La mansión de la golondrina III de Zhang Zhongsu

Acabo de ver los gansos salvajes volver de Luoyang,  
y ya veo a las golondrinas oscuras acercarse para el día del altar.  

Laúd de jade, flauta de jade, sin ánimo:  
que se llene de telarañas, que se cubra de polvo, sin tocarlos nunca más.  

Texto original

「燕子楼 · 其三」
适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。
瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。

张仲素

Antigua práctica

Los tres poemas de Pabellón de las Golondrinas son una serie célebre del poeta Zhang Zhongsu de la dinastía Tang media; este es el tercero. El Pabellón de las Golondrinas se encuentra en Xuzhou y fue construido por el famoso general Zhang Yin de la dinastía Tang para su amada concubina, Guan Panpan. Tras la muerte de Zhang Yin, Panpan, recordando su amor pasado, no volvió a casarse. Vivió sola en este pabellón durante más de diez años, muriendo finalmente de inanición, dejando una conmovedora historia de amor. Este poema es el último de la serie; su tema es "la renuncia definitiva". El primero describe la mañana después de una noche en vela, usando "la persona que duerme sola se levanta de la cama de la unión feliz" para expresar el dolor de que los objetos permanecen pero las personas cambian. El segundo describe su recuerdo durante diez años guardando el pabellón, usando "el aroma de las mangas rojas se ha desvanecido, ya diez años" para expresar el peso del tiempo. Este tercer poema describe su abandono total: el laúd de jade y la flauta de jade, que deja cubrirse de polvo y telarañas; sus años de juventud, que deja pasar en vano y desvanecerse. Esa determinación de "dejar que las telarañas, dejar que el polvo" es su despedida del pasado, y también su respuesta al destino: ya que él no está, toda la gloria y el esplendor carecen de sentido.

En la poesía clásica, los que alaban la castidad de una mujer a menudo elogian su firmeza, y los que escriben sobre el amor añorado a menudo expresan su dolor. Este poema de Zhang Zhongsu, sin embargo, muestra una creatividad única: usando el cambio de estaciones de "justo vi los gansos salvajes" y "ahora veo a las oscuras aves", plasma su espera año tras año; usando el abandono del "laúd de jade, flauta de jade", plasma su renuncia a la gloria y el esplendor. Esos gansos salvajes vienen de Luoyang —el lugar de enterramiento de Zhang Yin—, pero no traen noticia alguna; esas golondrinas vuelan y anidan en pareja, formando un contraste desgarrador con su soledad viviendo sola en el Pabellón de las Golondrinas. Y el "laúd de jade, flauta de jade", originalmente instrumentos de los banquetes y bailes de antaño, ahora ella "sin ánimo alguno", los deja cubrirse de telarañas y llenarse de polvo. Este carácter "dejar" es su despedida del pasado, y también su propio exilio: no es que no pueda tocarlos, sino que tocarlos ya no tiene sentido; no es que no quiera recuperar el esplendor, sino que el esplendor se fue con él.

Primer pareado: «适看鸿雁洛阳回，又睹玄禽逼社来。»
Shì kàn hóngyàn Luòyáng huí, yòu dǔ xuán qín bī shè lái.
Acabo de ver a los gansos salvajes regresar de Luoyang, / y ahora veo a las oscuras aves aproximarse, llegando el día del altar.

El poema comienza usando el cambio de estaciones para plasmar la espera año tras año de Panpan. "Acabo de ver a los gansos salvajes regresar de Luoyang" describe la partida del otoño: los gansos salvajes vuelan al sur; el poeta imagina que vienen de Luoyang, precisamente porque la tumba de Zhang Yin está en Luoyang. Estos gansos salvajes se convierten así en el único "vínculo" entre ella y el difunto. "Y ahora veo a las oscuras aves aproximarse, llegando el día del altar" describe la llegada de la primavera: las golondrinas (aves oscuras) regresan, volando y anidando en pareja, justo cuando se acerca el día del altar de la primavera. El carácter "aproximarse" (逼 bī) describe la inminencia del día del altar, pero también la presión que ejerce en su corazón el ver a las golondrinas en pareja. Entre estos "gansos salvajes" y estas "aves oscuras" (golondrinas), está el ciclo de la partida del otoño y la llegada de la primavera, es la vigilia año tras año; entre ese "acabo de ver" y ese "ahora veo", está su decepción una y otra vez, y también su espera una y otra vez.

Segundo pareado: «瑶瑟玉箫无意绪，任从蛛网任从灰。»
Yáosè yù xiāo wú yìxù, rèn cóng zhūwǎng rèn cóng huī.
Al laúd de jade, a la flauta de jade, sin ánimo alguno; / dejar que las telarañas, dejar que el polvo.

Este pareado es el alma de todo el poema, pasando del paisaje a la emoción, plasmando directamente la determinación de Panpan. "Laúd de jade, flauta de jade" son los instrumentos de los banquetes y bailes de antaño, el testimonio de sus años de juventud; "sin ánimo alguno", tres palabras que expresan completamente la extinción en su interior: no es que no pueda tocarlos, sino que tocarlos ya no tiene sentido; no es que no quiera recuperar el esplendor, sino que el esplendor se fue con él. El verso siguiente, "dejar que las telarañas, dejar que el polvo", concluye toda la obra con dos "dejar que". Este carácter "dejar" (任 rèn) es su determinación, y también su exilio: deja que las telarañas cubran el laúd de jade, deja que el polvo cubra la flauta de jade, nunca más los tocará. Porque ese laúd, era para tocarlo para él; esos bailes y cantos, eran para representarlos para él; si él no está, todo carece de sentido. Este pareado, usando objetos para representar emociones, plasma la actitud de abandono total de Panpan de manera sutil pero impactante: no llora, no se queja, no se lamenta, no se lamenta; solo deja que aquellas cosas que una vez atestiguaron su juventud y su amor, se cubran silenciosamente de polvo, de telarañas, de cenizas.

Análisis integral

Este es el último poema de la serie de Zhang Zhongsu, y también el de emoción más profunda y actitud más determinada. Los cuatro versos y veintiocho caracteres del poema comienzan con el cambio de estaciones y concluyen con el abandono de los instrumentos, fusionando la espera año tras año de Panpan, la determinación del abandono total y la desolación de una juventud desperdiciada.

Estructuralmente, el poema presenta una progresión de lo externo a lo interno, de las estaciones al corazón. El primer pareado, con "acabo de ver a los gansos salvajes" y "ahora veo a las oscuras aves", describe el cambio de las estaciones, es un paisaje natural, pero también el testimonio de la espera año tras año de Panpan. El segundo pareado, con "laúd de jade, flauta de jade", describe el abandono de los instrumentos, son objetos personales, pero también el símbolo de la extinción en su interior. Entre los cuatro versos, se pasa del paisaje a los objetos, de los objetos al corazón, avanzando progresivamente, formando un todo unificado.

En cuanto a la concepción, el núcleo de este poema radica en las dos palabras "dejar que". Ese "dejar que las telarañas, dejar que el polvo" es la despedida de Panpan del pasado, y también su propio exilio. No es que no pueda tocarlos, sino que tocarlos ya no tiene sentido; no es que no quiera recuperar el esplendor, sino que el esplendor se fue con él. Este carácter "dejar" es más impactante que cualquier llanto desgarrador: porque la verdadera desesperación no es sollozar a gritos, sino que ni siquiera dan ganas de llorar; el verdadero abandono no es romperlo todo, sino dejar que todo se cubra silenciosamente de polvo, de telarañas, de cenizas.

En términos de técnica artística, lo más conmovedor de este poema es la sutil técnica de "expresar el corazón a través de objetos, plasmar el dolor a través de la quietud". El poeta no describe cómo llora Panpan, ni cómo sufre, solo describe su indiferencia de "sin ánimo alguno", solo describe su silencio de "dejar que las telarañas". Ese abandono del "laúd de jade, flauta de jade" es la huella del tiempo, pero también el testimonio de la extinción en su interior; esa determinación de "dejar que" es una declaración silenciosa, y también el canto más profundo de dolor.

Recursos estilísticos

• Expresar la espera a través de las estaciones, sutil y profundo: Usa "los gansos salvajes regresan de Luoyang" para describir la partida del otoño, y "las oscuras aves se aproximan, llegando el día del altar" para describir la llegada de la primavera. En el cambio de las estaciones, está su vigilia año tras año.
• Expresar el estado de ánimo a través de objetos, con un significado profundo: El "laúd de jade, flauta de jade" originalmente simbolizaba la alegría, pero ahora los deja cubrirse de telarañas y polvo, externalizando la extinción interior en objetos sensibles.
• Uso preciso de palabras, cada una pesa mil kilos: El carácter "aproximarse" (逼 bī) describe la inminencia del día del altar, pero también la presión de ver a las golondrinas en pareja; el carácter "dejar" (任 rèn) describe la determinación, pero también el exilio. Cada palabra es sobria, pero cada palabra conmueve.
• Estructura completa, progresión emocional: Desde el paisaje de las estaciones hasta los objetos personales, de lo externo a lo interno, avanzando progresivamente, desentrañando capa por capa el estado de ánimo de Panpan tras diez años guardando el pabellón, con un eco duradero.

Reflexiones

Este tercer poema, a través del abandono del laúd y la flauta de jade, expone un tema eterno e inmutable: la verdadera desesperación no es sollozar a gritos, sino que ni siquiera dan ganas de llorar; la verdadera despedida no es romperlo todo, sino dejar que todo se cubra silenciosamente de polvo, de telarañas, de cenizas.

Primero, nos hace ver "el final de la espera". Ese cambio de estaciones de "acabo de ver a los gansos salvajes" y "ahora veo a las oscuras aves" es su espera año tras año. Sin embargo, el final de la espera no es el reencuentro, sino la determinación: finalmente comprende que él nunca volverá. Nos dice: algunas esperas están destinadas a no tener resultado; algunas vigilias, solo uno mismo las conoce.

En un nivel más profundo, este poema nos hace reflexionar sobre "la dignidad del abandono". Ella no rompe el laúd y la flauta de jade, no quema todo, sino que "deja que las telarañas, deja que el polvo": deja que envejezcan en silencio, que desaparezcan en silencio. Este abandono no es ira, sino calma; no es confrontación, sino aceptación. Nos hace entender: la verdadera despedida no necesita ritual, no necesita declaración, solo necesita dejar que todo, con el tiempo, se cubra naturalmente de polvo, de telarañas, de cenizas.

Y lo más conmovedor es esa "perseverancia silenciosa" presente en el poema. Ella abandona el laúd y la flauta de jade, abandona sus años de juventud, abandona la vida de esplendor, pero no abandona el Pabellón de las Golondrinas, no abandona su recuerdo de él. Esta determinación de "dejar que las telarañas, dejar que el polvo" no es traición, sino otra forma de lealtad: lo que guarda no es el pabellón, sino ese amor que ya nadie corresponde.

Este poema describe el Pabellón de las Golondrinas de la Tang media, pero permite que cualquier persona que haya experimentado la espera, que comprenda la despedida, encuentre en él resonancia. Esa mirada a lo lejos de "los gansos salvajes regresan de Luoyang" es la dirección en los ojos de todo aquel que recuerda; ese vuelo en pareja de "las oscuras aves se aproximan, llegando el día del altar" es el dolor en el corazón de todo aquel que guarda en soledad; ese abandono del "laúd de jade, flauta de jade" es el tesoro de antaño de todo aquel que ha renunciado; esa determinación de "dejar que las telarañas, dejar que el polvo" es la postura final de todo aquel que envejece en silencio en las profundidades del tiempo. Esta es la vitalidad de la poesía: habla de la historia de Guan Panpan, pero lee a personas de todas las épocas que, en la espera, envejecen, y en la determinación, perseveran.

À propos du poète

Zhang Zhongsu (张仲素 aprox. 769 - aprox. 819), natural de la ciudad de Hejian, provincia de Hebei, fue un reconocido poeta del período de la dinastía Tang Media. Aprobó el examen jinshi en el decimocuarto año de la era Zhenyuan (798 d.C.) y también superó el examen Boxue Hongci (Erudito). Ocupó cargos oficiales como Académico Hanlin y Redactor de la Secretaría Central. Su poesía destacó en el estilo yuefu (Canciones de la Oficina de Música), especialmente en la representación de los sentimientos de las mujeres que añoraban a sus esposos ausentes. Su estilo poético se caracteriza por una delicada claridad refrescante combinada con un toque de vigor heroico. Junto con Linghu Chu y Wang Ya, también Redactores de la Secretaría Central, mantuvo intercambios poéticos, formando un triunvirato que se situó junto a la escuela popular de Bai Juyi y la escuela heterodoxa de Han Yu en el panorama literario de la época.