Li Bai bebe vino, y cien poemas brotan.
Duerme en las tabernas de Chang'an.
El Emperador llama: él no sube al barco.
«Yo soy —dice— el inmortal del vino.»
Texto original
「饮中八仙歌 · 李白」
杜甫
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
Antigua práctica
Esta obra pertenece a la serie de poemas "Canción de los Ocho Inmortales del Vino" de Du Fu, compuesta aproximadamente en el año 746 d.C. (quinto año de la era Tianbao del emperador Xuanzong). En ese entonces, Li Bai ya había concluido su breve servicio como académico en la corte Hanlin y había dejado Chang'an bajo el pretexto de ser "despedido con oro", mientras Du Fu acababa de llegar a la capital imperial, presenciando la imagen desenfrenada de la aristocracia y los literatos, representados por figuras como He Zhizhang, Li Jin, Li Shizhi y Cui Zongzhi, justo antes de que cayera el telón de la era próspera. Los ocho "inmortales del vino" en el poema son en realidad el corte espiritual más vívido del esplendor Tang, y Li Bai, como clímax de toda la obra, recibe los trazos más intensos: en solo cuatro versos, se hace tanto un bosquejo afectuoso del carácter de su querido amigo, como un canto fúnebre que congela el espíritu de libertad único de una época.
Primer dístico: «李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。»
Lǐ Bái yī dǒu shī bǎi piān, Cháng'ān shì shàng jiǔjiā mián.
Li Bai, un dou de vino, cien poemas; en el mercado de Chang'an, posada, duerme.
Estos dos versos iniciales delinean, con un contraste lleno de tensión, las dos grandes características de Li Bai: una creatividad incomparable y una actitud vital desenfrenada. "Un dou de vino, cien poemas" es una exageración artística extrema, pero también una captura precisa de la forma única de creación de Li Bai, donde el pensamiento poético fluye como un manantial y el vino aviva la inspiración. El vino no es un adormecedor, sino el catalizador del estallido de su inspiración. "En el mercado de Chang'an, posada, duerme" traslada a este genio poético de los salones de la corte a los barrios populares. El escenario que elige no son los banquetes palaciegos, sino las bulliciosas tabernas del mercado oeste de Chang'an, donde se mezclaban comerciantes extranjeros. Dormir ebrio aquí significa que sumerge por completo su creación y su vida en el más vívido y áspero mundo humano. Esto trasciende las formas tradicionales de reunión de los eruditos-funcionarios y, con una postura de embriaguez carnal, completa una suave rebelión contra las normas sociales convencionales.
Segundo dístico: «天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。»
Tiānzǐ hū lái bù shàng chuán, zìchēng chén shì jiǔ zhōng xiān.
El Hijo del Cielo lo llama, no sube a la barca; se autoproclama: "Este servidor es inmortal del vino".
Este dístico lleva el conflicto dramático y la altura espiritual del poema a su clímax. El emperador Xuanzong de Tang, paseando en barca por el estanque del Palacio Xingqing, convocó a Li Bai para que compusiera poemas en su honor, un honor supremo anhelado por innumerables literatos. Sin embargo, la respuesta de Li Bai fue "no sube a la barca": un acto de "no poder" por la embriaguez, pero aún más de "no querer" por su orgullo. Más ingeniosa es su autodescripción脱口而出: "Este servidor es inmortal del vino". El carácter "servidor" formalmente respeta la distinción entre soberano y ministro, pero las tres palabras "inmortal del vino" instantáneamente logran trascender e igualar el poder imperial en el plano espiritual. Con su identidad libre de inmortal taoísta, se enfrenta al emperador terrenal en igualdad de condiciones, transformando un posible encargo de escritor cortesano en una declaración de personalidad independiente. Esta sabiduría de "usar la embriaguez como escudo" logra un equilibrio sutil entre el desenfreno y la sensibilidad política.
Análisis Integral
Aunque esta obra es solo un fragmento de una serie de poemas, es como una escultura de jade perfecta, autosuficiente y deslumbrante. Con el estilo de bosquejo simple de un novelista, Du Fu, usando solo cuatro versos y veintiocho caracteres, crea un retrato espiritual imperecedero de Li Bai. La estructura del poema es exquisita: los primeros dos versos describen su "locura terrenal" — bebiendo sin moderación, durmiendo profundamente y creando entre la gente común, lleno de vitalidad y aliento terrenal; los últimos dos versos describen su "arrogancia celestial" — manteniendo la distancia ante el poder supremo con actitud ebria, defendiendo su independencia espiritual autoproclamándose "inmortal". Este contraste entre "tierra" y "cielo" delinea completamente la doble característica de Li Bai como "inmortal desterrado": profundamente apegado al bullicio y el buen vino del mundo mortal, pero siempre manteniendo distancia y altivez hacia la autoridad secular.
Visto más profundamente, Du Fu aquí captura y solidifica la cualidad espiritual central de la cultura del esplendor Tang: una confianza plena, una expresión de individualidad, una gran tensión de buscar la libertad espiritual dentro del orden. La imagen de Li Bai se convierte así en el símbolo más extremo y romántico del espíritu del esplendor Tang.
Recursos Estilísticos
- Combinación de pincel épico y trazos caricaturescos: Du Fu, con la serie de poemas, escribe la biografía de los "ocho inmortales", con la gran intención de hacer la historia del espíritu de la época. Al retratar específicamente a Li Bai, selecciona escenas típicas de gran dramatismo y fuerza visual como "posada, duerme" y "no sube a la barca", como una caricatura magistral, con unos pocos trazos captura perfectamente la forma y el espíritu.
- Tensión espiritual en la retórica de contradicción: "El Hijo del Cielo lo llama" y "no sube a la barca" forman una contradicción conductual; "servidor" (identidad secular) e "inmortal del vino" (identidad trascendente) forman una contradicción en la autopercepción. Estas contradicciones son precisamente la encarnación concentrada del carisma personal y la sabiduría de supervivencia de Li Bai, que Du Fu captura y presenta con precisión.
- Fusión de perspectiva popular y tono elevado: El poema sitúa a Li Bai en el espacio popular del "mercado de Chang'an", pero a través del talento de "cien poemas" y la declaración de "inmortal del vino", sublima su imagen a un estado espiritual elevado. Esta habilidad de ir directamente del pueblo a las nubes muestra la alta capacidad de síntesis artística de Du Fu.
Reflexiones
La imagen de Li Bai en estos cuatro versos proporciona un espejo eterno para todas las personas posteriores que buscan libertad espiritual e integridad personal. Su "ebriedad" no es evasión, sino una lucidez única; su "locura" no es falta de decoro, sino una manifestación externa de una dignidad interior.
En la sociedad contemporánea, quizás ya no enfrentamos la situación de ser "llamados por el Hijo del Cielo", pero estamos constantemente bajo varias presiones visibles o invisibles de "disciplina" y "rendimiento". La postura de "inmortal del vino" de Li Bai nos revela: la verdadera libertad no necesariamente es una desviación completa de las normas, sino construir, mientras se está inmerso en la realidad, un santuario espiritual inviolable en el corazón. Nos enseña a mantener un límite dentro del compromiso, preservar un corazón que trascienda el mundo dentro de la participación en él, y usar nuestros propios "poemas" (ya sea literatura, arte o cualquier causa amada) para definir el valor de la vida, en lugar de medirlo solo con las escalas externas.
Esta obra finalmente nos dice que una gran época necesariamente puede contener e iluminar un alma tan desenfrenada y brillante. Y el valor de esta obra maestra de Du Fu reside precisamente en que, con el corazón de un poeta, comprendió y recordó eternamente el alma de otro poeta, deslumbrante como una estrella.
Sobre el poeta
Du Fu(杜甫), 712-770 d.C., era natural de Xiangfan, provincia de Hubei, y nació en Gongyi, provincia de Henan. Du Fu tuvo una vida dura, y su vida de agitación y desplazamiento le hizo sentir las penurias de las masas, por lo que sus poemas siempre estuvieron estrechamente relacionados con la actualidad, reflejando la vida social de aquella época de una forma más completa, con pensamientos profundos y un amplio ámbito.
