吕本中（1084 - 1145），字居仁，号紫微，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人，南宋著名诗人和理学家。作为江西诗派的重要理论家，他提出"活法"说，主张在遵循法度的基础上追求自然变化。其诗作《东莱诗集》存诗1270余首，《春日即事》"病起多情白日迟"展现圆融自然的风格，《兵乱后杂诗》则真实记录了靖康之变的时代苦难。所编《江西诗社宗派图》首推黄庭坚为宗，对宋代诗学理论影响深远。刘克庄评其诗"流转圆美如弹丸"，在江西诗派向中兴四大家过渡中起到关键作用。
主要作品：
生平：
吕本中生于北宋元丰七年（1084）的显赫世家，东莱吕氏自其曾祖吕公著起三代为相，家学渊源深厚。少年时即展现过人天赋，政和六年（1116）登进士第，初任济阴主簿。这段时期他潜心诗艺，与江西诗派诸子徐俯、韩驹等往还密切，诗风深受黄庭坚"点铁成金"理论影响。
靖康之变彻底改变了这位世家子弟的人生轨迹。建炎元年（1127），金兵攻破汴京时，吕本中正在城中任职，亲眼目睹了"胡马长嘶紫塞风"的惨状。南渡途中写下的《兵乱后杂诗》组诗，以"万事多翻覆，萧兰不辨真"的沉痛笔触，记录下那个"城郭生榛棘"的乱世图景。这些作品突破早期江西诗派的书斋气息，展现出深切的现实关怀。
绍兴六年（1136），吕本中出任起居舍人，期间因反对秦桧议和政策被贬。政治失意反而促成了他文学思想的成熟，在上饶闲居期间提出著名的"活法"理论。绍兴十五年（1145），这位历经沧桑的诗人病逝信州，临终前仍以"老来尚喜管城子，更勉今生著脚勤"自励，体现出一代文宗的执着精神。
文学成就：
诗歌艺术的嬗变
吕本中的诗歌创作呈现出清晰的三个阶段演进轨迹。早期作品如《柳州开元寺夏雨》中"雨过山色净，风来松韵清"的句子，明显带有黄庭坚式的锤炼痕迹，讲究字句出处而略显生硬。靖康之变后的中期创作发生显著转变，《丁未二月上旬四首》等作品以"白骨似沙沙似雪"的惨烈意象，开创了宋诗表现战乱题材的新境界。
晚年诗风臻于化境，代表作品《春日即事》写道："病起多情白日迟，强来庭下探花期。"语言看似平淡，却蕴含"雪消池馆初春后"的微妙心境。这种"看似寻常最奇崛"的艺术境界，正是其倡导的"活法"理论的完美实践。方回在《瀛奎律髓》中特别推重这类作品，认为"居仁诗自然有致，不事雕琢而风味隽永"。
词作与诗论
在词作方面，吕本中继承欧阳修、秦观的婉约传统而自成格调。《采桑子·恨君不似江楼月》以明月为喻，将"南北东西，只有相随无别离"的相思之情表达得新颖别致。《南歌子·驿路侵斜月》则通过"短篱残菊一枝黄"的羁旅景物，展现"正是乱山深处、过重阳"的孤寂心境，被况周颐评为"清空中有沉著之致"。
作为诗论家，吕本中的贡献尤为卓著。其《江西诗社宗派图》首次系统梳理江西诗派谱系，将黄庭坚、陈师道等二十五位诗人纳入体系，为后世研究宋诗流派奠定基础。在《紫微诗话》中提出的"活法"说，主张"规矩备具而能出于规矩之外"，直接启发了杨万里"诚斋体"的创作实践。晚年所著《童蒙诗训》强调"熟读古人诗，自得三昧"的学习方法，对南宋理学家的文学教育观影响深远。
影响：
吕本中的文学地位在南宋就得到广泛认可。陆游在《老学庵笔记》中记载："吕居仁诗清圆可爱，学者宗之。"刘克庄更将其诗比作"清庙朱弦，一唱三叹"。元代方回编选《瀛奎律髓》时，特选吕诗二十余首，与陈与义、曾几并列为"南渡三大家"。
明代胡应麟在《诗薮》中指出："吕紫微晚年诗，如清江芙蓉，天然秀拔。"清代四库馆臣则从文学史角度评价："本中诗法出于黄庭坚，而加以流动，晚年更造平淡，实为南渡巨擘。"近现代学者钱基博在《中国文学史》中强调，吕本中是"江西诗派之转变者，亦南宋诗风之先导者"。
当代学界对吕本中的研究更加深入。莫砺锋教授在《江西诗派研究》中详细考证其诗学理论的承变关系，指出"活法"说标志着宋代诗学从"法度论"向"心性论"的转变。张毅在《宋代文学思想史》中则关注其理学思想与文学观的互动，认为吕本中"首次系统地将理学家涵养心性的方法引入诗歌创作论"。
在文化传承方面，江西上饶现存吕本中墓遗址，其故里寿县建有东莱文化纪念馆。2011年中华书局出版的《吕本中诗集校注》，为当代读者了解这位承前启后的文学家提供了完善文本。作为连接南北宋文学的关键人物，吕本中以他融会贯通的文学思想和创作实践，在中国文学史上留下了不可磨灭的印记。
