「送侯山人赴会稽」
崔峒
仙客辞萝月，东来就一官。
且归沧海住，犹向白云看。
猿叫江天暮，虫声野浦寒。
时游镜湖里，为我把鱼竿。
赏析：
这首诗作于崔峒送别友人侯山人赴会稽任职之时。诗人以深情笔触描绘友人辞隐出仕的情景，并通过江上暮色、猿啼虫鸣等景物寄托惜别之情，同时也表达出对归隐生活的神往与共鸣，体现诗人与友人之间深厚的情谊与高洁的品格认同。这不仅是一首送别诗，更是一篇隐逸之志与官场之路交织的抒怀之作，含蓄隽永，情真意切。
第一联：“仙客辞萝月，东来就一官。”
像仙人一样的你辞别了藤萝掩映的隐居之地，如今东来赴任，准备出仕为官。
起笔便以“仙客”称友，极写其高洁脱俗、超然物外的气质，暗含敬意与不舍。“萝月”描绘出隐居之地清幽秀雅的景象，藤萝缠绕、明月清辉，自然之趣浓郁，为友人隐居生活渲染出一种诗意栖居的意境。而“辞萝月”三字，则点出友人已决意离开山林清幽，走入官场尘世。“东来就一官”语气平实，却道出一场人生转折。诗人借此表达对友人即将踏上仕途的关注与不舍，同时也引出下文对其心志与情感的进一步描绘。
第二联：“且归沧海住，犹向白云看。”
虽然暂时归于尘世为官，但你仍时常望向白云深处，心怀山林。
此联以“沧海”喻尘世官场，广阔而变幻莫测，寓官场风波之意；“白云”则象征隐逸自由的生活，清远缥缈，令人神往。虽说“归于沧海”，暗示友人身在俗务之中，但“犹向白云看”则见其心神未远，志趣未移。诗人借对方心境描写自身之情，实则表达二人志趣相契，即使身处不同位置，亦心怀山水、不忘本真，展现出“进退皆可”的旷达襟怀与深厚友情。
第三联：“猿叫江天暮，虫声野浦寒。”
傍晚江面空阔苍茫，猿声悲鸣，野岸寒虫低语。
诗境忽转，镜头从友人的心境转向送别的实景，营造出一种凄清而又诗意的氛围。“猿叫”象征悲别之情，历来为古人传达旅愁离情的常用意象；“江天暮”则画出一幅辽远空濛的水天一色的图景，意境开阔，烘托送别时的冷清苍茫。“虫声野浦寒”更添寂寞萧索之意，暗示时节已近深秋，天凉水冷，道路艰难。情与景在此交融，使读者身临其境地感受到诗人内心的惆怅与友人即将远行的孤寂。
第四联：“时游镜湖里，为我把鱼竿。”
若有闲暇，请代我在镜湖垂钓，享受片刻清幽。
收尾一联意蕴深长，“镜湖”不仅指会稽名胜之地，更象征着山水之乐与超然之境。“为我把鱼竿”一句看似随口而出，实则蕴含深厚感情：诗人不能随友同游镜湖垂钓，便寄托希望由友人代为享受此逸趣，既是祝愿，也是一种精神上的共游共隐。这一语轻情重的结语，将整首诗从伤别的沉郁中提起，留下无限余韵与缱绻之思，也再次呼应首联的“仙客”形象，收束得自然而灵动。
整体赏析：
全诗格调清远，情意深长。起句以“仙客”喻友，既写其形象飘逸，又表达诗人对其气节的赞赏。虽说是送别出仕之行，却通篇不见官场之语，而是以自然山水与归隐意象串联情感，显出诗人更重人品高洁、志趣契合的知音情谊。诗中暮色、猿啼、虫语等意象与“镜湖”“鱼竿”共同构建出一个清幽凄婉而又富有诗意的送别画面，体现崔峒诗风的闲淡、空灵与深情。
写作特点：
本诗语言清简秀雅，诗意委婉深远，善于通过自然意象传递情感与性格特质。全诗不正面抒情，却情意绵长，情景交融，特别擅长将隐逸之志与送别之情巧妙融合，在景中寓情、在情中见志，展现出一种超脱世俗、追求精神自由的诗人气质。
启示：
这首诗不仅是一篇送别之作，更是一种高洁人格与审美理想的诗意表达。它告诉我们：在身处俗世、肩负职任的同时，依然可以保有对山水清幽、自由精神的向往；真正的友情，不在于是否同行，而在于志趣相契、心灵相知。在纷扰的人世中，保持内心的宁静与品格的高远，正是诗人和“仙客”所共同追求的理想境界。
关于诗人：
崔峒（生卒年不详），唐代诗人，博陵（今河北安平）人，活跃于大历年间（766—779）。与司空曙、卢纶等并称“大历十才子”。其诗以五律为主，风格清雅含蓄，《全唐诗》存其诗48首。代表作《江上书怀》“生涯心事已蹉跎，旧路依然此重过”写羁旅愁思，展现中唐文人普遍的失落感；《题崇福寺禅院》“僧房秋雨歇，愁卧夜灯微”则透出禅寂意味。诗风近刘长卿而更显孤冷，严羽《沧浪诗话》评其“如静夜鸣钟，清响悠远”，体现了大历诗风由盛唐雄浑转向内敛的特质。
