零落の残魂 倍にして黯然
双つながら別涙を垂る 越江の辺
一身 国を去ること六千里
万死 荒に投ずること十二年
桂嶺 瘴来りて雲 墨に似
洞庭 春尽きて水 天の如し
知らんと欲す 此の後 相思の夢
長く荆門 郢樹の煙に在らんことを
詩句原文：
「别舍弟宗一」
柳宗元
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
漢詩鑑賞：
この詩は唐の憲宗の元和11年（816年）の春の終わりに、柳宗元が柳州の任上にあった時に作られた。この時、「永貞革新」の失敗からすでに十二年、彼が永州からさらに柳州に左遷されてからも三年が経っていた。従弟の柳宗一（りゅうそういつ）がまさに北の荊楚（けいそ）の地へ向かおうとしており、この前にはもう一人の従弟の宗直（そうちょく）がすでに左遷地で病死していた。肉親の再度の離散は、もはや「零落（れいらく）」していた残魂（ざんこん）に、さらに「黯然（あんぜん）」の色を添えた。この送別詩は、十二年におよぶ左遷の痛み、万里の果ての辺境に流された苦しみ、兄弟が散り散りになった悲しみを一つに溶かし込み、柳宗元の詩の中で最も痛切で骨身に徹する作品である。
第一聯：「零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。」
Líng luò cán hún bèi àn rán, shuāng chuí bié lèi yuè jiāng biān.
零落（れいらく）の残魂（ざんこん）倍（ます）ます黯然（あんぜん）たり、双（ふた）つ垂（た）る別泪（べつるい）越江（えっこう）の辺（ほとり）。
書き出しはただちに絶境に至る。「零落の残魂」は、詩人による自己への究極の判決である――十二年におよぶ左遷は、身体を損なっただけでなく、精神をも粉々に砕いた。「倍」という一字が、この別離がこの残破に与える累加の効果を物語る。もともと黯然としていたが、この時は特に甚だしい。「双つ垂る別泪」の画面は、痛ましくも具体的である。兄弟が向き合い、涙が江辺に落ちる。この「双つ垂る」は、この瞬間の写実であると同時に、この後「独り垂れる」であろう孤寂をもほのめかす。涙は情感の凝結であり、江は運命の奔流である。二者が交われば、悲愴（ひそう）は自ずから現れる。
第二聯：「一身去國六千里，萬死投荒十二年。」
Yī shēn qù guó liù qiān lǐ, wàn sǐ tóu huāng shí èr nián.
一身（いっしん）国（くに）を去（さ）りて六千里（ろくせんり）、万死（ばんし）荒（こう）に投（とう）ぜること十二年（じゅうにねん）。
この聯は数字の絶対性をもって、運命の残酷さを書き記す。「一身」対「六千里」は、個人の微小さと空間の遥かさを描き尽くす。「万死」対「十二年」は、苦難の密集さと時間の長さを描き尽くす。「国を去る」のは栄光の帰郷ではなく、追放である。「荒に投ずる」のは鍛錬ではなく、死に瀕する循環である。四つの冷たい数字が、十二年間のすべての驚恐、孤憤、絶望を凝縮している。これは不正な運命に対する、最も沈静でありながらも最も激烈な糾弾である。それは叫びではなく、血涙が沈殿した後の史筆である。
第三聯：「桂嶺瘴來雲似墨，洞庭春盡水如天。」
Guì lǐng zhàng lái yún sì mò, dòng tíng chūn jìn shuǐ rú tiān.
桂嶺（けいれい）瘴（しょう）来（きた）りて雲（くも）墨（すみ）に似（に）たり、洞庭（どうてい）春（はる）尽（つ）きて水（みず）天（てん）の如（ごと）し。
この聯は、対照的な二つの風景をもって、兄弟の異なる運命と心境を象徴する。「桂嶺」は柳州付近にあり、詩人の住む地である。「瘴来りて雲墨に似たり」は、嶺南の環境の劣悪さ――瘴気が満ち、濃雲は墨のようで、抑圧的で恐ろしい――を描く。これは詩人が向き合う境遇であり、また彼の心境の写し絵でもある。
「洞庭」は湖南にあり、宗一が北帰する際に必ず通る地である。「春尽きて水天の如し」は、洞庭湖の広大さと果てしない広がりを描く――春はすでに尽き、水は天に連なる。これは実景であると同時に、宗一の将来の広大な天地をもほのめかす。一は抑え、一は揚げる。一は暗く、一は明るい。詩人は自らを「墨の如き雲」の抑圧の中に置き、兄弟を「天の如き水」の広大さの中に置く。この対照には、兄弟への祝福も、自らへの悲憫（ひびん）も、さらに兄弟がこれより天を隔てて離れ、再会の難しい哀愁もほのめかされている。
第四聯：「欲知此後相思夢，長在荊門郢樹煙。」
Yù zhī cǐ hòu xiāng sī mèng, cháng zài jīng mén yǐng shù yān.
欲（ほっ）しくは知（し）らんとす、此（これ）より後（のち）相思（そうし）の夢（ゆめ）、長（とこ）しえに荊門（けいもん）郢樹（えいじゅ）の煙（けむり）に在（あ）らんことを。
尾聯は夢をもって結び、相思の情を迷離（めいり）として深遠な境界へと押し上げる。「荊門」「郢」はいずれも現在の湖北省内にあり、宗一が行こうとしている地である。「郢樹の煙」の三文字は、ぼんやりとしてはっきりせず、実景（川辺の煙る木々）であるとともに、夢特有の朦朧（もうろう）とした質感でもある。
詩人は言う。これより私の相思は、ただ夢に託すしかない。そして私の夢は、長く荊門の郢樹の煙りの間に漂い続けるだろう、と。あの「長しえに」の二字が、相思の持続性と執着を描く。あの「煙」の字が、夢境の迷離さと触れられなさを描く。この聯は景をもって情を結び、情景交融、詩全体を一片の朦朧とした煙りのうちにゆっくりと幕を下ろさせ、余韻は悠長で、人の心に深く沈思させる。
整体の鑑賞：
この七言律詩は、兄弟の別れを主軸とし、十二年の左遷の痛みをそれに溶け込ませ、情感は深沈、意蘊は豊かである。首聯は別れの現場を書き、「零落の残魂」で詩全体の悲愴（ひそう）たる基調を定める。頷聯は数字を連ね、十二年の左遷生活を振り返り、憤懣（ふんまん）と不平を述べる。頸聯は二つの地の景をもって兄弟の別れを喩え、一は抑え一は揚げ、対照は鮮明である。尾聯は夢で結び、相思の情を迷離として深遠な意境へと昇華させる。
詩全体は構造が厳密で、情感は層を追って進む。眼前の別れから、過去の坎坷（かんか）へ、さらに未来の相思へ、時空は交錯し、情思は綿長である。詩人は個人の悲劇を広大な空間（六千里）と長い時間（十二年）の中に置き、この悲痛に歴史的重みと運命の深みを与えている。
柳宗元のあの含蓄内斂（がんちくないれん）な詩作と比べると、この詩の情感はより外に現れ、悲慨（ひがい）はより直接的である。「一身国を去りて六千里、万死荒に投ずること十二年」――このような詩句は、ほとんど叫びであり、糾弾であり、十二年鬱積したものの総爆発である。しかし、このような強い情感の中にあっても、詩人はなお抑制を保っている――尾聯は「煙」の字で収め、強い情感を朦朧としたものに帰し、悲慨を綿長な余韻へと変えている。
表現上の特徴：
- 数字を連ね、凝練で力強い：「一身」「六千里」「万死」「十二年」、四つの数字が密集して現れ、十二年におよぶ坎坷（かんか）を十四字の中に凝縮し、極めて衝撃力に富む。
- 情景交融、対照は鮮明：頸聯は「桂嶺の瘴雲」と「洞庭の水天」を対照させ、一は暗く一は明るく、一は抑え一は揚げ、景を描くとともに情も描き、さらに運命をも描く。
- 言語は痛切、情感は濃烈：「零落の残魂」「万死荒に投ず」などの語は、極めて重く、詩人内心の悲憤と絶望を余すところなく描き出している。
- 結末は迷離、余韻は悠長：「郢樹の煙」で収め、強い相思を朦朧とした意境に溶け込ませ、詩全体を一片の煙りのうちに幕を下ろさせ、人の回味を誘う。
啓示：
この詩はまず、いかにして生命の中の離散に向き合うかを示す。柳宗元は十二年におよぶ左遷の後、唯一の肉親とまたもや別れねばならず、これより孤身となる。この離散は、運命によるさらなる一撃である。しかし彼は打ちひしがれることなく、この痛みを詩の中に書き込み、永遠の芸術とした。それは私たちに教える。離散は人生の常態であるが、私たちは文字や記憶、思念をもって、離散した人々をなおも繋ぎ合わせることができる、と。
次に、詩中の「一身国を去りて六千里、万死荒に投ずること十二年」という痛切な回顧は、また、時間の重みと運命の不公正について考えさせる。十二年は、一人の少年を中年へ、一人の理想主義者を幻滅へと導くには十分な歳月である。柳宗元は数字でこの歳月を正確に記録するとともに、自らが耐えたすべてを記録した。これは私たちに啓示を与える。不正な運命に向き合い、私たちには怒る権利があり、糾弾する権利がある。すべての苦難を「諦める」必要はなく、すべての屈辱を「放下（ほうげ）する」必要もない。時に、「万死荒に投ず」と声高に言うこと自体が、一つの尊厳の防衛なのである、と。
さらに深く見れば、詩中の「欲しくは知らんとす、此より後相思の夢、長しえに荊門郢樹の煙に在らんことを」という想像は、また、思念の本質と超越について考えさせる。詩人は自ら赴くことができないなら、夢魂を行かせようとする。現実に会うことができないなら、夢の中で会おうとする。この夢をもって現実を超越する能力は、人間の情感が持つ最も貴重な天賦である。それは私たちに啓示を与える。たとえ時空に阻まれ、たとえ会うことができなくても、私たちはなおも思念や記憶、夢想をもって、愛する人と繋がりを保つことができる。あの「郢樹の煙」の中の夢魂は、いかなる現実の出会いよりも永続し、純粋である、と。
最後に、詩中にあの越江の辺りで「双つ垂る別泪」の後ろ姿は、とりわけ人の心を動かす。涙を流す二人の男が、江辺で名残を惜しむ――これは弱さではなく、深情の証明である。柳宗元は自らの涙を隠さず、無理に強がろうともしなかった。彼は私たちに見せる。あの「万死荒に投ずる」ことを経験した人でさえ、なおも別れのために涙を流すことを。運命に繰り返し痛めつけられた人でさえ、なおも親情への深い愛着を保っていることを。この涙は弱さではなく、人間性の最後の光である。それは私たちに教える。真の強さは、涙を流さないことではなく、涙を流しながらも、なお「長しえに荊門郢樹の煙に在らん」というような美しい詩句を書き記すことができることである、と。
詩人について：
柳宗元（柳宗元 773 - 819）、山西永済の出身で、中唐の著名な文学者・思想家である。貞元九年（793年）に進士及第し、「永貞革新」に積極的に参加したが、その失敗後、永州司馬に左遷された。十年後、柳州刺史に転任し、その地で没した。唐代古文運動の提唱者の一人であり、韓愈と並んで「韓柳」と称され、「唐宋八大家」にも列せられている。その詩には山水や望郷の念が多く詠まれ、言葉は簡素でありながら情思は深い。『柳河口集』が伝世している。
