De joven ni siquiera me preocupaba por la vida,
de viejo, ¿quién se apiadará del dinero del vino?
Juntos damos diez mil por un dou,
nos miramos: a los setenta les faltan tres años.
Ociosos, citamos elegantes decretos, agotando clásicos e historias;
ebrios, oímos claros cantos, mejores que cuerdas y flautas.
Esperemos aún a que los crisantemos se pongan amarillos y el licor casero esté listo,
para embriagarnos juntos, en un solo y completo regocijo.
Texto original
「与梦得沽酒闲饮且约后期」
白居易
少时犹不忧生计，老去谁能惜酒钱？
共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。
更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。
Antigua práctica
Este poema fue compuesto en el segundo año de la era Kaicheng (837 d.C.) del emperador Wenzong de Tang, cuando Bai Juyi y Liu Yuxi, ambos sirviendo como Taizi Binke (Huésped del Heredero Imperial) en la capital del este, residían en Luoyang. Ambos nacieron en el séptimo año de la era Dali (772 d.C.), por lo que tenían sesenta y seis años, adentrándose en el ocaso de la vida. En su juventud, ambos albergaron grandes aspiraciones, experimentaron altibajos en la vida oficial y turbulencias políticas, y en su vejez finalmente obtuvieron cargos ociosos, lejos del centro de poder. Este poema registra un acto ordinario de comprar vino y beber juntos, pero funde a la perfección en un solo crisol la amistad profunda como vino añejo de dos grandes poetas, el destino paralelo como un espejo, la ecuanimidad de reír ante la vejez y la tristeza escondida en el fondo del corazón. Puede considerarse la cima de la poesía de amistad en la vejez de los letrados de la dinastía Tang.
Primer dístico: «少时犹不忧生计，老去谁能惜酒钱？»
Shǎo shí yóu bù yōu shēngjì, lǎo qù shéi néng xī jiǔ qián?
De jóvenes, ni siquiera nos inquietaba el sustento; / viejos ya, ¿quién podría escatimar el dinero para el vino?
Comienza con un contraste de actitudes en los dos extremos de la vida, estableciendo el tono, a la vez despreocupado y desolado, de todo el poema. "De jóvenes, ni siquiera nos inquietaba el sustento" es tanto un recuerdo de la audacia juvenil y la ignorancia de la pena, como un eco implícito de la confianza derivada de sus orígenes y talento en la juventud. "Viejos ya, ¿quién podría escatimar el dinero para el vino?" es la comprensión y declaración tras experimentar los cambios de la vida: ya que la juventud y las aspiraciones se han desvanecido, ¿por qué ser tacaños con el dinero para el vino? Esto es tanto un auto-consuelo como una invitación a un amigo íntimo, y también oculta una psicología más profunda: usar la generosidad material (el dinero del vino) para compensar y resistir la enorme sensación de privación traída por el tiempo y el destino. La estructura interrogativa refuerza el sentido de decisión y despreocupación.
Segundo dístico: «共把十千沽一斗，相看七十欠三年。»
Gòng bǎ shí qiān gū yì dǒu, xiāng kàn qī shí qiàn sān nián.
Juntos sacamos diez mil monedas para comprar un dou de vino; / al mirarnos, setenta años menos tres sabemos que nos quedan.
Este dístico lleva al extremo el arte del paralelismo y la fuerza emocional. El primer verso, "Juntos sacamos diez mil monedas para comprar un dou de vino", utiliza la alusión al poema de Cao Zhi "Famosas Capitales" (名都篇): "De regreso, un banquete en Pingle, / vino exquisito, un dou por diez mil". Esto exagera el alto precio del vino y la generosidad del ánimo para beber. No es una ostentación de riqueza, sino una actitud de consumo exagerada que muestra la preciosidad del gozo presente y la absoluta falta de mezquindad hacia la amistad. El verso siguiente, "al mirarnos, setenta años menos tres sabemos que nos quedan", cambia abruptamente del banquete generoso a la fría realidad del tiempo. Las dos palabras "al mirarnos" tienen una fuerte sensación cinematográfica: dos ancianos de cabello blanco, en un ligero aturdimiento etílico, contemplan el rostro del otro, viendo tanto a un amigo íntimo como a un espejo de su propia vida. La complicidad de haber nacido el mismo año les permite leer con precisión en los ojos del otro el código común de la edad: "setenta años menos tres". Esta narración serena tiene más fuerza que cualquier lamento, expresa la infinita desolación de que los héroes envejecen juntos y los amigos íntimos decaen a la par, y es el verso de mayor intensidad emocional de todo el poema.
Tercer dístico: «闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。»
Xián zhēng yǎ lìng qióng jīng shǐ, zuì tīng qīng yín shèng guǎn xián.
Ociosos, proponemos juegos de brindis elegantes, agotando clásicos e historias; / ebrios, escuchamos el claro canto del otro, que supera a cuerdas y flautas.
Este dístico describe específicamente el contenido y el estado de "beber ociosos", elevando un banquete ordinario a la altura de una resonancia espiritual y elegante. "Proponemos juegos de brindis elegantes" es un juego intelectual entre letrados; "agotando clásicos e historias" muestra la profunda erudición de ambos poetas estudiosos; este juego es también una competencia y mutua apreciación del talento. "Escuchamos el claro canto del otro" es despojarse de la frivolidad externa y concentrarse en la voz interior del otro; "que supera a cuerdas y flautas" declara el juicio de valor de que el canto del alma entre almas gemelas supera con creces la música y danza mundanas. Estos dos versos describen una relación que trasciende la de amigos de copas comunes: son rivales en el conocimiento, almas gemelas en la poesía, seres solitarios que se reconocen mutuamente en la cima del espíritu. La animación es formal; el núcleo es una comunicación altamente intelectualizada, serena y profunda.
Cuarto dístico: «更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。»
Gèng dài jú huáng jiā niàng shú, gòng jūn yī zuì yī táo rán.
Esperemos aún a que los crisantemos se doren, el vino casero madure; / entonces, contigo, un beber, un éxtasis compartiremos.
El último dístico cambia bruscamente de dirección, extendiendo la alegría actual a la expectativa futura, otorgando continuidad en el tiempo al efímero encuentro. "Los crisantemos se doren" señala una cita alrededor del Festival del Doble Nueve (Chongyang), rico en significado cultural; "el vino casero madure" añade un toque de calidez hogareña y la riqueza de la espera. "Esperemos aún" proyecta el éxtasis presente hacia el futuro, diluyendo la tristeza del ocaso provocada por "al mirarnos", y mostrando un entusiasmo vital positivo y una fe inquebrantable en la amistad. "Un beber, un éxtasis", repitiendo el "un", tiene una sílaba ligera y un estado de ánimo elevado, como si toda la desilusión, la vejez y la impotencia pudieran olvidarse y sublimarse en la próxima borrachera concertada. Concluye con expectativa, dejando un regusto duradero.
Análisis integral
Este poema toma "comprar vino y beber ociosos" como urdimbre y los "sentimientos sobre la vida" como trama, tejiendo un panorama completo de un encuentro entre almas gemelas en la vejez. La estructura es ingeniosa: el primer dístico es el inicio general, estableciendo la actitud; el segundo dístico es el clímax, colisionando violentamente la bebida generosa y la pena melancólica; el tercer dístico es la decantación, pasando a la fusión espiritual y elegante; el cuarto dístico es la sublimación, iluminando el estado de ánimo del ocaso con una cita futura. Las emociones del poema son complejas y múltiples; superficialmente hay "ocio" y "alegría", pero en el fondo hay "pena" y "desolación". Sin embargo, finalmente, mediante la elegancia intelectual y la amistad trascendente, transforman la desolación en ecuanimidad y la impotencia en expectativa, ejemplificando perfectamente el nivel supremo de la poesía tardía de Bai Juyi: "palabras sencillas, pensamientos profundos; pena y alegría entremezcladas".
Recursos estilísticos
- Uso ingenioso de números y tensión emocional: El contraste entre lo costoso de "diez mil" y "un dou", la resta precisa de "setenta" menos "tres". El uso de números genera un enorme impacto emocional, cuantificando y dando forma concreta a emociones complejas como el espíritu generoso y la pena melancólica, el despilfarro y la apreciación, haciéndolas inolvidables.
- Adaptación y reinterpretación de alusiones: "Diez mil por un dou" adapta la alusión a Cao Zhi, pero despojándola de la frivolidad del banquete juvenil e impregnándola de la profundidad de la amistad en la vejez. "Los crisantemos se doren" implica el significado del Festival del Doble Nueve sin dejar rastro, haciendo que la cita tenga mayor densidad cultural y sentido de ritual vital.
- Viveza y profundización de la descripción detallada: El detalle de "al mirarnos" es clave para entender todo el poema. Congela el tiempo, expone el destino y también concentra una comprensión profunda sin necesidad de palabras; es el momento más conmovedor del poema.
- Fluctuación y equilibrio del ritmo emocional: La emoción poética fluctúa entre la exuberancia ("sin escatimar dinero", "comprar un dou) y la melancolía ("mirarnos viejos"), entre la animación ("proponer juegos elegantes") y la tranquilidad ("escuchar el claro canto"**), entre el gozo presente y la cita futura, logrando finalmente un equilibrio de *"pena sin duelo, alegría sin exceso"*, mostrando un alto arte de control emocional.
Reflexión
Esta obra no solo registra un encuentro, sino que define lo que es la amistad ideal en la vejez y el destino espiritual. Nos dice: la compañía más elevada es, después de reconocer la verdad completa de la vida del otro (incluyendo la vejez, la desilusión y la finitud), elegir aún compartir el tiempo y continuar el diálogo e iluminación mutua a nivel espiritual.
En el ocaso de la vida, Bai Juyi y Liu Yuxi no se sumergieron en el lamento de "ambos personas desamparadas en los confines del mundo", sino que transformaron la desilusión compartida en la generosidad de "sacar juntos diez mil", sublimaron la vejez inevitable en la elegancia de "proponer juegos elegantes ociosos", y disiparon el miedo al paso del tiempo en la expectativa de "esperar a que los crisantemos se doren". Usando la poesía y el vino como medio, crearon una comunidad espiritual de dos personas, suficiente para resistir el frío del mundo exterior.
La revelación de este poema para el hombre moderno es particularmente profunda: en una cultura que venera la juventud y los logros, ¿cómo debemos enfrentar la vejez y la reevaluación del valor? Bai Juyi y Liu Yuxi demuestran una posibilidad: incluso si las aspiraciones se desvanecen, aún se puede, con una erudición profunda, la creación artística y la amistad de almas gemelas, construir un mundo interior rico y lleno de interés estético en la vejez. Esa cita de "un beber, un éxtasis" es la conformación más activa y poética del capítulo final de la vida. Nos recuerda que la calidad de la vida quizás no dependa de la altura alcanzada, sino de quiénes nos acompañan en el camino, y de si en cada etapa, especialmente en la última, podemos, con aquellos a quienes amamos y respetamos, elaborar y beber juntos esa copa de vino vital llamada "éxtasis".
Sobre el poeta
Bai Ju-yi (白居易), 772 - 846 d.C., era natural de Taiyuan, Shanxi, y más tarde emigró a Weinan, Shaanxi. Bai Juyi fue el poeta más prolífico de la dinastía Tang, con poemas en las categorías de oráculos satíricos, ociosidad, sentimentalismo y ritmos misceláneos, y el poeta más influyente después de Li Bai y Du Fu.
