荆呉相接して水を郷とす
君去る 春江 正に渺茫たり
日暮れ 征帆 何れの処にか泊らん
天涯一望 人腸を断つ
詩句原文：
「送杜十四之江南」
孟浩然
荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。
日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。
漢詩鑑賞：
この詩は、孟浩然が荊楚（けいそ）の地を漫遊していた時期に作られた。唐代の交通は主に水路によるものであり、長江流域の荊（現在の湖北省）と呉（現在の江蘇省）との間には舟の往来が頻繁で、水を頼りとする地域文化と、漂白無常（ひょうはくむじょう）の舟旅人生が形成されていた。杜十四（とじゅうし）とは杜晃（とこう）のことで、行輩（字（あざな）の代わりに用いる兄弟順の呼称）で十四番目を意味し、家族的な呼び方で親しみを表す当時の文人の習慣であり、二人の交誼（こうぎ）の深さをも示している。この時、孟浩然はすでに科挙での失意を経験し、官途に対する幻想を抱かず、余生を山水を漫遊し、四方の友と交わることで過ごしていた。このような人生経験こそが、彼に別離に対する並々ならぬ理解をもたらしたのである――漂泊こそ人生の常態であると知りつつも、その一つひとつの別れを一層大切に思うのであった。
春の江辺（えべ）で友人を見送る時、眼前に広がる果てしなく定かならぬ江水は、実景であるとともに、彼の心中にある、友人の前途への未知、再会の難しさへの深い憂いでもあった。この詩はまさにこの送別の際に、春の江を背景とし、孤帆（こはん）を焦点として、個人の離愁（りしゅう）を漂白する世の道と無常の人生への普遍的な慨嘆（がいたん）へと昇華させた作品である。 詩全体の言葉は極めて淡く、情は極めて深く、盛唐（せいとう）の送別詩における「景をもって情を描き、簡をもって繁（はん）を制す」典型といえる。
首聯：「荊呉相接水爲郷，君去春江正渺茫。」
Jīng wú xiāng jiē shuǐ wéi xiāng, jūn qù chūn jiāng zhèng miǎo máng.
荊（けい）呉（ご）相接（あい）接（せっ）して水（みず）を郷（ごう）と爲（な）す、君（きみ）去（さ）りて春江（しゅんこう）正（まさ）に渺茫（びょうぼう）たり。
詩の書き出しは、地理から筆を起こし、「荊呉相接」でもって両地が水路でつながっていることを示し、「別れてもなお繋がる」という慰めをほのめかす。「水を郷と為す」 の三字は、この地が江河（こうが）を生活のよりどころとしていることを言うとともに、人生の漂泊、所どころなくして郷となる蒼涼（そうりょう）とした下地（したじ）をも暗に喩（たと）える。次の句「君去りて春江正に渺茫たり」は、実から虚へ――江水の広大さは眼前の実景であるとともに、詩人心中の離愁の物化（ぶっか）でもある。あの「渺茫」の二字は、水天相接（すいてんそうせつ）、一望にして際限（さいげん）ない自然の景観を描くだけでなく、前途未卜（ぜんとみぼく）、再会期（さいかいご）し難き茫然（ぼうぜん）たる心境をも描く。一聯の中に、地理の近さと前途の遠さ、江流の実（じつ）と愁思（しゅうし）の虚（きょ）とが交（まじ）わり合い、深沈（しんちん）な離情（りじょう）の基調（きちょう）を織（お）り成（な）す。
尾聯：「日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。」
Rì mù zhēng fān hé chù bó? Tiān yá yī wàng duàn rén cháng.
日暮（じつぼ）れて征帆（せいはん）何（いず）れの處（ところ）にか泊（とま）らん、天涯（てんがい）一望（いちぼう）して人腸（にんちょう）を斷（た）つ。
この聯は景の描写から抒情へと転じ、気遣いの問いかけで人の心を直撃する。「日暮れて征帆何れの處にか泊らん」 は、送る者にとって最も真実で、最も本能的な憂いである。暮れゆく空、孤舟（こしゅう）はどこに寄（よ）り頼（たの）むのか？ この問いは、現実への追及であるだけでなく、情感の外在化でもある。寄るべなく漂うのは、友人の船であり、また詩人の安（やす）んずる所なき心遣（こころづか）いでもある。 次の句「天涯一望して人腸を断つ」は、「一望」でもって目力（もくりょく）の及（およ）ぶ限りを書き、「人腸を断つ」でもって情感の及ぶところを描く。天涯（てんがい）の果（は）てを望（のぞ）み尽（つ）くしても、なお断ち切れぬところにこそ、思いの深さ、悲切（ひせつ）の重さは極致（きょくち）に達する。この一句が、前文に蓄積された離愁（りしゅう）を五字の中に収束（しゅうそく）し、戛然（かつぜん）として止（とど）み、余（あま）りの悲しみ絶（た）えず。
総合的な鑑賞：
これは孟浩然の送別詩中の佳作である。詩全体四句二十八字、春の江を背景とし、孤帆（こはん）を焦点として、地理的空間、自然の景観と離情別緒（りじょうべつしょ）とを融（と）け合わせ、詩人の人生の漂泊、聚散無常（しゅうさんむじょう）への深沈（しんちん）な理解を示している。
構造から見れば、詩は実から虚へ、景から情へと進む層次を呈している。首聯は「荊呉相接」でもって地理の近さを描き、「春江渺茫」でもって前途の遠さを描く。空間の開合（かいごう）である。尾聯は「日暮」でもって時の夕（ゆう）べを描き、「人腸を断つ」でもって情感の極致（きょくち）を描く。情感の昇騰（しょうとう）である。四句の間、遠くから近くへ、外から内へ、層を追って進み、渾然（こんぜん）一体である。
主題の上では、この詩の核心は「渺茫（びょうぼう）」と「何れの處（ところ）にか泊（とま）らん」の呼応にある。あの「春江正に渺茫たり」は、誰にも変えられぬ自然の景であり、また人生無常の暗喩（あんゆ）でもある。あの「何れの處にか泊らん」は、送る者から友人への気遣いであり、また、茫漠（ぼうばく）たる世の道に直面するすべての人の共有する問いかけでもある。この「泊（とま）る」という字は、船の停泊（ていはく）であるとともに、心の安頓（あんどん）でもある。友人はまだ停泊する処（ところ）を見出せず、詩人自身の心は、果（いず）れの処（ところ）に泊（とど）まっているというのか？
表現技法の上で最も人の心を動かすところは、「淡（あわ）い言葉で深い悲しみを描き、気遣いの中に深い情を寓（ぐう）す」という淡墨（たんぼく）の筆法にある。詩人は、自らがどれほど名残（なごり）惜（お）しいかを直接には書かず、ただ「何れの處にか泊らん」というありふれた一問を書く。愁苦（しゅうく）を直（じか）に抒（の）べず、ただ「人腸を断つ」の三字でそっと収める。しかし、まさにこのあたかも平淡（へいたん）に見える語彙（ごい）が、送る者の最も深い情感を描き尽くす。抑制（よくせい）されていればいるほど深く、悲しみを語らなければ語らないほど、悲しみは抑えきれない。
表現上の特徴：
- 景をもって情を描き、境（きょう）大きく開く：「荊呉相接」「春江渺茫」をもって幕を開け、離情（りじょう）のために広大で茫漠（ぼうばく）たる空間的（くうかんてき）背景（はいけい）を設（しつ）け、個人の情感（じょうかん）に天地（てんち）の気（き）の映（は）えを添（そ）えさせる。
- 虚実相生（きょじつそうしょう）、問（とい）の中に情（こころ）を含む：「日暮れて征帆何れの處にか泊らん」は現実の問いであるとともに、情感の外在化でもある。孤帆、日暮、天涯などのイメージが虚実交（こじつま）じり、漂白無定（ひょうはくむてい）の羁旅（きりょ）の雰囲気（ふんいき）を渲染（せんせん）する。
- 言語（げんご）は簡浄（かんじょう）、情感（じょうかん）は深摯（しんし）：詩全体に難（むずか）しい字もなければ、険（けん）しい句もなく、口語のように清新（せいしん）で自然。平実（へいじつ）な叙述（じょじゅつ）から漸（ようや）く「人腸を断つ」という情感の頂点（ちょうてん）へ、言葉（ことば）は淡（あわ）くとも味（あじ）わいは濃（こ）い。
- 「泊（とま）る」の字を眼（がん）として、層（そう）を追って進む：「春江渺茫」の空間の茫漠（ぼうばく）から、「何れの處にか泊らん」の気遣（きづか）いの問（と）いかけへ、さらに「人腸を断つ」の情感の爆発（ばくはつ）へ。一字が一つの境（きょう）を引き、一つの境がさらに深い一つの境へと導く。
啓示：
この送別詩は、一般的な離愁別緒（りしゅうべつしょ）を超越（ちょうえつ）し、人類共通の気遣（きづか）いと孤独（こどく）に触（ふ）れている。友人の遠行（えんこう）が残（のこ）すのは、思（おも）い出だけではない。その旅路（たびじ）の安危（あんき）と人生の機会（きかい）への尽（つ）きせぬ気遣（きづか）いでもある。詩人が提起（ていき）する「何れの處にか泊らん」 は、永遠（えいえん）の問（と）いかけである。船の泊（とま）るところを問うだけでなく、問うのだ。この茫漠（ぼうばく）たる人の世、長（なが）き旅路（たびじ）の中、心霊（しんれい）は如何（いか）に安頓（あんどん）すべきか、と。
人生の旅路（たびじ）において、我々は送る者であるとともに、ついには征帆（せいはん）の客（きゃく）ともなる。この詩は我々に思い出させる。日暮（じつぼ）れ時に我々のために「何れの處にか泊らん」と憂（うれ）えてくれる深い情（こころ）を大切（たいせつ）にせよ、と。そしてまた、孤独（こどく）な遠行（えんこう）の中で、天涯（てんがい）からの一道（いちどう）の凝視（ぎょうし）の目（め）を顧（かえり）みることを学ぶように、と。真（しん）の友誼（ゆうぎ）とは、地理的（ちりてき）な分離（ぶんり）が断（た）ち切（き）れぬ精神的（せいしんてき）な結（むす）びつきであり、江流（こうりゅう）が渺茫（びょうぼう）とし、暮色（ぼしょく）が深（ふか）かろうとも、なお時空（じくう）を穿（つらぬ）いて互（たが）いを照（て）らし見（み）ることのできる温（あたた）かな眼差（まなざ）しなのである。
この詩が描（えが）くのは盛唐（せいとう）の一場（いちじょう）の送別（そうべつ）である。しかし、春の江辺（えべ）で友人を見送（おく）り、人生の岐路（きろ）で帰（かえ）る処（ところ）を問うすべての人が、そこに共鳴（きょうめい）を見出すことができる。あの「春江渺茫」の茫漠（ぼうばく）さは、すべての送る者の眼前（がんぜん）に広がる果（は）てしない風景（ふうけい）である。あの「日暮征帆」の孤独（こどく）さは、すべての漂（ただよ）う者の共有（きょうゆう）する後（うし）ろ姿（すがた）である。あの「人腸を断つ」の三字の収束（しゅうそく）は、千百年（せんひゃくねん）にわたり、すべての骨身（ほねみ）に徹（てっ）する別離（べつり）の、共通（きょうつう）の心（こころ）の声（こえ）である。これこそが詩（し）の生命力（せいめいりょく）である。孟浩然（もうこうねん）の杜晃（とこう）への送別（そうべつ）を書くが、読（よ）むのはすべての時代（じだい）の中で、水辺（みずべ）に立（た）って見送（おく）り、天涯（てんがい）に遠（とお）くを見（み）つめるすべての人（ひと）なのである。
詩人について：
孟浩然（孟浩然 689 - 740）、湖北襄陽の出身で、唐代を代表する山水田園詩人である。若い頃は鹿門山に隠棲し、読書を楽しみとして暮らした。四十歳になって京師に遊学し進士試験を受けたが及第せず、以後終身布衣であり、呉越の地を漫遊し、詩と酒をもって自らを慰めた。五言詩を得意とし、その詩風は淡白で自然、山水や隠逸の趣を多く詠んだ。盛唐山水田園詩派の代表的存在である。『孟浩然集』が伝世しており、その詩は後世の隠逸詩風に深い影響を与えた。
