre la actitud vital.
Primera estrofa: «梅花自是于春懒。不是春来晚。看伊开在众花前。便道与春无分、结因缘。»
Méihuā zì shì yú chūn lǎn. Bú shì chūn lái wǎn. Kàn yī kāi zài zhòng huā qián. Biàn dào yǔ chūn wú fèn, jié yīnyuán.
El ciruelo desdeña seguir a la primavera; no es que ésta llegue tarde. Al verlo florecer antes que otras flores, se dice que aunque parece ajeno a la estación, en verdad guarda un vínculo indisoluble con ella.
El uso del antropomorfismo ("懒", pereza) dota al ciruelo de voluntad propia, destacando su independencia estacional. La paradoja final -desapego aparente pero conexión esencial con la primavera- refleja la dualidad del erudito Song: físicamente apartado pero espiritualmente comprometido.
Segunda estrofa: «风前月下频相就。笑我如伊瘦。几回冲雨过疏篱。已见一番青子、缀残枝。»
Fēng qián yuè xià pín xiāng jiù. Xiào wǒ rú yī shòu. Jǐ huí chōng yǔ guò shū lí. Yǐ jiàn yī fān qīng zǐ, zhuì cán zhī.
Bajo el viento y la luna frecuentemente se me acerca, riéndose de mi delgadez similar a la suya. Tras cruzar la lluvia hacia la cerca desgajada, ya veo frutos verdes colgando de sus ramas marchitas.
La complicidad entre poeta y flor ("ríe de mi delgadez") humaniza su relación. La imagen final de frutos emergiendo de ramas dañadas simboliza la continuidad de la cultura Song a pesar de la destrucción política, convirtiendo la decadencia en germen de renovación.
Análisis Integral
Esta cítoma al ciruelo como tema, combinando paisaje y emoción. La primera estrofa describe el carácter y postura de la flor, que florece independientemente de la primavera, destacando su orgullo y autonomía. La segunda estrofa transita hacia la interacción emocional entre el poeta y la flor: su compañía bajo el viento y la luna, y las escenas de visitarla bajo la lluvia, reflejan tanto la admiración del poeta por el ciruelo como una proyección de su propia situación. El ciruelo que, tras perder sus flores, da frutos, transmite una fuerza de continuidad vital, añadiendo profundidad al tono delicado y refinado de la obra.
Recursos Estilísticos
- Caracterización antropomórfica: Retrata al ciruelo con temperamento y voluntad, dotándolo de rasgos humanizados.
- Fusión escenario-emoción: La interacción entre el hombre y la flor se integra naturalmente, revelando sentimientos con sutileza.
- Contraste y simbolismo: La delgadez de la flor y la delgadez del poeta se reflejan mutuamente; los frutos tras la caída de flores simbolizan resiliencia y esperanza.
- Lenguaje refinado: Empleo de términos concisos pero llenos de matices, donde lo implícito revela profundidad emocional.
Reflexiones
Esta obra revela cómo los literatos Song transformaron el trauma histórico en resistencia estética. El ciruelo florece no por rebeldía, sino por fidelidad a su naturaleza esencial -como los eruditos que, en el exilio, preservaron la cultura clásica. Los frutos verdes enseñan que toda auténtica tradición no es mera conservación, sino germinación en condiciones adversas. Hoy, cuando las "lluvias" son globalización y homogenización, esta cí recuerda que las raíces más profundas pueden dar frutos inesperados en los suelos más inhóspitos.
Sobre el poeta
Lü Benzhong (吕本中 1084 - 1145), natural de Shouxian en Anhui, fue un célebre poeta y erudito neoconfuciano de la dinastía Song del Sur. Como teórico clave de la Escuela Poética de Jiangxi, propuso el concepto de "método vivo" (huofa), abogando por la variación natural dentro de las reglas poéticas establecidas. Con más de 1.270 poemas conservados, su Genealogía de la Escuela Poética de Jiangxi (Jiangxi Shishe Zongpai Tu) estableció a Huang Tingjian como patriarca de la escuela, influyendo profundamente en la teoría poética de Song y sirviendo de puente entre la Escuela Jiangxi y los Cuatro Maestros del Renacimiento Song.
