「感遇 · 其一」
张九龄
兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
释义：
张九龄是开元时期有名的宰相，又是盛唐前期开一代诗风的大诗人，这首诗可说是他五言古诗的代表作之一。开元二十五年（737年），张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。他晚遭谗毁，忠而被贬，“每读韩非《孤愤》，涕泣沾襟”（徐浩《张公神道碑》），遂作《感遇》十二首。这组诗托物寓意，抒发身世感慨，“雅正冲淡，体合《风》《骚》”《（唐诗品汇》），是其五言古诗的代表作。此诗即为第一首。全诗借对兰桂芳雅的赞颂，表现了诗人对高尚情操的向往和对理想的热烈追求，可视为诗人高尚人格的自白。
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”兰，即兰草。葳蕤，草木枝叶茂盛下垂的样子。桂华，即桂花。华，古“花”字。皎洁，即明净。句意为：春来兰叶繁盛芬芳，秋天桂花飘香皎洁。兰举其叶，桂举其花，以代全体。兰草的叶有香气，与次句的“桂华”相对。兰称“葳蕤”，重在表现其郁郁勃发的旺盛生机；桂用“皎洁”，重在赞美其溢彩流光的清雅姿质。兰盛于春，桂洁于秋，姿貌有别，季节各异，此处列举春兰秋桂，深有喻意。卢文 注《文选》云：“兰桂，皆有异香，以喻怀才抱德之士。”诗人以兰桂起兴，与屈原的以香草美人咏其志一脉相承。
“欣欣此生意，自尔为佳节。”自尔，自然地。句意为：兰桂在不同的季节吐露生机，点缀春意，充实秋景，春秋自然就成了美好的季节。陶潜《移居》云：“春秋多佳日。”这里以“欣欣生意”回扣兰之葳蕤和桂之皎洁，以“佳节”照应春秋，言春、秋之所以被人称为佳节，正是由于兰叶和桂华（花）的欣欣向荣。而人世间，怀才抱德之士逞才得志之时，国家亦繁荣昌盛，二者何其神似。这正是诗人的寄寓所在。
“谁知林栖者，闻风坐相悦。”林栖者，即山林栖隐之士；坐，因而。句意为：又有谁知道山林隐士，闻到清风送来的兰桂香气，而生爱慕之心。“桃李不言，下自成蹊。”春兰秋桂本身的芳美自然会招致林栖者，亦即结句的“美人”的欣慕爱怜。古人称兰为“幽兰”，向被山林隐士所慕而引为同调。这里，“风”既是兰桂之香风，又寓含着君子德人的高风亮节。而以“谁知”二字引领二句，采用拟人化的笔法，表现了兰桂美而不媚，不求人知的品格，为诗结句埋下伏笔。
“草木有本心，何求美人折。”本心，即天性；美人，指林栖者。句意为：散发芬芳是兰桂的本性，并不是为了希望别人将其攀折。《孔子家语》云：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”此化用其意。草木，借指兰桂。本心，一语双关，托寓怀才抱德之士及自己的本性。美人折，概括五六句的“闻风相悦”，前冠以拟人化的“何求”二字，以议论的笔调对林栖者闻风坐相悦的情形予以解释：兰桂味芳姿美，并非献媚取宠于春秋，也不是求人相悦而摘取，完全出于本心。这种本心亦是诗人及古之仁人孜孜以求的君子之心。
张九龄七岁能诗，文采卓异，他的《感遇》十二首，后人以之与陈子昂的《感遇》三十八首相提并论，称他为继陈子昂之后开启盛唐诗风的诗坛领袖。由此诗观之，并非虚言。此诗托物言志，与陈子昂《感遇》其一（兰若生春夏）大体相若。陈诗感伤岁华摇落，此则强调自我进修；陈感叹怀才不遇，沦落自伤，此则明穷通得失，不变初衷，似更胜一筹。屈原《离骚》有云：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”全诗即化用此。
关于诗人：
张九龄（678-740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。他是“开元之治”的最后一位贤相，议论朝政，刚正不阿。后为李林甫、牛仙客等所忌，于开元二十四年（736）被排挤出朝，贬为荆州刺史，以文史自娱，写了不少清淡惋惬、寄托深远之诗。
