孟浩然

孟浩然（孟浩然 689 - 740）、湖北襄陽の出身で、唐代を代表する山水田園詩人である。若い頃は鹿門山に隠棲し、読書を楽しみとして暮らした。四十歳になって京師に遊学し進士試験を受けたが及第せず、以後終身布衣であり、呉越の地を漫遊し、詩と酒をもって自らを慰めた。五言詩を得意とし、その詩風は淡白で自然、山水や隠逸の趣を多く詠んだ。盛唐山水田園詩派の代表的存在である。『孟浩然集』が伝世しており、その詩は後世の隠逸詩風に深い影響を与えた。

主要作品：

生涯：

孟浩然は襄陽城の南、襄水が漢水に注ぐ付近の澗南園に生まれた。先祖伝来のわずかな財産を有する、地元では中流の家柄の書香の家であった。幼い頃から聡明で好学、儒家思想の薫陶を深く受け、早くから済世の志を抱いていた。自らの詩に「为文三十载，闭户江汉阴」と詠み、科挙による仕官を目指して経書を刻苦勉励した。青年時代には鹿門山に隠棲したが、これは決して世事を忘れ去るためのものではなく、盛唐当時の「隠以て仕を求む」という社会風潮に乗り、名声を求めて推薦を待つという行動様式であった。

孟浩然は「詩隠」と称されるが、世を隔絶した孤独な行者ではなかった。生涯交友を最も重んじ、性情は豁達で豪爽、朝中の宰輔から田舎の村夫に至るまで、すべてと往来して友となった。何度も外遊し、その足跡は大江南北に及んだ。玄宗開元五年（717年）、二十八歳の孟浩然は洞庭湖を遊覧し、ここに気勢磅礴たる『岳陽楼』の詩（一に『望洞庭湖贈張丞相』）を書き、「气蒸云梦泽，波撼岳阳城」の二句は壮志凌雲、彼の初期の用世の心の代表作とされる。その後、李白と交遊し、李白は大いに敬慕して、千古に名高い『黄鶴楼送孟浩然之広陵』を書き、さらに『贈孟浩然』の詩の中で「吾爱孟夫子，风流天下闻……高山安可仰，徒此揖清芬」と深く告白した。

開元十六年（728年）、四十歳の孟浩然はついに北上して長安に赴き、進士科挙を受験した。これは彼の生涯で最も重要な仕官の試みであった。しかし運命は弄人、最終的に及第することはなかった。この時のことについて、後世に「転喉触諱」の故事が伝わっている。孟浩然が友人の家でたまたま玄宗皇帝に出会い、「不才明主弃，多病故人疏」の句を自ら誦したところ、玄宗が不快に思い、「卿は仕官を求めず、しかも朕は卿を未だに棄てず、何ぞ枉げて朕を謗るのか」と言い、そのまま襄陽に帰されたという。この挿話は必ずしも全て信じられなくとも、後人の津津楽道する文壇の逸話となっている。失意の中、都を離れ、南游して呉越の地に向かい、山水の間で慰めを求めた。開元十八年（730年）、洛陽から南下して杭州に赴き、西湖に登り、銭塘江の潮を観望し、「鹭涛来似雪，一坐凛生寒」と詠んだ。二年の遊歴を経て、開元十九年（731年）の除夜に楽城で旧交の張子容と会い、年明けに北帰した。

開元二十二年（734年）、孟浩然は再び京に赴いて仕官を求めたが、またしても志を得ず、『歳晩帰南山』を書き、「北阙休上书，南山归敝庐」の句に、仕進の心の失落の無念を尽くした。孟浩然は終生、せいぜい荊州長史の張九齡の幕府で数ヶ月働いただけで、仕官の夢はついに実現しなかった。

孟浩然の命の最後の時は、悲壮な劇性に満ちていた。開元二十五年（737年）、張九齡は荊州大都督府長史に左遷されたが、逆境にあってもこの旧友を忘れず、特に孟浩然を幕府の従事として招聘した。しかし孟浩然の仕途は常に坎坷で、長く官に留まることができず、まもなく閑散とした生活に戻った。病痛は常にこの布衣の詩人を悩ませた。開元二十七年（739年）夏、背疽を患い、襄陽の故園に病臥した。翌年、王昌齢が嶺南から恩赦されて北帰する途次、襄陽に立ち寄り、孟浩然は病を押して出迎え、二人は杯を交わして歓談した。宴席で禁物の鮮魚を食べてしまい、旧疾が再発し疽毒が悪化した。開元二十八年（740年）、一代の山水詩宗・孟浩然は、襄陽澗南園の寓所で逝去した。享年五十二。死後、友人は彼を襄陽城東の鹿門山南麓に葬った。後世の人々は「詩星」と尊び、歴代の文壇の巨匠に千年の長きにわたり景仰された。彼は一生功名を得なかったが、清詩と傲骨をもって百代に流芳した。

作品の風格：

孟浩然の存詩は二百六十三首。数は多くないが、その独特の芸術的魅力をもって盛唐詩壇に独自の旗印を立てた。その詩は五言を主とし、大部分が五言短篇である。山水田園と隠居の逸興、羈旅行役の心情を多く詠み、日常生活の中の事物や断片を多く選んでいる。例えば『春暁』はわずか二十字で朝起きの一瞬の感觸を描き出す。その詩風は聞一多が「淡到して詩を見ず」と評した通りで、質朴・自然・澄澈の極致である。その主な風格の特徴は以下の通りである。

「淡到して詩を見ず」：質朴自然の芸術追求

孟浩然詩風の最も核心的な特徴は、その質朴自然、彫琢を施さない芸術境界である。聞一多が「淡到して詩を見ず」と評したのは、まさにこの芸術の的確な概括である——孟詩はすでに帰真返璞の域に達し、その詩作はまるで自然から自然に流れ出た心声の如く、意図的に彫琢された佳句ではない。彼は長年隠居中に漁樵と伴にし、その筆の下には都の文人のような応制酬唱の諸作が少なく、かえって郷野の泥の香りが多く、情真意切で、読むと親しみやすさを感じさせる。彼は雅潔簡淡な言葉と疎朗淡な意象を用いて清新な意境と心の超脱閑逸・寧静淡泊を表現することを好み、恬淡悠遠な芸術境界を体現している。彼は天地と合一する閑適感を追求し、心底の最も真実の情感を含蓄に流水の如き文字の間に溶け込ませる。あの人口に膾炙する『過故人荘』は、全篇一句の奇語もなく、一字の驚人之筆もなく、通篇平叙で、老友の招きの如きだが、その字裏行間には濃厚な農家の情韻と貴重な田園の清趣が流れており、尋常の田舎人情と友誼を無比に誠実で感動的に書き上げている。また『春暁』は、詩人が朝目覚めに啼鳥を聞き、花落つるを念うその一瞬の日常活動を選び、わずか二十字の絶句でその閑適な生活と春を惜しむ心情を生き生きと表現している。啼鳥や落花は春によく見られる景物であり、聞くことや思うことも人々の日常の活動であるが、作者のこの小さな生活の一片に対する細部化・典型化された構想と描写によって、全詩に無限の情趣を賦与している。

山水と田園の完美な融合

孟浩然以前には、山水詩と田園詩は長らく異なる創作伝統に属していた。山水詩は謝霊運を代表とし、大自然の風景を描くことに重きを置き、田園詩は陶淵明を代表とし、農村生活と隠逸情趣を描くことに重きを置いていた。謝霊運や謝朓は山水を描くのが極めて優れているが、詩の中には往々にして人の気息が欠けていた。孟浩然は山水詩と田園詩を初めて一つに融合させ、大力に創作を行った最初の詩人である。彼は「二謝」の基礎の上で両方の伝統を有機的に融合させることを探求し、個人の真摯で深い思想情感を自然や田園の描写に溶け込み、情景交融・韻味悠長な全く新しい詩境を創造し、南朝と唐朝の山水田園詩の伝統を繋ぐ重要な人物である。

彼は青山緑水の間で、人の烟火をそなえつつも飄然たる出世の意をも持つ一幅の人生図巻を造り出した。その筆の下では、耕作と雲海、清閑と憂思がしばしば交錯して存在する。彼は南朝以来の山水田園詩創作の新たな境地を切り開き、盛唐山水田園詩派の指導者となると同時に、中国古典山水文学の審美の広さと深さを大いに拡張した。彼は山水の静寂や田園の清新をただ単に書くのではなく、個人の才遇を得ざるの感、羈旅の愁思、及び仕途失意によって生じた種々の淡淡たる苦悶を、跡形もなく山水田園の意境の中に溶け込み、水乳交融、物我両忘、かくして彼の描く山水は、観ていて美しく心地よいだけでなく、味わい深い含蓄を内包するものとなっている。例えば『宿建徳江』の「野旷天低树，江清月近人」は景物と羈旅の思とが渾然一体となり、『夜帰鹿門歌』では風景の描写と幽隠の情とが一連となって融け合っている。これらの詩篇は「二謝」のごとき大自然に情を託せる飄逸な画境を有すると同時に、陶淵明のごとき自ら躬耕し、真実に親しむ田園生活の情趣をも備えている。

衝淡の中に壮逸を含む：清剛の気

孟浩然の気質は半分を疎朗たる山川に与え、もう半分は峻峭なる風骨に与えた。その詩風は衝淡閑遠を基調とするが、その骨の髄にはひそかに剛健勁抜たる壮逸の気を含んでおり、決して柳宗元のように孤峭冷寂で兀然と独立するのではなく、かえって壮闊な生氣を感じさせ、生の勁力がその中に行き渡るかのようである。盛唐の昂揚たる時代精神と詩人自身の磊落たる襟懐とが相まって、彼の詩作は純粋に二謝山水詩の清秀な境界のみに重きを置くのではなく、より一層開闊恢宏で奮発向上の力を有し、誠に盛唐山水一派の最も写実的で最も酣暢なる精神的肖像というにふさわしい。

『望洞庭湖贈張丞相』はその最も鮮明な証左である。この詩の前四句は洞庭の壯闊を状するに、片言隻句で天地を吞むが如き宏大意境を描き出し、「气蒸云梦泽，波撼岳阳城」と一体となって一気呵成、六合を掃うが如き勢いを呈している。この二句は特に「气蒸」「波撼」という二つの極めて動的な語を用いて洞庭湖水に強い生命力を賦與し、その威圧の峻厳、駆力の勁さは、盛唐詩壇全体でも稀である。同じく写景の作である『与顔銭塘登樟亭望潮作』に至っては、挙重若軽で全く雷の如く、波瀾万丈の作となり、剛の中に勁さを含み、力はありながら痕跡なく、その筆勢は澎湃激揚、豪放な詩篇に長けた先輩たちにも劣らない。たとえ『早寒江上有懐』のような淡淡たる愁緒を帶びた作品の中にあっても、毫も鄙俗の感はなく、筆鋒は収まりながらも骨気は昂揚しており、その文筆と風姿こそが時代風気の最も本真なる凝集である。南朝から盛唐にかけて、孟浩然のように一つの「清」字に洋洋たる喜気と一方の傲気を平淡な文字の中に集め、人に百覧忘れがたからしめる者はほとんどいなかったと言える。彼は特に坦蕩平易な字句の中に峭抜な、唯我清らかなりと誇る精神の高みを注入することに長けており、たとえ晚年の不得志、憂困の辞にあっても、全身に不隨流俗の傲骨を漂わせている。

清淡閑遠、質朴率真の美学追求

孟詩は五言を正宗とし、五言短篇を主とし、特に五言古詩と五言律詩に長じる。彼は古詩と近体詩の芸術手法を結合させることを得意とし、「古を運びて律に入れ、古律を結合する」の法を取ることにより、その詩歌は漢魏古詩の自然渾成を受け継ぎつつ、初唐以来の近体詩の格律精工を溶け込み、かくして渾融完整たる気勢と流暢優美なリズムを有し、盛唐詩歌革新における漢魏詩風への追慕と超越に適応するものとなった。彼の創作は、題材・意境・手法において盛唐詩歌の表現領域の不断の開拓に大きく貢献したのみならず、後の山水田園詩派の発展に貴重な啓示と範式を提供した。

文学的影響：

孟浩然は終生仕官しなかったが、唐诗壇においては挙足軽重であり、その影響は盛唐と後世千年に跨り、中国詩歌史に代替不能の華彩ある楽章を書き記した。

山水田園詩派の創始者と「王孟」の並称

孟浩然は盛唐山水田園詩派の中核的開創者である。彼は初めて風気を開き、山水の美と田園の味を一つのものとして揉み合わせ、この分野において卓抜した業績を挙げ、盛唐山水田園詩派全体の形成と確立に創建の功を立てた。彼は王維と並んで「王孟」と称され、共に後世の文学史家によってこの詩派の双峰と見なされている。二人の詩風には差異があるが——王維は工筆重彩の如く、孟浩然は写意小品の如し——いずれもこの流派の不可逾越の芸術高峰である。さらに彼は王維、韋応物、柳宗元の三人と並んで山水田園詩宗の四大代表と称され、共に唐代この詩派の最も瑰麗な輝きを築き上げた。彼は後世に「詩星」の号を尊称され、唯一無二の天才的人物である。

一世代また一世代のトップ詩人達の偶像

孟浩然の人格的魅力と詩歌芸術は、在世中から多くの同道者の激賞と推戴を勝ち得た。師弟と称される李白、杜甫、この大唐の「トップスター」二人が同時に彼を崇拝した。李白は『贈孟浩然』の詩中で「吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬」と詠じた。詩中で李白は相手の酒を楽しみ月を賞で、花に迷い石に倚る様を盛んに讃え、その人品を清高で風流絶塵の理想的人物と見なしている。「高山安可仰」は自ら終生山水詩宗の肩背を望むことは難しいと言い、「徒此揖清芬」は友人の高潔博雅のために腰を折って跪拝する様である。杜甫もまた深い情をこめて回想した：「复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传」。詩中の情から観るに、盛唐詩界で最も突出した「双子星」が、共に孟浩然を圭臬として奉じたことは、その詩と人の深く言い表しがたい感染力の程を示している。

「隠逸詩人の祖」の千年桂冠

孟浩然が終身仕途に入らず、又その詩作が多く恬淡出塵、林下に帰隠する様を詠じているため、後世の文人は彼を神往すべき「隠逸詩人の祖」と奉じ、この冠は一被せれば千年である。中国伝統文化の中では、出世と入世の争いは常に深く存し、士大夫は往々にして廟堂の志に関心が余り、敢えて完全に江湖を忘れうる者は極めて少ない。孟浩然はその長松掛月の如き詩格と人品をもって、後世の失意の文人に、物外に超然とし、魂を安んじる精神の故郷を提供した。その「世俗に媚びず、隠もて自ら潔し」とする処世の選択、風骨と坦蕩なる君子の行いは、伝統的な隠逸文化美学を、より人格の温度と精神の光芒を有する歴史的段階へと向かわせた。

「孟襄陽」の文化記号

孟浩然は襄陽を故里とし、故郷の悠悠たる山水を霊感の原郷としたため、襄陽は孟浩然のような文学巨匠の書き記す所により、一つの城と一人の詩人が互いに引き立て合う最も良い文化象徴となった。彼は詩中に深い情を込めて襄陽の風物を描き続け、この土地に最も純正な詩魂と文脈を注入し、後世に詩をもって故郷の自然山水を大力に宣傳した第一人者と称された。唐宋の人々はその詩徳に感じ入り、「孟襄陽」と称した。

歴代の評価

• 李白『贈孟浩然』：「高山安可仰，徒此揖清芬」——心からの敬服と屈服。
• 杜甫：「复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传」——孟詩は天然の彫琢なく、句々が世に伝うべきものと考える。
• 蘇軾：「孟浩然の詩は、淡くして弥ます旨し」——その詩は素朴な外見の下に、ますます味わい深くなる見事な風味を含蓄することを指す。
• 厳羽『滄浪詩話』：「孟浩然の詩は、その本は平淡にあり、その妙は自然にある。意味は淳深く、悠々として深い味わいがある」——その詩は帰真返璞、淡くして味わいがあると言う。
• 清の王士禎：曾て孟浩然の『晩泊尋陽望廬山』を司空図『詩品·含蓄』の範本と推し、「その跡を求むべからず、画家の所謂逸品これなり」と称した。
• 聞一多：「孟浩然の詩は淡到して詩を見ず」
• 劉熙載『芸概』：「孟浩然の詩は、質は文に勝り、文も亦た勝る、故に文ならずして文、質ならずして質」——その質朴と文采の弁証法的統一を的確に指摘している。

総括

孟浩然は盛唐山水田園詩派の最も重要な創始者の一人であり、山水詩と田園詩を初めて完全に結合させた重要な人物である。彼は終身仕官しなかったが、その純朴で深い詩心をもって、後世に「清淡閑遠、質朴率真」の詩歌風格を遺し、物我両忘の境界の中で一片の寧静悠遠な芸術天地を切り開いた。一生布衣でありながら、大唐の文学圏の半分と交わり、李白に高山景行の偶像と仰がれ、杜甫に「句々伝うべし」の詩宗と讃えられた。彼の『春暁』は家喻戸曉、『過故人荘』は田園詩の典型となり、『望洞庭湖贈張丞相』は壮烈慷慨である。現代の聞一多は「淡到して詩を見ず」と盛んに賛美したが、まさにその一言が的を射ている——そのすべての魅力と真知は、この渾然天成、精飾を施さない平淡の中にある。その詩と人は、すなわち襄陽城前の一輪の江月の如く、鹿門山間の一抹の残煙の如く、一筋の清芬をもって大唐の詩空に漂っている。