武帝 神仙を愛す
金を焼きて紫煙を得
殿中 皆 肉馬
青天に上るを知らず
詩句原文：
「马诗 · 其二十三」
李贺
武帝爱神仙，烧金得紫烟。
殿中皆肉马，不解上青天。
漢詩鑑賞：
『馬詩』は全二十三首からなり、これは最後の一首である。前の幾首かが馬を借りて才に遇われぬ思いを書いたのとは異なり、この一首は筆鋒を一転させ、帝王を直（ただ）に指す。漢の武帝が神仙を求めたことは、史上名高い事実である。彼は方士の李少君や欒大の言葉を信じ、人を海に入れて蓬莱を求めさせ、自らも丹薬を煉り、祭祀を行い、国力を使い果たしたが、最終的には何一つ得るものはなかった。「燒金得紫煙」の五字は、この茶番劇の結末を書き尽くしている——無数の財を費やして得たものは、ただ一縷の紫煙、虚無縹渺として、またたく間に消え去るだけである。
しかし、李賀が書いたのはただ漢の武帝なのだろうか？必ずしもそうではない。彼が生きた元和年間、唐の憲宗もまた神仙に耽溺し、たびたび方士を召し、金丹を服用していた。朝臣の諫めも聞かず、丹毒が発作を起こしても悔い改めなかった。李賀が太常寺に職に就いていた以上、これらのことを知らないはずはない。詩中の「武帝」は、おそらく当時の朝廷を風刺しているのであろう。詩の後二句は、神仙を求めることから、人を用いる道へと転じる。漢の武帝は天馬を求めるため、李広利を派遣して大宛を遠征させ、無数の死傷者を出した。しかし、この馬たちがいかに神駿であっても、人を天に運ぶことなどできない。さらに笑うべきは、厩の中に飼われているのは皆、肥え太って平凡な「肉馬」ばかりで、ただ草を食むことしか知らず、馳騁することも解さず、天に飛ぶことなど論外であるという事実だ。これがどこまで馬のことを書いているのか？明らかに朝廷に居座りながら何の仕事もしない凡庸な人材——彼らは地位を占めているが、何一つ成し遂げることはできない——を書いているのである。
首联：「武帝爱神仙，烧金得紫烟。」
Wǔ dì ài shén xiān, shāo jīn dé zǐ yān.
武帝神仙を愛し、金を燒して紫煙を得たり。
「愛」の一字をもって筆を起こし、武帝の執着を指し示す。「燒金」は煉丹術を指し、方士は黄金で丹薬を煉り、服すれば長生を得られると称した。「得紫煙」の三字は極めて皮肉である——人力物力を費やし、その結果はどうか？ただ一縷の煙に過ぎない。煙は、目に見えるが掴めず、瞬く間に散ってしまう。この「得」の字の使い方は辛辣である。長生を得たのでも、仙丹を得たのでもなく、ただ一縷の煙を得ただけだ、と。
颔联：「厩中皆肉马，不解上青天。」
Jiù zhōng jiē ròu mǎ, bù jiě shàng qīng tiān.
廄中皆肉馬にして、青天に上るを解せず。
この聯は神仙を求めることから馬を用いることに転じ、一見別の話のように見えるが、実は一脈通じている。「肉馬」とは普通の馬を指し、肥え太ってはいるが、車を引いたり耕地を耕したりすることしかできず、戦場を馳駆することも、ましてや天に飛んで仙人になることなどできない。「不解上青天」には二層の意味がある。一つは字義通り、馬は本来天に上れないこと。もう一つは隠喩として、これらの凡庸な連中は、真の志や真の事業が何かを理解することなどできない、ということである。武帝は一生を神仙追求に費やしたが、その側近は皆このような「肉馬」ばかりであった——これは風刺であると同時に、嘆息でもある。
全体的な鑑賞：
この一首は、前の幾首かとは全く書き方を異にしている。前の幾首かが馬を詠む時、多くは馬をもって人に喩え、才に遇われぬ思いを書いた。しかしこの一首は、古（いにしえ）を借りて今を風刺し、帝王の愚かさ、朝廷の凡庸さを書く。
全詩二十字は、二層に分かれる。前二句は帝王が神仙を求める荒唐無稽さを書き、後二句は朝廷が人を用いる誤りを書く。二層の間には、論理的なつながりがある。帝王がその心を虚無縹渺たる「紫煙」に用いているからこそ、側近にはこのような「肉馬」ばかりが充填される結果となるのである。この二つの事柄は、一見無関係のように見えるが、実は互いに因果関係にあるのである。
言語の上では、李賀は一種の冷笑的ユーモアを用いている。「燒金得紫煙」——「得」の字は真面目くさっているが、語っているのは最も荒唐無稽な結果である。「肉馬」の二字はさらに露骨で、何の遠慮もない。この冷厳な語調は、大声での罵倒よりも力強い。
注目すべきは、この詩が漢の武帝を風刺しているが、その矛先はおそらく当時の朝廷に向けられているであろう、という点である。李賀がこの連作を書いた時、唐の憲宗はちょうど丹薬に耽溺し、朝中の大臣たちは多くが因循姑息であった。詩人はそれを目にしていたが、直（ただ）に言うことはできず、古（いにしえ）の人の酒杯を借りて、自らの鬱憤（うっぷん）を晴らすほかなかったのである。
表現上の特徴：
- 古を借りて今を風刺し、一語二義：表面は漢の武帝を書くが、実は当時の帝王を風刺している。この書き方は安全であると同時に鋭利である。
- 冷笑的風刺、声色不動：「燒金得紫煙」は真面目に荒唐無稽な事を語り、冷厳な語調の中に最大の風刺を潜ませる。
- 対比鮮明、論理厳密：前二句は帝王が神仙を求める虚妄を書き、後二句は朝廷が人を用いる実際を書き、両者を対照させることで因果が自ずから現れる。
- 言語簡練、意味深長：「紫煙」「肉馬」という二つの意象は、荒唐無稽と凡庸無能とを書き尽くし、二十字が一篇の政論に匹敵する。
- 結末力強く、余韻尽きず：「不解上青天」の五字は、馬を書くと同時に人をも書き、感慨であると同時に批判でもある。
啓示：
この詩は二十の字をもって、二つの神話を突き崩している。一つは不老長生の神話、もう一つは凡才が用に足るという神話である。
それは私たちに「神仙を求める」ことの背後にある虚妄を見せてくれる。 漢の武帝であれ、唐の憲宗であれ、彼らは生命の限界を超越したいと願ったが、その力を誤った方向に用いた。金を焼き丹を煉ることで得られたのは、ただ一縷の煙に過ぎなかった。これは私たちに思い出させる。超越を追求することは良いことだが、もし方向を間違えれば、投入すればするほど、失うものも多くなる、と。
「廄中皆肉馬」の一句は、人を用いる道の根本を言い当てている。 肉馬はいくら肥え太っても、千里を走ることはできない。凡才は地位を占めていても、大事を成し遂げることはできない。問題は、なぜ肉馬が厩に入ることができたのか？主人が他のことに忙しかったからである——神仙を求め、丹を煉り、あの虚無縹渺たるものを追求することに忙しかったのだ。これは私たちに啓示する。一つの組織の良し悪しは、往々にして主事者の心がどこに向けられているかによって決まる、と。
さらに深く、この詩は私たちに李賀の胆識を見せてくれる。 彼はただの九品の微官に過ぎないが、詩をもって諫め、帝王の過失を直指する勇気を持っていた。この勇気は、彼の才華よりも一層得難いものであった。
詩人について：
李賀（李贺 790 - 816）、河南宜陽の出身で、中唐の浪漫主義詩人である。唐の宗室の後裔であったが、父の名に触れる避諱のため進士の受験を許されず、生涯にわたって不遇と貧窮の中、わずか27歳で世を去った。その詩は奇抜で冷艶、想像力に富み、しばしば奇怪な趣を持つことから「詩鬼」と称される。『昌谷集』には240余首の詩が収められており、唐詩の中に独自の「長吉体」という一派を創り出した。その影響は李商隠や温庭筠はもちろん、後世の詩歌におけるイメージの開拓にも深く及んでいる。
