「奉和咏日午」
虞世南
高天净秋色，长汉转曦车。
玉树阴初正，桐圭影未斜。
翠盖飞圆彩，明镜发轻花。
再中良表瑞，共仰璧晖赊。
赏析：
这首《奉和咏日午》为宫廷应制之作。唐太宗常以宴会、赐宴的方式命群臣赋诗，称“奉和”。此诗写在秋日午时，描绘日午时分的自然景象与祥瑞气象，既有写景的清丽，又有应制诗的华美与祝颂意味。诗中用典工巧，描绘日中时天宇澄净、日光灿烂的景象，既是对自然的吟咏，也含有颂圣的意味，反映出唐初宫廷文学的特点。
第一联：“高天净秋色，长汉转曦车。”
高远的天空澄澈清净，秋日的气色分外爽朗；长长的银河仿佛在推动着太阳的车轮转动。
这里以“高天”“长汉”写天宇之广阔，“曦车”则是太阳的神话化表达。诗人把午时烈日的运行形容为车轮转动，既写出自然运行的规律，也显现天宇的壮丽，开篇气象恢宏。
第二联：“玉树阴初正，桐圭影未斜。”
玉树的阴影正中，桐树的影子还没有偏斜。
此联写午时景象。日影正午，不偏不倚，以“玉树”“桐圭”点出华美而典雅的意象。既是写景，也是以自然之正直寓含治世之正。
第三联：“翠盖飞圆彩，明镜发轻花。”
翠绿色的云盖飘飞着圆润的彩光，明亮如镜的阳光散射出点点光华。
这里运用华丽的比喻。“翠盖”比喻彩云，“明镜”喻太阳，均为富丽之辞。太阳与彩云交映，仿佛光华如花瓣般洒落人间，显出绚烂与祥和。
第四联：“再中良表瑞，共仰璧晖赊。”
太阳再次在中天显现吉祥的征兆，万民一同仰望这如璧玉般高远的光辉。
此联点出应制诗的用意，将日午的景象升华为祥瑞之兆，寓含着天下共仰、王道昌明的颂圣之意。
整体赏析：
全诗由自然写景入手，层层展开，从高远天空到树影正午，再到云彩与日光的交辉，最后归结为吉瑞颂圣。诗歌语言典丽而不失清雅，意境开阔而富有祥和之气。前半写景，突出秋高气爽、日中不偏的自然之美；后半寓意，借太阳之正、光华之盛象征君德之盛与王道之正。作为应制诗，既完成了歌颂的使命，又在写景中展现虞世南清新典雅的艺术风格。
写作特点：
- 应制特征明显：由自然景象引申至吉瑞颂圣，结构严谨。
- 用典华美：以“曦车”“翠盖”“明镜”等辞藻，比兴典故俱备，富有宫廷文学气息。
- 层层递进：先写天，再写地；由景到意；由自然至人文，循序渐进。
- 清丽典雅：虽为颂圣之作，但用语清丽自然，未陷入过度雕饰，体现虞世南的独特雅致。
启示：
这首古诗描写秋日正午的明净景象，天空澄澈，天河运转，阳光照临，树影方正，彩云环绕，光华熠熠，最终以祥瑞吉兆寄托天下清平之意。诗人通过自然景物的层层描绘，既展现了日午的壮丽与和谐，也寓含了对盛世的赞颂与对明君的感恩。它启示我们：自然的光明与秩序象征着社会的昌盛与安定，而人在这宏阔的天地之中，更应心怀敬畏与感恩。正如日光普照而无私，人亦应以正直与坦荡待人，以心境的澄明回应天地的光辉。
关于诗人：
虞世南（558 - 638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人。初唐贞观朝重臣，文学家、书法家、政治家，"凌烟阁二十四功臣"之一。官至秘书监，封永兴县公，谥号文懿。其书法与欧阳询、褚遂良、薛稷并称"初唐四家"，诗文承袭徐陵一脉，开创"雅正冲和"的宫廷诗风，编纂《北堂书钞》开创类书新体例。唐太宗李世民称其"德行、忠直、博学、文词、书翰"五绝兼具，堪称初唐文化工程的奠基人。
