孟郊 (751 - 814) – 字は東野、湖州武康（現在の浙江省徳清県）の出身。中唐の著名な詩人。若くして科挙に幾度も及第せず、四十六歳にしてようやく進士に及第した。溧陽尉などの微職を歴任したが、生涯困窮し、晩年には子を失い、赴任の途上で没した。その詩は「苦吟」をもって知られ、賈島とその名を斉しくし、蘇軾は「郊寒島瘦」と併称した。『孟東野詩集』には五百余首の詩が存する。『游子吟』の「慈母手中线，游子身上衣」は質朴な言葉で母愛を書き尽くし、千古絶唱となった。『登科後』の「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花」は稀に見る一瞬の歓喜を露わにする。詩風は多に凄苦孤峭、『秋懷』の「冷露滴梦破，峭风梳骨寒」は貧寒の痛みを直に書き、『寒地百姓吟』の「无火炙地眠，半夜皆立号」は白描をもって民生の疾苦をあばく。韓愈はその詩を「刿目鉥心，刃迎缕解」と称し、元好問は「詩囚」の二字をもってその創作状態を尽くすと嘆じた。その楽府詩は上は杜甫を受け継ぎ、下は元白を開き、唐诗史に独自の旗印を立てている。
主要作品：
生涯：
孟郊は寒微な官宦の家に生まれた。父・孟庭玢は昆山県尉を務めたが、早世した。父の死後、家道は急速に中落ちし、母の裴氏は辛苦を耐え忍んで孟郊とその二弟を育てた。幼少期の貧困生活は孟郊の心に深い刻印を残し、後の詩作に繰り返し現れる貧寒の主題の伏線となった。
孟郊の少年・青年時代は、主に故郷の武康で過ごされた。その性格は孤直で、交際応酬には不器用であったが、読書作文には極めて勤勉であった。早年に嵩山に隠棲し、読書に専念して世を隔絶した生活を送った。この隠棲の経験は、彼に沈静内省的な性格を培い、自然山水への深い愛情をも形成させた。
しかし、隠棲読書は生計の問題を解決するものではなかった。家族の圧力により、孟郊は三十歳を過ぎてから科挙の道を歩み始めた。徳宗建中元年（780年）以来、幾度も長安に赴いて受験したが、屡々及第しなかった。長安に困窮する間、彼は人世の寒暖、世態の冷たさを味わい尽くし、これらの経験はその詩の重要な素材となった。
貞元七年（791年）、四十一歳の孟郊は長安で、その生涯に最大の影響を与えた人物——韓愈と出会った。当時韓愈はわずか二十四歳で、まだ進士に及第していなかったが、すでに文名は初めて世に聞こえていた。二人は意気投合し、忘年の交を結んだ。韓愈は孟郊の詩才を極めて推奨し、「作詩三百首，窅默咸池音」（『孟生詩』）と称した。この友情は、孟郊のその後の文学の道に深遠な影響を及ぼした。韓愈は精神的に大きな支えを与えたばかりでなく、たびたび文章の中でその名を広め、詩名の流布を助けた。
貞元十二年（796年）、四十六歳の孟郊はついに進士に及第した。彼は狂喜し、あの有名な『登科後』を書き遺した：「昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。」詩中に流露する狂喜の情は、それ以前の数十年の抑圧と辛酸をかえって際立たせている。
しかし、進士及第は孟郊に予期した栄華富貴をもたらさなかった。及第後もすぐに官職を得られず、さらに数年待って、貞元十六年（800年）、五十歳になってようやく溧陽（現在の江蘇省溧陽市）県尉を授けられた。これは卑小な官職で、位は九品、職責は県令を補佐して地方治安や盗賊の逮捕などに当たることであった。孟郊は生来孤高で、俗務を好まず、着任後もしばしば山水の吟詠に没頭し、政務を顧みず、公務は弛緩した。県令は上司に報告し、半俸を罰せられた。このような状況下で、孟郊は貞元二十年（804年）に官を辞して帰郷した。
辞官後、孟郊の生活はさらに困窮した。江南を遊歴し、友人の家に寄宿して辛うじて日を送った。元和元年（806年）、河南尹の鄭餘慶の招きにより、洛陽に赴き、河南水陸転運従事となり、後に協律郎を試みた。洛陽に在る間、彼は韓愈・賈島・張籍・李翱らの文人と親しく交わり、詩酒唱和し、比較的安定した時を過ごした。
しかし、運命の打撃は次々と襲った。元和三年（808年）、孟郊の幼子が夭折した。老いて子を失うことは、孟郊にとって破壊的な打撃であった。彼は深い悲嘆に陥り、『悼幼子』『杏殇』など一連の悲痛極まる詩篇を書き遺した。これらの詩作は情感真摯で、一字一字が血を泣くが如く、その詩中最も人を感動させる部分である。
元和九年（814年）、鄭餘慶が興元に出鎮し、孟郊を参謀として招いた。孟郊は家族を連れて向かい、閿郷（現在の河南省霊宝市）に至った時、突発的な病気にかかり、途上で急死した。享年六十四。死後、家は四壁もなく、葬る金もなかった。友人張籍・賈島らが資金を集めて葬り、韓愈が墓誌銘を作り、「行身践规矩，甘受时俗嗤。望风希指，未尝低颜」と称した。鄭餘慶もその家に厚く贈り物をし、故郷に帰葬することができた。
その一生を概観すれば、孟郊はまさに命運多難であった。早くに父を失い、中年は困窮し、晚年に子を失い、一生貧寒であった。しかし、正にこのような坎坷な経験が、底辺生活を深く反映し、悲苦の情を真摯に抒情する詩風を造就し、彼を中唐の「寒士」群の代弁者たらしめたのである。
作品の風格：
孟郊の詩歌は、五言古詩の成就が最も高く、楽府詩がこれに次ぐ。その詩は貧寒生活を深く反映し、悲苦の情を真摯に抒情することで知られ、賈島と並んで「郊寒島瘦」と称される。風格は「寒」「苦」「奇」「峭」を主要な特徴とし、唐诗中に独自の旗印を立てている。
「寒」と「苦」：貧寒生活の真実の描写
「郊寒」の二字は、孟郊の詩風を最も正確に概括するものである。いわゆる「寒」とは、その詩に繰り返し現れる貧寒の主題を指すとともに、詩歌の情感の悲苦凄涼をも指し、またその意境の清冷孤峭をも指す。
孟郊は一生貧困であり、寒士の生活状態に深い体験を持っていた。その詩には、貧寒生活の真実の描写が随所に見られる。例えば『秋懷』其四の「秋至老更贫，破屋无门扉。一片月落床，四壁风入衣」の句は、貧士の窮状を目の当たりに描き出す。また『借車』の「借车载家具，家具少于车」の句は、自嘲の語をもって家徒四壁の困窮を述べ、ユーモアの中に酸辛が満ちている。
しかし孟郊の「寒」は物質的側面の貧しさだけでなく、精神的側面の孤独と悲涼でもある。彼は一生才に恵まれながら遇されず、世態の冷たさ、人情の暖かさ冷たさを経験した。例えば『贈崔純亮』の「食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽」の句は、「出门即有碍」の感慨をもって寒士が現実に所々で障害にぶつかる様を書き、心の苦悶を余すところなく抒情している。
奇崛と峭拔：独特の芸術追求
孟郊は芸術において奇崛峭拔を追求し、平庸を避けるよう努めた。彼は韓愈とともに奇険詩風の代表とされるが、韓愈の奇は文を以て詩とし、想像が瑰奇であることにあるのに対し、孟郊の奇は境を僻地に取り、語を硬くし、意を苦しく作ることにある。
彼は凡人に無視されがちな題材を選び、平凡な中から深意を掘り起こすことを得意とした。例えば『游子吟』は慈母が衣を縫う日常情景を書くが、「谁言寸草心，报得三春晖」の比喩によって母愛を深く広大に書き上げている。また『古怨』の「试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死」の句は、池水・芙蓉を喩えとして閨中の怨情を書き、境の新しさ、語の奇抜さは人を嘆服させる。
彼は言葉の精錬と力度を追求し、極めて簡潔な語で極めて深い情を表すことを能くした。例えば『烈女操』の「波澜誓不起，妾心古井水」の句は、古井戸の水をもって女子の堅貞の心を譬え、比喩は奇抜でありながら適切で、千古の名句となった。また『洛橋晚望』の「榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪」の句は、「直见」の二字によって嵩山の雪を遠望する景象を眼前に現し、言葉は精錬にして意境は広大である。
母愛への深い讃歌
孟郊の詩の中で、後世に最も伝誦されるのは、母愛を讃える作品である。これは彼が幼くして父を失い、母裴氏の辛苦に育てられた経験と深く関わっている。母への感謝の情は深く真摯で、詩となって発せられ、人を感動させること甚だしい。
『游子吟』はその代表作である：「慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。」全詩は日常の縫衣の細部を切り口とし、「密密缝」の動作によって慈母の懸念を書き、「意恐迟迟归」の心理によって慈母の心配を書き出す。後二句は寸草心と三春暉の比喩によって、子の孝心と母愛の広大さを対照させ、情感は深く、哲理は永く味わい深い。この詩は千百年にわたり伝誦され、中華民族が母愛を謳う典型となっている。
また『游子』の「萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花」の句は、萱草をもって興を起こし、慈母が門に倚りて帰りを待つ情景を書き、同じく感動深い。
晩年の喪子詩：一字一字が血を泣く哀悼
元和三年（808年）、孟郊の幼子が夭折し、六十に近い詩人は巨大な悲嘆に陥った。彼は幼子を哀悼する一連の詩作——『悼幼子』『杏殇九首』などを書き遺した。これらの詩作は情感の真摯さ、悲痛の深さにおいて、中国古代の悼亡詩の中で重要な地位を占めている。
『悼幼子』の「一闭黄蒿门，不闻白日事。生气散成风，枯骸化为地」の句は、平靜な叙述をもって死の残酷さを書き、その平静の下には心臓を引き裂くような痛みが隠されている。『杏殇九首』は杏花の凋落をもって幼子の夭折に譬え、繰り返し嘆詠する。「冻手莫弄折，弄折伤人心」の句は、日常の小事をもって喪子の痛みを書き、読むものの涙を誘う。
これらの詩作は、個人の悲痛と生命への哲思を一体とし、哀悼すると同時に、生命の無常への深い感慨をも表している。例えば『杏殇』其六の「此是天上儿，来为人所怜。如何夏生春，不得到秋前」の句は、「天上儿」の想像をもって哀思を託し、「不得到秋前」の嘆きをもって生命の短さを書き、情感深く哲理もまた永遠である。
文学的影響：
孟郊は中唐詩壇において重要な地位を占め、その影響は深遠かつ持続的である。
「郊寒島瘦」の詩史定評
蘇軾が「郊寒島瘦」の著名な论断を提出して以来、孟郊は賈島とともに苦吟詩派の代表と見なされてきた。この評価はその詩風の核心的特徴を正確に概括する。寒苦を底色とし、奇峭を追求し、盛唐の大家が林立した後に、新たな天地を切り開いた。彼は賈島とともに中唐詩壇の多元的格局における重要な一極を構成した。蘇軾は『祭柳子玉文』の中で「元軽白俗，郊寒島瘦」と称したが、すべてが褒義というわけではないが、確かに文学史の定説となっている。
韓孟詩派の核心的人物
孟郊は韓愈とともに中唐奇険詩風を開創し、世に「韓孟詩派」と称される。韓愈は孟郊を極めて推奨し、『薦士』の詩で「栄华肖天秀，捷疾逾响报」と称し、かつ「孟轲分邪正，眸子看瞭眊。杳然粹而清，可以镇浮躁」と述べた。韓孟二人は相互に影響し合い、相互に激賞し合い、共に中唐詩歌の革新を推進した。韓愈は文を以て詩とし、想像は瑰奇、孟郊は境を幽僻に取り、語は峭抜。二人の風格は異なるが、奇崛を追求し平庸を反対する点において高度に一致している。
宋詩への影響
孟郊の詩風は宋代の詩人に深遠な影響を及ぼした。北宋の梅尭臣・蘇舜欽らは詩歌が現実を反映し古淡を追求することを唱導し、孟郊の創作の方向性と一脈相通じる。南宋江湖詩派の戴復古・劉克荘らも、孟郊の詩から栄養を汲み取った。特に孟郊詩歌の中の日常生活への深い掘り下げ、貧寒境遇の真実の描写は、宋詩の「俗を以て雅となす」傾向に示唆を与えた。
『游子吟』の經典的地位
『游子吟』の詩は、すでに中華民族が母愛を謳う典型となり、千百年にわたり伝誦され衰えない。この詩は時代の制限を超え、その真摯な情感と深い哲理をもって、中国文化伝統の不可分の一部となっている。この詩のみをもって、孟郊は不朽たるに足る。
総括すれば、孟郊は唐代で最も傑出した寒士詩人の一人であり、貧寒生活を深く反映し、悲苦の情を真摯に抒情することで独自の旗印を立てた。生涯坎坷で命運多難であったが、「詩は肺腑より出ず」という真摯な態度をもって、後世に多くの感動深い作品を遺した。『游子吟』の「谁言寸草心，报得三春晖」は中華民族が母愛を謳う永遠の經典となり、『登科後』の「春风得意马蹄疾」は後人に「春风得意」の成語を遺し、『秋懷』の「冷露滴梦破，峭风梳骨寒」は寒士の悲苦を入木三分に書き尽くした。彼は韓愈とともに中唐奇険詩風を開創し、賈島と並んで「郊寒島瘦」と称され、唐代詩歌史において重要な地位を占める。その詩と人は、千年の下にもなお、その孤直にして倚らず偏しない風骨と、悲天憫人の情懷を偲ばせてやまない。
