「饮酒· 其十一」
陶渊明
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老。
虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。
客养千金躯，临化消其宝。
裸葬何必恶，人当解意表。
赏析：
这首诗作于晋宋之际，是陶渊明《饮酒》组诗中的第十一首。彼时诗人已归隐田园，历经仕途与乱世之变，对人生的思考日趋深刻。本诗以哲思入诗，借古论今，表达了诗人对名利、养生、死生之理的独特看法，体现出其“达生”与“归真”的人生观。
第一联：“颜生称为仁，荣公言有道。”
人们称颜回是仁者，又说荣启期有道心。
诗人引古人入题，借颜回、荣公之名，设下对照，引出后文关于名与实、生与死的深层思考。
第二联：“屡空不获年，长饥至于老。”
两人一生贫穷，不得善终，甚至终老于饥饿。
通过对“仁者”“有道者”现实困顿命运的描写，指出德行并不必然带来福报，引发对传统道德观的质疑。
第三联：“虽留身后名，一生亦枯槁。”
虽然留下美名，但一生仍然憔悴枯竭。
点出即使流芳百世，也难掩现实人生的苦涩，诗人不为虚名所动，反而生出清醒与淡然。
第四联：“死去何所知，称心固为好。”
人死之后什么也不会知道，生前称心如意才是最好。
直陈生死观，强调应重视当下的真实生活，而非死后的虚无声誉。
第五联：“客养千金躯，临化消其宝。”
世人珍重身体如千金之躯，到死时终将一无所有。
讽刺那些过度养生、执念长寿的人，指出生命本质终归消逝，应看淡物质与身体的执着。
第六联：“裸葬何必恶，人当解意表。”
裸葬又有什么不好？人应当解脱于世俗表象。
提出一种极端却震撼的自然观与人生观，强调生命的本质与自然的回归，暗含“死生等一，返本归真”的哲思。
整体赏析：
此诗通过对古人颜回、荣公命运的反思，揭示了“有德不必有福”“名声不抵称心”的人生哲理。诗人坦率地提出人生应以“称心”为贵，不必为身后虚名而苦熬一生，也不必执着于长寿与养生。诗中语直理畅，通达豁达之气贯穿始终，表达了诗人对现实困顿的清醒认知和对生命本真的珍重。陶渊明不以传统道德为圭臬，而以自然之理为衡量标准，展现出他清醒、达观的人生智慧。
写作特点：
全诗以议论入诗，语言质朴而富哲思，用典自然，通俗中见深意。陶渊明善于将对现实与生命的洞察融入诗句，使其言简意深，富于启发性。诗歌的节奏平稳，句式对仗自然，情理交融，以简驭繁，体现了其“真率自然”的创作风格，也显现出其已超脱名利、生死的精神境界。
启示：
这首诗提醒我们，人生的价值不应寄托于他人评说或虚名之上，而应在于自身的称心适意与内心的安然自在。陶渊明所追求的，不是刻意苦行或一味顺俗，而是在理想与自然之间寻得精神归宿。在当代快节奏、重功利的生活中，这种“解意表”的智慧尤显可贵，促使我们重新思考：怎样的生活，才是真正的安顿。
关于诗人：
陶渊明（公元365年 - 427年），字元亮，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家，出生于江西九江附近的柴桑。他不仅在文学上开创了以田园为主题的新体裁，用平淡的语言表达出深刻的人生哲理，而且他的诗文风格更成为中国古典诗歌中一种恒久的审美标准。
