「夏初雨后寻愚溪」
柳宗元
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。
引杖试荒泉，解带围新竹。
沉吟亦何事，寂寞固所欲。
幸此息营营，啸歌静炎燠。
赏析：
这首诗作于唐宪宗元和年间，柳宗元被贬永州之后的隐居时期。彼时他虽远离政治中心，却在山水之间找到了精神的慰藉。“愚溪”是他亲自命名的溪水，意为“以愚对世”，表现他对世俗机巧的鄙弃与超然出世的追求。《夏初雨后寻愚溪》写在初夏雨后，诗人独自踏访愚溪，藉景抒怀，表达了对自然的亲近以及对功名沉浮的淡泊心境。此诗风格与柳宗元其他贬谪诗中的郁愤之气有所不同，更加清逸豁达，展现出他在困境中逐渐趋于平静、自洽的精神转变。
第一联：“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。”
连绵细雨刚刚停歇，我独自沿着清溪的弯曲岸边漫步。
首联描绘初夏雨后清新的自然景象。“悠悠”写时间的悠长，亦显出心境的平和；“独绕”表现诗人的孤行与自适。“清溪曲”三字不仅写出溪水的灵动曲折，也暗喻诗人命运之屈折。
第二联：“引杖试荒泉，解带围新竹。”
我用手杖探试荒野中的泉水，又解下腰带扶起倒伏的新生竹子。
此联写诗人的具体行动，看似闲适实则意味深远。探泉之举象征他对自然与人生深处的探求，扶竹则象征他对新生、对后学者的关怀与扶持。寓理于景，富有象征意义。
第三联：“沉吟亦何事，寂寞固所欲。”
我还有什么可沉吟的呢？孤寂恬淡，本就是我所追求的生活。
这里转入内心世界的独白。“沉吟”指昔日为名利所累的忧思，如今却已看淡，反以“寂寞”为乐，突显了诗人由内而外的超脱心态。
第四联：“幸此息营营，啸歌静炎燠。”
有幸在此地息止喧嚣，纵声长啸，高歌于宁静夏日的炎热中。
“营营”象征尘世奔忙，诗人自觉“有幸”逃离喧嚣；“啸歌”则是对自然的回应，也是内心放达的表现。在“炎燠”之中寻“静”，正是诗人面对环境与命运时所表现出的坚韧与达观。
整首诗以初夏雨后游愚溪为题，诗人通过自然描写与自我剖析，表达了对世俗权谋的超然与对宁静生活的追求。诗句朴素自然，意境清幽，字里行间透露着一种由沉郁转向达观的人生姿态。
整体赏析：
这是一首典型的“寄情山水”之作，但不同于柳宗元早期贬谪诗的沉郁愤懑，此诗透露出更多超然洒脱的心境。诗人以简练的语言，写出清晨雨后溪边的自然之美，并将对现实的思索与人生感悟融入寻溪旅程中。
诗中由景及情，由行动入心境，层层推进。“独绕”“引杖”“解带”等具体行为，展现出他在山水中重新建立自我价值的努力；而“沉吟亦何事，寂寞固所欲”则是对过往仕途纷扰的反思与放下。最后的“啸歌静炎燠”，将整首诗的情感提升至一种主动拥抱现实、超越困境的精神境界。
这首诗展示了柳宗元在精神层面上的一种转变，即从被动接受放逐命运，到积极寻求内在自由与心灵平衡。它不仅是自然山水的写照，更是一种哲学的体悟与人生态度的升华。
写作特点：
- 情景交融，以动写静：
诗中以诗人步履活动带动全篇节奏，景随人行而展，情随景变而生。“试荒泉”“围新竹”是动态描写，但整体却形成了宁静的气氛，表现出“动中求静”的艺术效果。 - 寓理于景，象征丰富：
泉与竹，溪与雨，皆具象征意义。泉可喻思想的清澈、探求之深；竹可喻后辈或风骨。诗人将现实哲思巧妙融合于自然意象中，含蓄而深远。 - 语言质朴，意境澄明：
整首诗用词清淡简洁，不雕不饰，却在平实中显深意。没有直接言志，却层层透出诗人对命运、理想、人生的深刻体悟，具有“疏淡胜繁丽”的风神。
启示：
这是一首关于“内心安顿”的诗，它启发我们：面对困境，真正的出路不是外在改变，而是内心的调适。柳宗元在愚溪之畔，用诗与山水对话、与自然为友，从而走出了人生的阴霾，找到了精神的宁静与从容。
在现代社会节奏喧嚣、焦虑弥漫的语境中，这首诗尤其具有现实意义。它告诉我们：学会从纷扰中抽身，寻找一处心灵之溪，在孤独中磨砺信念，在沉静中守住热望。只要心中有一方“愚溪”，便可“啸歌静炎燠”，超越环境的限制，活出宁静、豁达的人生境界。
关于诗人：
柳宗元（773 - 819），字子厚，河东（今山西运城）人，世称"柳河东"。唐代古文运动倡导者，贞元九年进士，官至礼部员外郎，参与"永贞革新"失败后贬永州、柳州。其文峭拔峻洁，《永州八记》确立山水游记范式；寓言《三戒》《捕蛇者说》揭露时弊；诗歌清峻孤峭，《江雪》"孤舟蓑笠翁"写遗世独立。与韩愈并称"韩柳"，同列"唐宋八大家"。在贬谪中深化文学创作，刘禹锡编其遗作为《柳河东集》，后世誉其"文如其人，峻洁精微"。
