「送僧归日本」
钱起
上国随缘住，来途若梦行。
浮天沧海远，去世法舟轻。
水月通禅寂，鱼龙听梵声。
惟怜一灯影，万里眼中明。
赏析：
这首诗作于唐代长安，当时中国国力昌盛，是东亚文化交流的中心，吸引了许多日本僧人前来学习佛法与中华文化。诗人钱起在此作中为即将返国的日本僧人送别，表达了由衷的敬意与惜别之情。诗中既描绘了僧人修行的超然状态，也寄托了诗人对友人不远万里而来、又万里归去的无限感慨，全诗洋溢着深厚的佛理与真挚的人情。
第一联：“上国随缘住，来途若梦行。”
你随缘来到中国修行，一路飘摇仿佛梦中行走。
开篇写日本僧人飘洋过海，随缘来到“上国”中国修行，将其远道求法的不易和对佛缘的笃信一笔带过，突显出人物的精神高洁与信仰虔诚。
第二联：“浮天沧海远，去世法舟轻。”
法舟行于沧海，仿佛漂浮天际；你离开尘世，乘佛法轻舟返归。
此联写日本僧人归国之旅。表面写舟行远洋，实则暗喻其精神超脱，轻离尘世，回归净地，双关中透露出诗人对其佛性之敬。
第三联：“水月通禅寂，鱼龙听梵声。”
你品性如水月般澄澈，禅理深邃，连鱼龙都静听你诵经的声音。
这一联通过“水月”“鱼龙”等意象，描写僧人禅心清净、佛法高深。将自然万物感化于其梵音之下，既赞其德行，也营造出静谧庄严的禅宗氛围。
第四联：“惟怜一灯影，万里眼中明。”
唯独怜爱那一盏灯影，照亮万里行程，也照亮我的眼界与心灵。
结尾寄情于物，将禅灯化作智慧之光，既照远行之路，又寓诗人对友人的眷恋和敬仰，寓情深沉，情意悠长。
整体赏析：
全诗结构分明，前两联叙述日本僧人来华学法与归国之行，后两联着重赞美其修行之德与精神光辉，层层递进，情理相融。诗人运用大量佛教典籍中常见的意象和语汇，如“随缘”“法舟”“水月”“梵声”“一灯”等，使诗歌语言充满禅意，意境清幽而又神圣。诗中的日本僧人形象是圣洁、清远的，他的存在仿佛超越了世俗尘界，成为诗人眼中一位典范的佛门高士。
诗中不仅有别情，也饱含敬意和景仰；不仅有宗教意蕴，也蕴藏人间温情。尤其是结尾“惟怜一灯影，万里眼中明”，更是以一灯点明全诗主题，象征佛光普照、心境明净，含蓄蕴藉、意味无穷。
写作特点：
此诗最突出的特点，是运用了大量佛教语汇与禅宗意象，使诗歌兼具宗教的清净与文学的优美。语言简洁而含蓄，情感内敛却深沉，境界空灵中自具光辉。诗人在遣词造句上自然流转，毫无雕琢痕迹，表现出其深厚的文学修养与佛学素养的融合。尤其是在赞美友人时，借自然、宗教意象委婉表达，避免了直白陈述，使得情感更加含蓄悠长。
启示：
这首诗不仅是一篇惜别诗，更是一篇中日文化交流的真实写照。诗人通过赞美日本僧人的修行精神，表达了对理想人格的尊崇与佛理智慧的敬仰，也体现出当时中日之间深厚的宗教与文化联系。在纷繁尘世之中，这首诗带来的不仅是惜别之情，更有一种宁静淡泊、超脱物外的心灵启迪，令人反思人生的意义与追求的方向。
关于诗人：
钱起（722 - 780），字仲文，吴兴（今属浙江湖州）人。天宝十年（751）进士，曾任蓝田尉，终考功郎中。“大历十才子”之一。诗以五言为主，多送别酬赠之作，有关山林诸篇，常流露追慕隐逸之意。
