「零陵赠李卿元侍御简吴武陵」
柳宗元
理世固轻士，弃捐湘之湄。
阳光竟四溟，敲石安所施。
铩羽集枯干，低昂互鸣悲。
朔云吐风寒，寂历穷秋时。
君子尚容与，小人守兢危。
惨凄日相视，离忧坐自滋。
樽酒聊可酌，放歌谅徒为。
惜无协律者，窈眇弦吾诗。
赏析：
这首诗作于唐宪宗元和七年（公元812年）秋，柳宗元贬居永州已逾七载。这一年，与他志趣相投的友人吴武陵遇赦北归，即将离开永州。诗题中的“李卿”“元侍御”亦为当地士人，而“简吴武陵”则是寄赠之意——这是一首写给即将远行的知音的诗。吴武陵，字去尘，元和初年进士，因事被贬永州，与柳宗元一见如故，成为永州贬所中最知心的友人之一。二人常一同游山访古、饮酒赋诗，彼此慰藉。如今吴武陵遇赦北归，而柳宗元依旧“弃捐湘之湄”，不知何日才是归期。送别之际，诗人心中翻涌的，不仅是离愁别绪，更是对自身命运的悲慨、对黑暗现实的愤懑，以及对知音难觅的深深叹息。
诗中开篇即剑指朝政，毫不掩饰对当权者排斥贤才的批判。这种激烈的政治讽刺，在柳宗元贬谪诗中并不鲜见，却在此诗中与送别之情交织，使个人的离愁获得了更深广的社会内涵。全诗情感沉郁，笔力遒劲，是柳宗元永州时期的一篇力作。
第一联：“理世固轻士，弃捐湘之湄。”
这太平盛世本就轻视人才，把我弃置在湘江之滨。
开篇即石破天惊。“理世”即治世，表面是歌颂太平，实则反语讥讽——若真是治世，怎会“轻士”？怎会“弃捐”？一个“固”字，更写出这种“轻士”不是偶然，而是体制性的必然。诗人以“湘之湄”自指，点出自己被抛弃的荒僻之地。这一联以反语起笔，奠定了全诗批判的基调，愤懑之情，喷薄而出。
第二联：“阳光竟四溟，敲石安所施。”
阳光普照四海，敲石取火的那点微光，还能派什么用场？
这一联承上而来，以比喻深化讽刺。“阳光”喻指所谓的“盛世光明”，“敲石”则喻指贤才的才华与努力——在“阳光普照”的盛世，这点微光自然微不足道。然而读者都明白：那“阳光”不过是虚假的光明，真正的世界其实是黑暗的；而那些被贬斥的贤才，恰恰是这黑暗中仅有的“敲石”之火。诗人以反语出之，表面自嘲，实则是对当权者压制人才的辛辣揭露。
第三联：“铩羽集枯干，低昂互鸣悲。”
羽翼伤残的鸟儿聚集在枯枝上，时而俯仰，相互悲鸣。
这一联由议论转入意象。“铩羽”指鸟羽摧伤，喻贬谪士人；“枯干”是无生机的枯枝，喻他们所处的荒芜环境。“低昂互鸣悲”，写鸟儿们时而低头，时而仰首，彼此以悲鸣相应和。这幅画面，正是永州贬所中士人生活的写照——他们同病相怜，彼此慰藉，却也只能“互鸣其悲”，无法改变命运。一个“互”字，写出群体的悲剧，也暗含着即将失去“互鸣”之伴的隐忧。
第四联：“朔云吐风寒，寂历穷秋时。”
北方的寒云吐出凛冽的风，正是寂寞萧瑟的深秋时节。
这一联写景，却景中含情，情中寓理。“朔云”“风寒”既是实写深秋的萧瑟，也是象征政治环境的严酷。“寂历”二字，写尽万物凋零的荒凉；“穷秋时”的“穷”字，既指季节之末，也暗示时局之坏、处境之窘。诗人将内心的悲凉投射于外物，使自然景象成为心境的写照。
第五联：“君子尚容与，小人守兢危。”
君子尚且能从容自守，小人却战战兢兢、如履薄冰。
这一联以君子与小人对举，写出两种人格在困境中的不同姿态。“容与”是闲暇自得的样子——君子虽处困境，依然能保持内心的从容与气节；“兢危”则是恐惧不安——小人虽或得势，却时时处于焦虑之中。这一对比，既是诗人对自身人格的确认，也是对那帮迫害者的鄙视：你们虽在朝堂，心却如临深渊；我们虽在荒野，心却安然自若。
第六联：“惨凄日相视，离忧坐自滋。”
日复一日，我们只能凄惨地相视对望，离别的忧愁就这样在心中滋生蔓延。
这一联由议论回到现实，写出贬所士人的日常状态。“惨凄日相视”——每一天，他们见到的都是彼此愁苦的面容，听到的都是彼此的叹息。“离忧坐自滋”，而今友人即将离去，这份忧愁更是在心中无声滋长。“坐自滋”三字，极写忧愁的悄然滋生、无法遏制，如同野草，不知不觉间已长满心田。
第七联：“樽酒聊可酌，放歌谅徒为。”
杯中的酒姑且可以一饮，放声高歌终究只是徒劳。
这一联写借酒浇愁、放歌遣怀，却在“聊可”与“谅徒为”的对照中透出深沉的无奈。“聊可酌”——姑且饮酒吧，除此之外还能做什么？“谅徒为”——想必是徒劳的吧，歌声改变不了任何现实。诗人清醒地意识到，所有的排遣都不过是暂时的麻痹，真正的痛苦依然在那里，等待着酒醒之后、歌歇之后，重新袭来。
第八联：“惜无协律者，窈眇弦吾诗。”
可惜没有知音与我同调，我的诗歌只能独自幽远地鸣响。
尾联是全诗情感的归结点。“协律者”指能理解自己心声的人，也指能和自己同声相应、同气相求的知音。如今吴武陵北归，“协律者”又少一人。“窈眇”是深远幽微的样子——无人唱和，无人倾听，诗人的弦音只能独自回响在空旷的山谷。这一句将孤独感推向极致，也让整首诗在一片凄清的余音中缓缓落幕。
整体赏析：
这首赠别诗，将个人命运、社会批判与知音之情熔铸于一炉。全诗八联，可分为三个层次：前两联以反语讥讽现实，锋芒毕露；中间四联以意象写困境，以对比显人格，沉郁顿挫；后两联抒离愁、叹知音，凄清孤高。由愤而悲，由悲而静，情感层次丰富，结构严谨有序。
诗中既有对黑暗现实的猛烈抨击，如“理世固轻士”“阳光竟四溟”等句，犀利如刀；又有对贬谪士人群体的深情描绘，如“铩羽集枯干，低昂互鸣悲”，悲悯如海；还有对知音难觅的深深叹息，如“惜无协律者，窈眇弦吾诗”，凄清如霜。三者交织，使此诗成为柳宗元贬谪诗中情感最复杂、内涵最丰富的一首。
写作特点：
- 反语犀利，讥刺深刻：“理世固轻士”“阳光竟四溟”等句，表面歌颂，实则批判，反语手法运用纯熟，锋芒毕露。
- 意象精炼，象征性强：“铩羽”“枯干”“朔云”“穷秋”等意象，既是写实，又是象征，承载着诗人深沉的悲慨。
- 对比鲜明，人格自持：“君子尚容与，小人守兢危”一联，以君子与小人对举，既批判现实，也确认自我，笔力千钧。
- 章法井然，情理交融：全诗由讽世到自况，再到抒怀，层层推进，情感与理性交织，结构严谨而意脉流畅。
- 结尾凄清，余韵悠长：“窈眇弦吾诗”五字，以音乐意象收束全诗，将孤独感升华为一种凄清的美感，令人回味无穷。
启示：
这首诗首先启示我们面对不公的现实，知识分子应当如何自处。柳宗元的答案是：批判，但不失气节；悲愤，但不改其志。“君子尚容与”——在逆境中保持内心的从容与尊严，这本身就是一种抵抗。在当下社会，我们同样可能遭遇不公、误解与排斥，柳宗元的姿态提醒我们：外在的境遇无法选择，内在的人格却可以坚守。诗中“铩羽集枯干，低昂互鸣悲”的意象，也让我们思考困境中同道之谊的价值。那些同样被“弃捐湘之湄”的士人，彼此“互鸣其悲”，在孤独中相互慰藉。这种惺惺相惜的友情，是他们抵御绝望的重要支撑。它启示我们：在艰难的时刻，不要孤立自己，去寻找那些能“互鸣”的人，他们的存在本身就是一种力量。
诗中的叹息，还让我们思考知音的意义。柳宗元的诗，有“协律者”才能共鸣，才能传响；没有知音，再美的弦音也只能“窈眇”独响。这既是对吴武陵北归的惜别，也是对一切创作者处境的深刻洞察——真正的艺术，需要知音的倾听。在今天，当我们写作、创作、表达时，是否也在寻找那些能“协律”的人？是否也在为“无协律者”而叹息？
最后诗中那份清醒，尤其令人动容。柳宗元知道，诗歌改变不了现实，饮酒也只是“聊可”而已。但他依然写诗，依然放歌，依然在“徒为”中坚持。这种明知不可而为之的执着，正是中国士人精神中最动人的部分。它启示我们：有些事，即使“徒为”，也值得去做；有些声音，即使无人倾听，也应该发出。因为这不仅是为了改变世界，更是为了不让世界改变自己。
关于诗人：
柳宗元（773 - 819），字子厚，河东（今山西运城）人，世称"柳河东"。唐代古文运动倡导者，贞元九年进士，官至礼部员外郎，参与"永贞革新"失败后贬永州、柳州。其文峭拔峻洁，《永州八记》确立山水游记范式；寓言《三戒》《捕蛇者说》揭露时弊；诗歌清峻孤峭，《江雪》"孤舟蓑笠翁"写遗世独立。与韩愈并称"韩柳"，同列"唐宋八大家"。在贬谪中深化文学创作，刘禹锡编其遗作为《柳河东集》，后世誉其"文如其人，峻洁精微"。
