La capital imperial, la primavera a punto de terminar;
bullicio de carruajes y caballos que pasan.
Todos hablan de la época de las peonías,
y se siguen unos a otros a comprar flores.
Caras o baratas, no hay precio fijo;
el pago se calcula por el número de flores.
Cien flores rojas, resplandecientes,
valen cinco rollos de seda blanca, insignificantes.
Arriba, tiendas de lona para protegerlas;
al lado, cercas de bambú tejidas para custodiarlas.
Rociadas con agua, selladas con barro,
al trasplantarlas, sus colores permanecen como antes.
Todas las familias lo toman por costumbre;
cada persona, fascinada, no despierta.
Hay un viejo campesino
que casualmente llega al lugar donde venden flores.
Inclina la cabeza, solo, da un largo suspiro;
este suspiro, nadie lo comprende.
Un macizo de flores de color intenso
equivale al impuesto de diez familias modestas.
Texto original
「买花」
白居易
帝城春欲暮，喧喧车马度。
共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数。
灼灼百朵红，戋戋五束素。
上张幄幕庇，旁织巴篱护。
水洒复泥封，移来色如故。
家家习为俗，人人迷不悟。
有一田舍翁，偶来买花处。
低头独长叹，此叹无人喻。
一丛深色花，十户中人赋。
Antigua práctica
Este poema pertenece a Diez Baladas de Qinzhong de Bai Juyi, compuesto aproximadamente alrededor del quinto año de la era Yuanhe (810 d.C.) del emperador Xianzong de Tang, cuando el poeta se desempeñaba como Académico del Hanlin y Rememorador Izquierdo. A mediados de la dinastía Tang, en Chang'an, la capital, estaba en su apogeo la moda de admirar las peonías. Cada final de primavera, príncipes, nobles, mercaderes adinerados y familias poderosas competían por comprar variedades famosas de peonías; el precio de un ejemplar precioso podía alcanzar decenas de miles de monedas, incluso "decenas de miles de monedas por un árbol" (Li Zhao, Suplemento a la Historia Nacional de Tang). Esta tendencia, cada vez más exagerada, se convirtió en un símbolo de la ostentación de riqueza y la búsqueda de lo superficial en la clase alta. Bai Juyi, ejerciendo como funcionario de remonstras y adhiriéndose al principio creativo de "solo cantar las enfermedades del pueblo, deseo que el Hijo del Cielo lo sepa", captó con agudeza la aguda oposición de clases y la apropiación de recursos detrás de este fenómeno social. Tomando "comprar flores", un acto cotidiano aparentemente elegante, como punto de entrada, y a través de la perspectiva de un "anciano campesino" que irrumpe accidentalmente en la escena, desgarra la cruel verdad bajo la prosperidad superficial de una época floreciente, haciendo de este poema uno de los más directamente críticos y de contrastes más impactantes dentro de Las Baladas de Qinzhong.
Primer párrafo: «帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。»
Dì chéng chūn yù mù, xuān xuān chē mǎ dù. Gòng dào mǔ dān shí, xiāng suí mǎi huā qù.
En la capital, la primavera toca a su fin; / bullicio de carruajes y caballos que pasan. / Todos comentan que es tiempo de peonías, / y se siguen unos a otros a comprar flores.
El poema comienza creando una falsa atmósfera de prosperidad. "En la capital" sitúa el espacio en el centro político; "la primavera toca a su fin" describe tanto el ciclo natural como sugiere metafóricamente la decadencia de las costumbres sociales. "Bullicio de carruajes y caballos que pasan" abre con una escena sonora; antes de ver a las personas, se oye el sonido, sumergiendo al instante al lector en una agitación y frenesí colectivos. Las frases "Todos comentan" y "se siguen unos a otros" revelan vívidamente que esta persecución no es un acto individual, sino una especie de inconsciencia colectiva impregnada en toda la clase alta, sembrando las bases para la profunda crítica posterior.
Segundo párrafo: «贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。»
Guì jiàn wú cháng jià, chóu zhí kàn huā shù. Zhuó zhuó bǎi duǒ hóng, jiān jiān wǔ shù sù. Shàng zhāng wò mù bì, páng zhī bā lí hù. Shuǐ sǎ fù ní fēng, yí lái sè rú gù.
Su valor, alto o bajo, sin precio fijo; / el pago depende de la flor y su cantidad. / Cien rojas flores, de un rojo llameante, / valen cinco rollos de seda blanca, bagatela. / Arriba, tienden toldos para dar sombra, / al lado, tejen vallas de bambú para proteger. / Rociando agua, sellando raíces con barro, / al transplantarla, su color permanece inalterado.
Este párrafo, con una pluma fría, expone la esencia del mercado de "comprar flores". El precio "sin precio fijo" y la transacción que "depende de la flor y su cantidad" insinúan que no se trata de un mercado normal, sino de un juego de dinero distorsionado por la vanidad y la competencia. "De un rojo llameante" describe la intensidad del color de las flores; "bagatela" (en la percepción del comprador) forma una ironía mordaz sobre su costo. Luego, el poeta describe minuciosamente la tediosa secuencia de cuidados: "tienden toldos", "tejen vallas", "rociando agua", "sellando… con barro", enfatizando hasta el extremo el valor que los ricos otorgan a este lujo. Las tres palabras "color permanece inalterado" no solo describen el refinamiento de su cuidado, sino que también aluden a la ilusoria "eternidad" de esta vida frívola y ostentosa.
Tercer párrafo: «家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋。»
Jiā jiā xí wéi sú, rén rén mí bù wù. Yǒu yī tián shè wēng, ǒu lái mǎi huā chù. Dī tóu dú cháng tàn, cǐ tàn wú rén yù. Yī cóng shēn sè huā, shí hù zhōng rén fù.
Cada casa lo toma por costumbre, / cada persona, fascinada, no despierta. / Hay un anciano campesino / que llega por casualidad al lugar de compra. / Inclina la cabeza, solo suelta un largo suspiro, / suspiro que nadie comprende. / Un ramo de flores de color intenso / equivale al tributo anual de diez hogares medios.
Aquí, el poema da un giro fundamental. La generalización de "Cada casa" y "cada persona" eleva la crítica desde el individuo hasta la moda malsana de toda la sociedad. Las tres palabras "no despierta" señalan su esencia insensata. Inmediatamente, el poeta introduce una figura completamente heterogénea: el "anciano campesino". Su llegada "por casualidad" simboliza el encuentro accidental y la distancia esencial entre el pueblo llano y este mundo de lujo. "Inclina la cabeza, solo suelta un largo suspiro", un gesto silencioso pero de peso abrumador, contiene emociones complejas como conmoción, indignación y resignación. "Que nadie comprende" revela profundamente el abismo entre clases y la indiferencia de la clase alta. Finalmente, el poema alcanza su clímax en la acusación, casi como un monólogo interior del "anciano campesino": "Un ramo de flores de color intenso / equivale al tributo anual de diez hogares medios." Con la aritmética más concisa y cruel, el poeta equipara el valor estético (flores de color intenso) con el valor del sudor y la sangre (tributo de hogares medios), igualando directamente el despilfarro de los ricos con la explotación multiplicada de los plebeyos. Esto ya no es un suspiro, es una sentencia.
Análisis Integral
Este poema es un modelo del estilo "directo y penetrante" de la poesía satírica de Bai Juyi. Su fuerza artística radica en lograr, a través de una escena altamente tipificada y una comparación numérica fría y precisa, un interrogatorio público a la injusta distribución de la riqueza social. La estructura del poema es ingeniosa: la primera parte describe exhaustivamente el esplendor de la compra y el lujo del cuidado, como un lento travelling de opulencia; la segunda parte, mediante la irrupción y el suspiro del "anciano campesino", cambia instantáneamente a un primer plano desgarrador y una voz en off, creando una enorme ruptura narrativa y un fuerte contraste emocional. La profundidad de Bai Juyi reside en que no solo critica la extravagancia de los ricos, sino que revela la base institucional sobre la que se sustenta: es precisamente la pesada extracción del "tributo anual de diez hogares medios" la que sustenta la vana prosperidad de "un ramo de flores de color intenso". Esto eleva al poema más allá de la condena moral, dotándolo de la profundidad de una crítica político-económica.
Recursos Estilísticos
- Uso extremo del arte del contraste: El poema construye múltiples contrastes: contraste de acciones (bullicio de carruajes vs. suspiro en soledad), contraste de percepción de valor (flores llameantes vs. bagatela de seda), contraste grupal (todos fascinados vs. un hombre lúcido), que culminan en el contraste del origen de la riqueza ("un ramo de flores" vs. "tributo de diez hogares"), incrementando gradualmente su poder de conmoción.
- Cambio ingenioso de perspectiva narrativa: Primero, el poeta pinta el espectáculo de la compra de flores desde una perspectiva omnisciente; luego, se enfoca en la perspectiva limitada del "anciano campesino". A través de sus ojos y su suspiro interior, logra una transferencia sutil de la identificación emocional y el juicio de valor, aumentando enormemente el realismo y el carácter crítico de la obra.
- Poder crítico de la retórica numérica: La introducción de números concretos como "cinco rollos de seda blanca" y "tributo de diez hogares medios" es una técnica característica de la poesía satírica de Bai Juyi. Transforma la injusticia social abstracta en un hecho económico cuantificable y perceptible, dando a la crítica una base sólida y produciendo un efecto de "conmoción numérica".
- Lenguaje accesible con profundidad de significado: El lenguaje del poema es casi coloquial, como "Todos comentan", "se siguen unos a otros", "Cada casa", "cada persona", pero delinea con precisión las costumbres sociales. La advertencia final es simple como una copla popular, pero su poder de penetración radica en la verdad que revela, logrando verdaderamente ser "comprensible para una anciana" y a la vez "profundo en pensamiento y significado".
Reflexiones
Esta obra, que trasciende milenios, no ha perdido su significado de advertencia. Nos obliga a examinar el canal oculto en cualquier sociedad entre el "consumo suntuario" y la "supervivencia básica". Cuando el "despilfarro" de gastar sumas exorbitantes se normaliza, cuando "cada persona, fascinada, no despierta" se convierte en una atmósfera colectiva, detrás puede haber una grave inclinación en la distribución de recursos y un olvido deliberado del sufrimiento social. El largo suspiro "que nadie comprende" del "anciano campesino" en el poema nos recuerda que el verdadero progreso civilizado no solo reside en la abundancia material, sino en la capacidad de establecer una "comprensibilidad" tanto institucional como en la conciencia humana: que el precio de una "peonía" y el peso del "tributo" de diez hogares puedan medirse con la misma escala de valores y ser considerados por la misma conciencia social. Por lo tanto, este poema no es solo una crítica a la moda de "comprar flores" en la dinastía Tang, sino también un cuestionamiento eterno para todas las épocas sobre cómo evitar que la riqueza y el poder se conviertan en barreras de clase y puntos ciegos de la humanidad.
Sobre el poeta
Bai Ju-yi (白居易), 772 - 846 d.C., era natural de Taiyuan, Shanxi, y más tarde emigró a Weinan, Shaanxi. Bai Juyi fue el poeta más prolífico de la dinastía Tang, con poemas en las categorías de oráculos satíricos, ociosidad, sentimentalismo y ritmos misceláneos, y el poeta más influyente después de Li Bai y Du Fu.
