「送僧归日本」
钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
赏析：
这是一首送日本僧人回国的诗，诗题一作《送僧归东》，时诗人在长安。唐代国势强盛，有不少日本僧人远渡重洋来华学习。诗中对日本僧人不畏艰难的精神深表敬重，热情地赞颂了日本僧人品格的圣洁和道行的高尚，更见诗人与日本僧人之间深厚的友情。因为此诗乃送僧之作，故此诗用了许多佛家术语。
“上国随缘住，来途若梦行。”上国，春秋时称中原诸国为上国，是针对当时的夷狄而言，这里指中国。随缘，佛家语，意为随其机缘，不加勉强。随缘住，亦作“随缘至”或“随缘去”。来途，一作“东途”，指由日本来华的路途。句意为：你随缘来到中国，一路飘摇，若在梦里旅行。诗人首联点明日本僧人不远万里、远涉重洋，来到中国学习。佛家讲究机缘，因而写其“随缘住”，照应其身份。
“浮天沧海远，去世法舟轻。”沧海，即大海，因水深而呈青绿色，故名。浮天，一作“浮云”。去世，此指僧人修行的一种境界。法舟，指受佛法庇护的舟，这里是对日本僧人所乘船只的美称。句意为：小舟远行于沧海之中，就像漂浮在天际，你端坐在法舟中，离开尘世一身轻。此联是写日僧回归。“浮天沧海”，可见日僧来华之不易。“去世法舟轻”，一语双关，一指日僧乘船渡海回国，一指佛法普度众生。
“水月通禅寂，鱼龙听梵声。”水月，比喻品格的清俊秀美。《唐太宗三藏圣教序》云：“松风水月，未足比其清华。”此喻日本僧人的人品、禅观，意谓参禅洞观大道。梵声，指诵经之声。句意为：水中的月影，通晓寂灭的禅理；海里的鱼龙，倾听你诵经的佛音。此联是赞美日僧品格清美。因为日僧是乘舟渡海回国，所以诗人在赞美他时用的两个字“水月”和“鱼龙”都与海水有关。鱼龙都因听到诵经之声而受感动，可见日僧佛法之崇高。
“惟怜一灯影，万里眼中明。”一灯，佛家用语，比喻智慧。《华严经》七十八：“比如一灯入于暗室，百千年暗，悉能破尽。”句意为：我独爱那一盏禅灯，光照万里，使我心亮眼明。此联也一语双关，既言日僧之舟行于海上，灯照万里；又言佛法如灯，能照亮众生心灵。日僧之舟灯能使诗人眼界开阔，显示了日本僧人对诗人的影响很大，委婉地表现了诗人对日本僧人恋恋不舍的离别深情。
聚散离合，本是人间常事，但古时交通不发达，因而与其说是生离，不如说是死别，更何况所送之人是去国万里，远涉重洋，所以此诗写得毫无应酬俗套，而全然一片真情。全诗前半部分写日僧来华，后半部分写日僧回国，诗中用了很多佛家用语，带有浓厚的禅理风格。遣词造句融洽、自然，足见诗人渊博的学识与扎实的艺术功底。当然，事物是辩证的，佛家语言用多了，就显得有点太“专业化”，使得此诗诗意不是那么浓郁。
关于诗人：
钱起（722-780），字仲文，吴兴（今属浙江湖州）人。天宝十年（751）进士，曾任蓝田尉，终考功郎中。“大历十才子”之一。诗以五言为主，多送别酬赠之作，有关山林诸篇，常流露追慕隐逸之意。
