Cuando las tropas llegaron a Yongshou, de noche, las puertas no se cerraron.
Las huellas de loto dorado ya no se imprimen en el patio central.
En la terraza de Liang, cánticos y flautas cesaron a la tercera guardia;
sólo el viento mece aún los carillones de nueve hijos.
Texto original
「齐宫词」
李商隐
永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。
梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。
Antigua práctica
Este poema es una de las obras más sobrias y reflexivas dentro de los jueju históricos de Li Shangyin, compuesto en el undécimo año de la era Dazhong (857 d.C.) de la dinastía Tang. En esta época, Li Shangyin, tras años de vida errante como secretario de diversos oficiales, se acercaba al ocaso de su vida. Durante un viaje a la región de Jinling (la actual Nanjing), ante los vestigios de los palacios de las Seis Dinastías y frente a una tierra que había presenciado el auge y la caída de varios reinos efímeros, el ciclo histórico y la preocupación por la realidad se entrelazaban en su mente. El poder nacional de la tardía dinastía Tang decaía día a día, las luchas faccionales internas no cesaban, y persistían los vientos de emperadores que adoraban el budismo dilapidando recursos y se entregaban a los placeres. Li Shangyin, al evocar los asuntos de las antiguas dinastías Qi y Liang, no solo expresa un sentimiento de lo transitorio de la historia, sino que también contiene una profunda sátira y advertencia para su propio tiempo. El poeta selecciona fragmentos de las dinastías Qi del Sur y Liang, que sucumbieron una tras otra, y con una pluma de observador imparcial, revela la trayectoria sorprendentemente similar de negligencia y decadencia en el cambio de poder. Aunque su mirada se posa en dinastías pasadas, su preocupación se centra realmente en el presente.
Primer pareado: «永寿兵来夜不扃，金莲无复印中庭。»
Yǒngshòu bīng lái yè bù jiōng, jīnlián wúfù yìn zhōngtíng.
Las tropas llegaron a Yongshou, de noche las puertas no estaban cerradas; / las huellas del loto dorado ya no aparecen en el patio central.
Este pareado apunta directamente a la escena de la caída de la dinastía Qi del Sur. Las tres palabras "de noche las puertas no estaban cerradas" son frías como un pincel historiográfico, describiendo a la perfección la parálisis y la falta de defensa de los gobernantes. "Loto dorado" alude a la historia decadente del depuesto emperador de Qi, quien hizo fabricar flores de loto de oro para el suelo y ordenó a su concubina favorita caminar sobre ellas; su "ya no" sugiere que la vida palaciega de lujo extremo se desvaneció por completo con el colapso del régimen. Un "llegaron" y un "ya no" forman un cambio violento de escena histórica, donde la opulencia y la ruina están separadas solo por un instante.
Segundo pareado: «梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。»
Liáng tái gē guǎn sāngēng bà, yóu zì fēng yáo jiǔzǐ líng.
En la terraza de Liang, cánticos y flautas cesaron a la tercera vigilia; / aún, por sí mismas, las nueve campanillas tintinean con el viento.
La pluma gira sutilmente hacia la dinastía Liang, que sucedió a Qi. "Cánticos y flautas cesaron a la tercera vigilia" continúa la tradición de banquetes y música de la dinastía anterior, mientras que "aún, por sí mismas, las nueve campanillas tintinean con el viento" es el punto culminante de todo el poema: las nueve campanillas, originalmente adornos juguetones que el depuesto emperador de Qi colocó en su palacio, todavía cuelgan de los aleros del palacio Liang, sonando solas con el viento. Su repiqueteo es como un fantasma de la historia, indicando que la nueva dinastía no aprendió realmente la lección de la antigua, y que en el mismo lugar, con placeres y música similares, camina hacia un destino similar.
Análisis integral
La característica artística más notable de este poema es conectar una historia extremadamente larga a través de un objeto extremadamente pequeño. Con solo veintiocho caracteres, y apoyándose en el objeto diminuto de las "nueve campanillas", el poema une a las dinastías Qi y Liang en un circuito cerrado de sátira. El poeta no comenta directamente sobre el auge y la caída, sino que yuxtapone la negligencia de "las puertas no estaban cerradas" en la noche de la caída de Qi, con el bullicio de "cánticos y flautas" hasta tarde en el palacio Liang; deja que las sombras danzantes del "loto dorado" de la dinastía anterior y el tintineo de las campanillas al viento en la posterior se contemplen mutuamente. La crítica histórica se hace evidente sin palabras, en la yuxtaposición de escenas y la continuidad de los objetos.
Li Shangyin posee la habilidad de inyectar un sentido de tiempo fluyente y de pesada historicidad en imágenes estáticas. Las nueve campanillas son a la vez testigos del lujo decadente de Qi y Liang, y se convierten en el símbolo de la implacable inercia de la historia: el viento las hace sonar, cada tintineo es como una campana de alarma, pero quienes las escuchan están embriagados con cánticos y flautas, completamente inconscientes.
Recursos estilísticos
- Yuxtaposición de escenas, con un significado profundo: Presenta en paralelo el "las puertas no estaban cerradas" de Qi y el "cesaron a la tercera vigilia" de Liang, sugiriendo que la decadencia y la negligencia son una línea continua. La fuerza de la sátira se esconde en el ritmo de la narrativa.
- Atar la historia a un objeto, ver lo grande a partir de lo pequeño: Todo el poema se teje mediante dos objetos palaciegos: el "loto dorado" (inicio) y las "nueve campanillas" (final). Detrás de estos objetos pequeños hay una gran narrativa del auge y caída de las dinastías, ejemplificando la hábil técnica del poema histórico-reflexivo de "el objeto es la historia misma".
- Contraste entre sonido y silencio, con un regusto gélido: El primer pareado describe la llegada silenciosa de las tropas y la desaparición eterna de las sombras danzantes, un "reino de lo que se desvanece"; el segundo pareado describe el bullicio de la música y el persistente tintineo de las campanillas, un "paisaje de ensimismamiento". Entre un silencio y un sonido, la desoladora sensación del ciclo histórico impregna el papel.
Reflexiones
Este poema, a través del momento de transición entre Qi y Liang, revela una repetición asfixiante en la historia: las generaciones posteriores a menudo solo imitan el lujo de sus predecesores, pero ignoran las lecciones de su colapso. El tintineo inútil de las nueve campanillas al viento es como la advertencia constante de la historia, pero los gobernantes, ensimismados en los placeres del presente, a menudo eligen hacer oídos sordos.
Lo que Li Shangyin escribe no son solo los asuntos antiguos de las Seis Dinastías, sino una observación profunda de cualquier sistema de poder: cuando quienes gobiernan se sumergen en rituales de auto-repetición (cánticos y danzas), símbolos decorativos (loto dorado, campanillas), y pierden la percepción de los peligros reales ("las puertas no estaban cerradas"), la decadencia y la caída ya se acercan sigilosamente. Por lo tanto, el "las nueve campanillas tintinean con el viento" en el poema se convierte en una metáfora que trasciende su época: aquellos detalles ignorados, los errores repetidos, las advertencias suspendidas, finalmente resonarán de nuevo con el viento, interrogando a cada presente.
Sobre el poeta
Li Shangyin (李商隐), 813 - 858 d.C., era natural de la ciudad de Qinyang, en la ciudad de Jiaozuo, provincia de Henan. De joven, su situación era extremadamente difícil. En literatura, Li Shangyin fue un gran poeta de la Dinastía Tang Tardía, cuyos poemas estaban a la altura de los de Du Mu. Sus poemas estaban escritos en forma de canciones y poemas, atacando los males de la época, recitando historia y enviando despedidas a los amigos.
