「晨诣超师院读禅经」
柳宗元
汲井漱寒齿， 清心拂尘服，
闲持贝叶书， 步出东斋读。
真源了无取， 忘迹世所逐；
遗言冀可冥， 缮性何由熟？
道人庭宇静， 苔色连深竹；
日出雾露余， 青松如膏沐。
澹然离言说， 悟悦心自足。
释义:
这是一首抒发感慨之诗。诗人被贬永州，政治上遭受打击，内心苦闷，对奔逐、倾轧的官场不满，于是想从佛学的清心、安闲中求得精神的解脱和安慰。唐代佛教盛行，诗人多和僧人交往，也研究佛理。所以，诗人早晨去超师院读禅经——佛教中禅宗的书籍，领悟其净心澄虑之理，是与当时社会礼仪一致的。
全诗分四层。前四句为第一层，写用虔诚之心去读禅经。先用井水漱口洗牙，再拂去衣服上的尘土，这样内清心境俗念，外去污浊尘垢，内外洁净之后，才闲静地捧着贝叶经，步出东斋认真阅读。一个“漱”字，一个“拂”字，一个“读”字，把诗人潜心诵读之状展示无遗。接下来四句为第二层，写读禅经时的思考。“真源了无取，妄迹世所逐”，是说佛学中的一些真理是和儒学同源相通的，可惜世人全然不懂得这点，一无所取，而去追求和乐道其中一些迷信荒诞的东西。“遗言冀可冥，缮性何由熟？”佛经中说（遗言）人们修行可在冥冥之中获得希望和幸福，但以我求真务实的本性而言，怎能修炼到这样精熟的地步呢？诗人在《送僧浩初序》中说：“吾之所取（于佛）者与《易》、《论语》合，虽圣人复生，不可得而斥也。”这些都表现了诗人对禅经的一定怀疑和朴素的唯物主义思想。
中四句为第三层，写超师院（禅院）之清幽闲静。院内宁静，绿色的青苔连着繁茂的修竹。太阳一出，朝露晓雾萦绕，青松经雾露滋润，仿佛被人梳洗过一般。这是多么幽静的境界。末二句为第四层，为全诗作结。“澹然离言说，悟悦心自足。”在这清静的环境中，我已心态宁静淡然，尽管对禅经不能熟读，但从眼前景物中领略到生活的真谛，即作者在《送僧浩初序》所说：“不爱官，不争能，乐山水而嗜安闲”，感到了一种“悟道”的快乐，已经心满意足了。
全诗扣题呼应，严谨有序。以“日出”扣题目“晨”，以“庭宇”应“东斋”，以“离言说”推倒“贝叶书”之“妄迹”、“遗言”，暗示从佛经中领略到的另一种真谛。宋人范温认为“其本末立意遣词，可谓曲尽其妙”，对“日出”、“青松”二语，更说：“予家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。”
关于诗人：
柳宗元（773 – 819），字子厚，河东（今山西永济）人，是唐代进步思想家、优秀文学家和革新政治家。他出生前十九年，爆发了使唐朝由盛而衰急遽变化的安史之乱。后来的永贞革新的失败是历史的悲剧，这个悲剧断送了柳宗元的政治前途，却使他跻身于思想家和文学家的行列。
