L’oiseau peint s’élève dans le ciel,
Les drapeaux rouges tournoient comme la neige,
Les tambours-caïmans tonnent comme l’orage.
Je pleure Qu Yuan, exilé de son pays,
Portant le sable, pleurant les anciens —
Les fleuves et montagnes se figent dans la douleur,
Les vieillards éclatent en sanglots.
La droiture ne peut rester,
Le sage roi s’est transformé en démon —
Trois familles pouvaient-elles vraiment sauver Chu ?
Sur le fleuve vide,
Seuls les brumes flottent sans fin,
Les années tournent en spirale.
Verre en main,
Je regarde vers l’ouest, hésitant —
Les âmes loyales de mille ans viendront-elles ?
Vaines sont les compétitions de bateaux-dragons,
Où poissons et dragons jaillissent en écume,
Les cris excitent le courage,
La terre se fend, les montagnes s’écroulent.
Riz parfumé enveloppé de feuilles,
Talismans plantés dans les feuilles d’armoise,
Dans les coupes, les enfants gardent encore leur nostalgie.
Les affaires de déclin et de prospérité,
Je les confie aux nuages flottants avec un rire —
Mon corps est au bout du monde.
Poème chinois
「沁园春 · 画鷁凌空」
画鷁凌空，红旗翻雪，灵鼍震雷。
叹沈湘去国，怀沙吊古，江山凝恨，父老兴哀。
正直难留，灵修已化，三户真能存楚哉。
空江上，但烟波渺渺，岁月洄洄。持杯。西眺徘徊。些千载忠魂来不来。
刘过
谩争标夺胜，鱼龙喷薄，呼声贾勇，地裂山摧。
香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。
兴亡事，付浮云一笑，身在天涯。
Explication du poème
Cette œuvre fut composée par Liu Guo, poète résistant des Song du Sud, en des temps où le pays était en proie aux troubles et les rivières et montagnes semblaient flotter au gré des vents. Le titre "Huayi" (画鷁) désigne à l'origine les navires de guerre ornés de motifs de sternes, évoquant ici le symbole de l'intégrité nationale et de l'esprit combatif. À travers des paysages grandioses, le poète exprime une profonde inquiétude pour la patrie et une méditation historique, tout en célébrant l'esprit de loyauté, déplorant les conflits présents et manifestant une nostalgie infinie pour la terre natale lointaine.
Première strophe : « 画鷁凌空，红旗翻雪，灵鼍震雷。叹沈湘去国，怀沙吊古，江山凝恨，父老兴哀。正直难留，灵修已化，三户真能存楚哉。空江上，但烟波渺渺，岁月洄洄。 »
Huà yì líng kōng, hóng qí fān xuě, líng tuó zhèn léi. Tàn shěn xiāng qù guó, huái shā diào gǔ, jiāng shān níng hèn, fù lǎo xīng āi. Zhèng zhí nán liú, líng xiū yǐ huà, sān hù zhēn néng cún chǔ zāi. Kōng jiāng shàng, dàn yān bō miǎo miǎo, suì yuè huí huí.
"Les navires sternes s'élèvent dans le ciel,
Les drapeaux rouges tournoient comme la neige,
Les tambours sacrés tonnent comme l'orage.
Je déplore ceux qui, comme Qu Yuan, quittèrent leur patrie en se noyant dans la rivière Xiang,
Pleurant les anciens qui moururent pour leurs idéaux.
Aujourd'hui, les rivières et montagnes sont empreintes de haine,
Le peuple est plongé dans un deuil sans fin.
Les hommes intègres ne peuvent rester,
Les sages se sont changés en poussière.
Est-il vrai que trois familles puissent préserver Chu ?
Sur la rivière déserte,
Seules les vagues brumeuses s'étendent,
Les années tournent sans fin."
Cette première strophe s'ouvre sur une scène de guerre majestueuse, avec des images comme "navires sternes", "drapeaux rouges comme neige" et "tambours sacrés tonnant", créant une toile historique grandiose. Puis elle se tourne vers la méditation historique, évoquant l'allusion à Qu Yuan ("se noyer dans la Xiang", "pleurer les anciens"), exprimant à la fois l'admiration pour les âmes loyales et le regret de leur absence dans la réalité. L'auteur déclare sans détour que "les hommes intègres ne peuvent rester, les sages se sont changés en poussière", mettant en doute l'existence actuelle de gardiens de la vertu. La dernière ligne, "Sur la rivière déserte, seules les vagues brumeuses s'étendent, les années tournent sans fin", utilise un paysage vaste pour refléter la situation, montrant la petitesse et la solitude de l'homme face aux flux et reflux de l'histoire.
Seconde strophe : « 持杯。西眺徘徊。些千载忠魂来不来。谩争标夺胜，鱼龙喷薄，呼声贾勇，地裂山摧。香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。兴亡事，付浮云一笑，身在天涯。 »
Chí bēi. Xī tiào pái huái. Xiē qiān zǎi zhōng hún lái bù lái. Màn zhēng biāo duó shèng, yú lóng pēn bó, hū shēng jiǎ yǒng, dì liè shān cuī. Xiāng shǔ chán sī, bǎo fú chā ài, yóu yǒu zūn qián ér nǚ huái. Xīng wáng shì, fù fú yún yī xiào, shēn zài tiān yá.
"Je tiens ma coupe,
Regardant vers l'ouest, hésitant.
Les âmes loyales des mille ans viendront-elles ?
En vain, on se dispute gloire et victoire,
Les poissons-dragons jaillissent bruyamment,
Les cris vantent un courage factice,
La terre se fend, les montagnes s'écroulent.
Pourtant, le riz parfumé est enveloppé de soie,
Les talismans précieux sont mêlés d'armoise,
Les enfants devant les coupes se souviennent encore des héros.
Les affaires de prospérité et de déclin,
Je les confie aux nuages avec un rire,
Mais mon corps est aux confins du monde."
La seconde strophe, commençant par "tenir la coupe, regarder vers l'ouest", exprime directement les sentiments, déployant pleinement la tristesse face aux âmes loyales qui ne reviennent pas et aux idéaux inachevés. Confronté au chaos politique de la réalité, où l'on se dispute vaine gloire et où l'ostentation règne ("poissons-dragons jaillissant", "cris vantant un courage factice"), le poète dénonce avec colère, pointant l'agitation des cœurs et l'absence de véritable vertu. Puis l'émotion tourne, et dans la description des coutumes du festival des bateaux-dragons ("riz parfumé enveloppé", "talismans et armoise"), il voit un espoir : les enfants se souviennent encore des héros devant les coupes, montrant que la tradition perdure et que l'esprit du peuple demeure. La dernière ligne, "Les affaires de prospérité et de déclin, je les confie aux nuages avec un rire, mais mon corps est aux confins du monde", conclut le poème sur un ton détaché, exprimant avec profondeur que, bien qu'en exil, le poète garde son esprit attaché à la patrie et sa vertu inchangée.
Lecture globale
Le poème est structuré de manière serrée puis relâchée, passant de l'extérieur à l'intérieur, des images passionnées à la méditation historique profonde, puis à l'expression lyrique et à l'engagement avec le présent. La première strophe déploie des images de guerre et des blessures historiques, utilisant les allusions de Qu Yuan et de Chu pour transmettre la tristesse de la loyauté non acceptée ; la seconde strophe est principalement lyrique, décrivant le poète regardant vers l'ouest avec hésitation, déplorant la vanité des dirigeants tout en espérant la continuation de l'esprit des héros parmi le peuple.
Parmi ces lignes, "Vouloir acheter des osmanthes et embarquer du vin, mais ce ne sera plus comme les errances de jeunesse" est devenu un vers immortel, non seulement pour sa mélodie fluide et son atmosphère lointaine, mais aussi pour l'émotion la plus touchante qu'il contient - la nostalgie de la jeunesse, de l'amitié, de la patrie, et le regret d'un âge d'or qui ne peut plus revenir. Dans ce "Qinyuanchun", une émotion similaire parcourt l'ensemble, en particulier la conclusion "Les affaires de prospérité et de déclin, je les confie aux nuages avec un rire, mais mon corps est aux confins du monde", qui combine à la fois une détachement apparent et une douleur d'être emporté par les circonstances, donnant au poème une résignation empreinte d'indignation et une persévérance dans la réflexion.
Spécificités stylistiques
- Allusions profondes, mélancolie contenue
Les allusions historiques à Qu Yuan, Huai Sha et la chute de Chu parcourent le poème, renforçant le sens historique et donnant plus de poids aux émotions. - Contrastes marqués, émotions riches
L'ouverture grandiose et la conclusion mélancolique créent un contraste émotionnel, révélant la complexité et les multiples niveaux du monde intérieur. - Émotions dans les paysages, passé pour exprimer le présent
Les images de la rivière, des navires de guerre, des drapeaux rouges et du riz parfumé transmettent les sentiments intérieurs, mêlant scènes, émotions et histoire, progressant par couches. - Ton héroïque sans perdre la tristesse
Un langage sublime et puissant mais aussi subtil et poignant, exprimant l'impuissance dans l'héroïsme et gardant la raison dans l'indignation.
Éclairages
Cette œuvre nous enseigne non seulement les réflexions sur la patrie qu'elle transmet, mais aussi comment le poète a préservé sa loyauté intérieure et ses sentiments dans un monde instable et chaotique. Les images des âmes loyales, des anciennes rivières et montagnes, des années brumeuses se condensent en un dépôt spirituel transcendant le destin individuel. En des temps de guerre, le poète, avec son vin face à la lune et ses poèmes consolant les âmes, bien qu'"aux confins du monde", n'a jamais abandonné sa préoccupation pour le pays et la nation. Cela nous fait comprendre que la véritable transmission culturelle ne réside pas seulement dans les institutions, mais aussi dans les sentiments et les convictions au plus profond de chaque cœur. L'histoire peut changer, les rivières et montagnes peuvent se transformer, mais la loyauté, la compassion, la nostalgie et la foi des hommes peuvent traverser le temps et se changer en vers éternels. Comme ce poème nous l'enseigne, les temps peuvent être troublés, les individus peuvent errer, mais si l'esprit demeure, l'âme n'a pas besoin de revenir, car elle est déjà revenue.
À propos du poète
Liu Guo (刘过 1154 - 1206) , originaire de Taihe dans le Jiangxi, fut un poète ci de l'École Héroïque et Délibérée (haofang pai) sous la dynastie Song du Sud. Bien que demeuré roturier sa vie durant, errant entre fleuves et lacs, il fréquenta des géants littéraires comme Lu You et Xin Qiji. Ses ci débordent de passion héroïque, tandis que sa poésie affiche vigueur et force. Stylistiquement proche de Xin Qiji mais encore plus audacieux, Liu Guo devint une figure centrale parmi les disciples poétiques de Xin.
